禮納里

好茶部落跑步的人柯廣一：為了部落和榮譽而跑

64歲的柯廣一是參與好茶接待家庭的族人之一，還居住在舊好茶的時候，他是部落裡「跑步的人」之一，沒有通訊設備的年代，部落間的訊息往來就靠這些健步如飛的年輕人。舉凡頭目過世向各部落報喪、狩獵後的傳訊、各種資訊傳遞都是任務。柯廣一說，他們這些被選出來「跑步」的年輕人，是為了部落和榮譽而跑。

李金龍表示：「永久屋最大的問題是土地受限。」部落正在嘗試發展不受土地限制、因應永久屋生活模式的產業。「我們是在推接待家庭，有空的房間，我們就可以讓有興趣的人，來體驗什麼是永久屋，什麼是我們的生活，也可以陪老人家聊天。現在有三十戶參與，實際接待過客人的有十二戶，已經推了一年。」

長榮百合國小是因應八八災後禮納里永久屋而設立的新小學，由張榮發基金會認養興建，將容納來自三個不同族群、不曾共處的部落，展開不同的教育關係。居民期盼原本到外地唸書的小孩都能回來，讓永久屋聚落帶來新的氣象。

大社居民遷居永久屋後，於228集體回到原鄉，向祖先和土地報告「接受禮納里，不棄舊部落」的全體決意。族人強調：「我們不是要來告別，是來告訴土地，傳統領域一輩子是傳統領域，我們不會放棄，只是在禮納里有了一個新的生活據點。」

今年春節，達瓦蘭青年會進行會長改選，從年長一輩正式交棒到年輕一輩手中。甫上任的青年會長尼誕‧達給伐歷表示，重建中的達瓦蘭，未來還會面臨很多考驗，希望藉著培養青年參與部落事務，讓部落團結的力量一起去面對。

經歷了莫拉克風災的大社部落，當初以「不會放棄舊部落」為前提，遷至山下的禮納里部落居住，許多族人一直認為自己只是災後安置，並非遷村到禮納里。如今，部落仍然以自己的方式在面對此一問題。

盧啟村說，「我用比喻跟妳說話，跟我直接講白話那個意義不同。像我去找老婆的時候，岳父就比喻說，我家的蜜蜂會叮人喔，意思是我太太很兇。」「還有沒有其她的蝴蝶可以追？你真的決定愛上我們的蜜蜂嗎？這樣，以前我的岳父是這樣給我回答的。」

阿坊安認為，日後修房屋的錢，也許都足夠自己蓋一間房子。「最可惜就是我們不被允許自己拆掉自己的永久屋在原地重新蓋一個更堅固的，因為『永久屋政策』要我們只能住在被援建的房子裡。」

舞跳到一半，天空突然下起大雨，坐在檐下躲雨的老人家自成一圈，開始聊天南地北。其中之一老人家悠悠地說，「雖然現在還是分為三個村，但是統稱叫做禮納里，不久以後，就沒有人會記得大社了。」

「遷村」與「安置」混淆，讓沒有原鄉部落可回的好茶村魯凱族人，陷入現實生活與政策矛盾之中！居民表示：「我們像是實驗品，被匆促做出決定！」

而往常部落工程，只要遇到「統包工程」，往往所要執行的意義到最後無法盡部落族人的意，甚至造成內部的分歧。章正文表示，這個計畫的機會是提供給部落族人的機會，也不要將這樣的美意給扭曲了！

長榮百合國小第一屆校長陳世聰表示，禮納里是個充滿期待與希望的部落，也感謝在地的族人，未來希望能接受其他非原住民族群的其他小朋友來這邊學習，一起來感受這樣多元文化的教育場所。