部落

長治百合部落（39）堆在家裡的手工藝品們，該怎麼辦呢？

「老人家們都很期待有人來看他們的手工藝品，他們都很會作！做得都很漂亮，但是就是沒有人來，只能夠都堆在家裡。」部落每一個作品，都充滿了手掌的溫度，但缺乏行銷、沒有能見度，這些手工藝品只能夠擺放在家中，陪著老人家度過一天又一天的寂靜。

《在路上》導演陳安琪是屏東好茶部落的魯凱族人，與太魯閣族同學余欣蘭共同拍攝紀錄片。她們寫道：「從山上遷移到平地的族人努力申請永久屋，心裡卻忘不了那個已消失的家，家與屋子之間的連接，就在回家的路上來來回回的找尋著。」

社福團體的補助，無法提供部落想要的發展方式，倒過來卻因成果與績效的年度報告，指定部落要怎麼做。倘若補助是最有力的發展方式，為何台東一帶最能夠出力的組織反而是不靠協會或是基金會的青年會組織團體？！

巴奈．母路也提出，「以前最美的祭典，就是不用麥克風。全場族人聆聽領唱的歌聲，現在不是！而是大家身上有小蜜蜂的揚聲器，這樣的歌聲氛圍都不一樣了。因為那個神聖性的過程，再也看不到。」

今日的落成典禮也和吾拉魯滋部落的情形一樣，配合來義鄉的聯合收穫祭舉行，族人都在上午七點前就到達會場就定位，但是紅十字會依然規定上午十一點至下午三點才是發放鑰匙的時間，導致「有家歸不得」的狀況。

慈濟基金會援建新來義部落第二期永久屋，將興建56戶，供屏東縣來義鄉來義村在去年凡那比颱風中受災的村民居住，預計年底完工。7月13日，建築師向居民說明房屋結構，居民也針對長治百合園區的經驗，提出疑問和建議。

儘管因為永久屋政策破碎了部落的情感，德文部落族人陳春花仍努力不懈的抱著與部落在一起的初衷，山上與山下來回奔波教授族人傳統繡法與服飾製做的各種技巧，將破碎的情感一塊塊縫補起來。

桃源國中老師柯玉琴認為，完整傳承山林知識的世代，的確很了解山野生存技能，「但像我們的學生，很多都不知道。」她認為，自救技能的訓練，應有所分工，孩子、婦女，行動不便的老人、青壯年人，所需要的訓練都是不一樣的。

「遷村」與「安置」混淆，讓沒有原鄉部落可回的好茶村魯凱族人，陷入現實生活與政策矛盾之中！居民表示：「我們像是實驗品，被匆促做出決定！」

在禮納里部落中，排灣族跟魯凱族這麼接近，文化上會不會有什麼影響？馬秀幸表示，她在美園部落居住的經驗，那邊的魯凱族跟鄰近的排灣族在長期同一個生活圈環境，有一些生活方式已開始在改變。

來義國小師生及家長以辦喜事的心情來見證新校舍竣工的喜悅，但也有家長擔心，學校緊鄰溪流，河床內的土石未疏濬，下一次的大雨，若在把上方的土石沖下，來義國小仍有可能再次面臨重大的災害。

而往常部落工程，只要遇到「統包工程」，往往所要執行的意義到最後無法盡部落族人的意，甚至造成內部的分歧。章正文表示，這個計畫的機會是提供給部落族人的機會，也不要將這樣的美意給扭曲了！