2009小林夜祭

本文摘要:災難記憶難以抹滅,但是看見小林人在故土附近,忍住悲傷,讓夜祭不斷,延續部落傳統,凝聚族人的情感,讓人感動,也讓人心裡喊著,加油吧!小林人。( 圖/ munch,2009小林夜祭中的平埔族祭品,檳榔七顆。20091031 )

2009小林夜祭

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2009年8月8日,一場災難讓甲仙鄉小林村受到重創,小林村第9到19鄰的區域完全毀滅,造成居民重大傷亡。

農曆9月15日原本是西拉雅族小林村的夜祭,今年蒙受巨災,倖存的村民,覺得人數不足,加上氣氛不宜,原本不打算舉辦夜祭,但是在外界的支持及鼓勵下,希望小林村無論任何形式,一樣舉辦夜祭,讓小林人藉此相互凝聚,讓大家來關懷小林,鼓舞小林災後振作的力量。

於是,一場感人的平埔夜祭,在五里埔的夜空下展開

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災難毀掉了舊有的公廨,小林村民在離家不遠的五里埔,以古法重新興建,奉祀太祖(KUVA祖)的公廨。據考據,公廨內有神靈居所的水甕與酒甕,應該同時祭祀太祖與老君。

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平埔夜祭中,擔任與神靈溝通的尪姨,小林村長期空缺,代理的祭師(亦被視為尪姨、向婆)在今年災難中罹難,今年由居住五里埔,熟悉祭祀儀禮的婦女,擔任代理祭師的角色,主導儀式的進行。清晨七點,代理祭師在公廨中祭拜,進行開向的儀式。

一般原始祭典中,都分有準備、祭祀與舞蹈慶典三個階段,但是在觀光化的聚焦下,外界只注意舞蹈慶典階段,而忽略完整祭典。

平埔夜祭也是如此,在牽曲夜祭之前,還有準備、祭祀的階段,早上的立向竹,正式進入祭祀階段。

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代理祭師前往山林,指示砍取向竹。

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村民將向竹帶回祭場。

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在指定地點挖洞,預備立起向竹。

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在向竹搬回祭場時,村民為公廨舖蓋茅草頂,在早期是修繕公廨換新竹、蓋新茅,現今以舖蓋新茅草頂,作為象徵意義。

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以稻桿束為向竹綁天梯,讓神靈從向竹下凡。另一說是,七捆稻草代表小林太祖信仰中的太祖七姐妹,相傳為渡海來台的罹難先祖,不同平埔族群有不同傳說對象。向竹是人與神之間的通道,不能跨越褻瀆,不然會被族人罵。

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獻給太祖的竹刀、草圈,竹刀有七把,代表太祖七姐妹,許多祭祀用具都是七份。

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立起向竹前的祭祀,地上只放四個竹杯,族人窘說可以共喝。

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依指示的八點整,立起向竹。

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立起向竹後的祭拜,竹頭的一束稻草,在早期部落社會中,應該是敵人頭顱獻祭的眓首,現今以稻草象徵。

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供奉的食物,右起為雞酒、麻薯、米買(mai,有點像乾粥)、湯圓,以及七個竹杯倒酒。

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當然,還有平埔族祭品中,特有的檳榔,也是七顆。

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早晨,立向竹儀式完成後的祭祀。

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中午,族人個別帶著祭品,前來公廨供奉祭拜。

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突然跳起的牽曲,並不是今年祭祀的規劃,時間不對、服裝不對,甚至專家指出曲調演唱時刻也不對,有點是隨興而致的舉措。

下午族人祭祀結束,等待晚上夜祭展開。

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官員主祭,現代行政體制下的產物,在原始祭儀中,自有祭祀體系,並且具有部落內階級權力區分的意義,不會有外來官員攪亂傳統儀式,就像祭孔大典中,主祭官一定是孔家後代,輪不到官員上場,為何對於原住民祭儀,就總是侵入主導,謙虛當貴賓才適當。

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還有更多的媒體與拍攝者,有時太過熱情,蜂湧侵入祭祀會場,造成祭典的混亂,成為台灣祭典觀光化的通病。平埔夜祭中,站在太祖出入的大門口,觸犯祭祀禁忌,族人認為會為自己招禍。

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祭祀結束,應該是牽曲時刻,因為部分曲調帶有歡愉氣息,今年決定停辦牽曲部分,改由村民以哀傷的悼詞,向太祖訴說小林發生的不幸,祈求太祖保佑。

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接續播放記錄片,原本想讓大家瞭解西拉雅族小林部落的平埔文化,但是太多記錄片中的人物,在今年八八水患中罹難,村民見人思情,有人不斷的哀傷流淚,有人看見過世親人高聲呼喊,讓人感到哀傷。

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氣氛此刻很低迷,但是讓今年夜祭顯得意義非凡,因為族人聚在一起,一起追思、一起悲傷,也感受到來自各方朋友的鼓勵與關心。

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在長官致詞後,重建會蔡會長說出小林的感謝,以及對未來的期待,動人的言詞,最後同聲高呼「小林人站起來!」,成為今年夜祭最好的句點。

今年的小林平埔夜祭,其實有著二層意義,一層當然最主要是透過夜祭舉辦,在全國同胞關心下,給小林村民一個重新振作的勇氣,另一層也是在大家關心下,凸現平埔各族群,目前面對的文化困境,平埔文化在日常不會有那麼多人注意。

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災難記憶難以抹滅,但是看見小林人在故土附近,忍住悲傷,讓夜祭不斷,延續部落傳統,凝聚族人的情感,讓人感動,也讓人心裡喊著,加油吧!小林人。

(本文轉載自「飄浪。島嶼」部落格)

一篇回應 to “2009小林夜祭”

  1. 蘇福男 說道:

    上週五再跟高苑科大簡文敏副教授確認,小林平埔夜祭稱牽戲,非稱牽曲,提供參考

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