禮納里部落

山林小學農耕課：讓小孩在永久屋種下原鄉的樹，才會想起故鄉

長榮百合國小山林小學農耕課程，在2012年底告一段落。最後一次課程，老師們帶領小朋友回到大社原鄉部落，觀摩留在原鄉的村民，師法傳統、親手開墾耕作的農場。好茶村的老人家邱爸表示，「因為這裡放眼都不是我們自己動手的地方。讓他們種下自己的樹，他們才會常常想起這裡。」

「那些商人挑的，都是我們原住民的年輕人。」一位不願具名的族人表示：「年輕人很傻，剛出社會，人家說要借他錢、可以分期付，就買了車子啊、電視機啊、幫人家作保啊。漂亮的車子開回來部落很拉風，但是很快就付不出錢，東西就被拿走 (扣押)，錢還是要還。」

在永久屋入住之後，居民面對真實生活，可能遭遇問題一一浮現，而政府單位也不免感覺永久屋中發生的各種問題，似乎成了「政府永久的負擔」。一場火災延燒的，將持續檢驗永久屋政策中尚未被考慮過的、更為細膩的各種面向。

歷經第二次遷村的好茶部落，再次受到遷村的不公平待遇。政府堅持的「永久屋」政策原則，讓9戶災民成為完成這樁美事的犧牲品！好茶部落9戶族人未來又如何回到自己真正的「家」？！

各地的永久屋基地雖然盡力於圖騰、規劃、設計、入口意象上放入原住民文化的元素，但在面對真槍實彈的民生問題(如汙水排放)時，仍直接以現代生態工法思維處理，鮮少能予部落傳統智慧參與的空間。

在禮納里部落中，排灣族跟魯凱族這麼接近，文化上會不會有什麼影響？馬秀幸表示，她在美園部落居住的經驗，那邊的魯凱族跟鄰近的排灣族在長期同一個生活圈環境，有一些生活方式已開始在改變。

紥芭蒂細表示，「繡十字繡，最難的就是一定要按著格子繡。因為，如果錯了一格，那就會一直錯下去。」遷村規劃與繡十字繡的順序有著共同邏輯。在規劃的第一步就錯了，後續也就一直錯下去！

上月25日，位於禮那里部落的長榮百合小學動土，曾在安置期間進駐龍泉營區，陪伴大社部落原住民孩子的藝術家李進賢潘紫云夫婦亦前往關心，部落孩子見到他們，問道：「我們的樹屋，甚麼時候要蓋？」

去年入住禮納里部落的好茶村，在漸漸開始新的生活後，其它公共空間也開始一步步建構起來。除了長榮百合小學，在2月20日好茶村的循理會好茶教會也舉行了「2011年興建教堂動土典禮感恩禮拜」。