行政院原民會宣布將在莫拉克災後的「遷村型」部落執行「莫拉克颱風災後遷村原鄉部落再利用及傳統文化地景重現實施計畫」，計畫的實施範圍為莫拉克災後的「遷村型」部落，以及「其他經行政院重建會建議之原鄉部落或永久屋基地」。有資格參與計畫的，是這些部落之中，居住於永久屋，且在原鄉有房屋、土地財產的族人，可憑自由意願參加。參與者在原鄉的財產被視為「文化公共財」，由參與的族人一起訂定一套「部落公約」，來決定文化公共財的重新營造，以及原鄉的自主管理、維護、經營機制。
為了傳承文化的富山青年會會長，因為一篇烏龍報導「傳教師變祭司」，陷入教會與部落兩難的局面。他難過表示，「因為祭司這項文化部落裡已經沒人再傳了，所以我才將小時候所學的交給部落年輕的下一代。我不是男祭司！我很難過，大家對於這樣簡單的事情對我所產生的誤解。」
自災後遷居至台九線旁大武國小舊址永久屋基地的富山部落，現在周末晚上均有文化傳承課程，教導部落小朋友月桃葉編織、木雕等等課程。富山部落青年會長葉金明表示，自己從小在老人家身邊學，因此長大了也還記得。
過去政府執行原住民地區遷村，只做了戶籍地址與行政區域劃分上的變更，而後續的土地變更作業卻沒有完成，造成現今許多部落的土地用地仍為「國有地」，包含被土石流淹沒的好茶村與的富山部落，都面臨同樣問題。
富山青年會，在災後的新環境中，試圖找尋扭轉部落教育空間的機會，至於搬入新環境的部落小朋友，除了要適應新學校，也要面對搬到大武市區的馬路旁，沒有山上跟河邊可以玩耍，限縮了遊戲空間也增加了活動的危險性。
遷過來對我們來講已經是萬分的不得已了，富山部落排灣族人表示，「那個土地對我們是無價的，所以你不能夠說政府一句話，地上物多少，評估多少，我(政府)給你(族人)多少！來換算我們跟那邊土地之間的感情。」
現代區域發展觀念中，認為便利的公共設施與行政系統規劃對人類比較好，但這樣的發展對富山部落的排灣族人恰好相反。85歲的vuvu至今仍想念著她的土地，但是歷經多次的遷村她說，「政府拿走我的地了，就算我想要，我也拿不到，我只能這樣想念。」
為了安置富山部落災民的永久屋即將完工，日前舉行抽籤作業，但有族人抗議分配不公，也有族人去現場看了以後，發現空間太小無法擠12個人，也看不到太平洋，準備回原來的部落居住。
雖然下雨天會讓富山部落族人感到不安，但族人也會趁雨勢稍停時，去山上找蝸牛來吃。在雨後的部落中，常常可以看見族人在自家門口處理蝸牛肉，即使自己吃不完，還可以 寄給在外縣市的親戚們，讓他們可以吃到鄉下的野味呢！
富山部落遷村至大武鄉菁華地段舊大武國小，曾引發在地的大武村民異議，經縣府權衡災民及大武村意見後，保留原開放空間及鋼棚，富山部落永久屋終於開工。
台東縣府規劃徵收愛國蒲分校前私有土地，作為大竹部落族人永久屋建地。但因土地徵收費用過低，地主沒有意願，縣府可能要另外找地蓋永久屋。
族人說，他們是一個被遺忘的部落，沒有人重視這裡的想法及安危，加上因政治利益關係及惡鬥，讓族人及遷村議題成為選舉時被利用的議題，談到這裡時甚至一度太激動而流淚。