永久屋

高士部落：「政府很沒有魄力，將永久屋核配的爛攤子丟給部落！」

參與會議的族人忍不住在私底下表示：「政府很沒有魄力，把爛攤子推給部落！政府要知道部落會議只是政府施政的參考，怎麼會取代在政府前面？那依照我們的人情，一定是九戶全部通過，那政府會給他們房子嗎？」

台灣與日本同處還太平洋地震帶上，在這多災多難的時代裡，除了承受災難的傷害之外，我們可以在這些災難當中學到甚麼呢？這次論壇我們將進行台日兩國政府、NPO及學術界在災後自主重建的輔導機制、角色及作法的分享與討論，希望藉由觀察與實踐經驗的交流，促進相關夥伴對重建的思考。

一位本身也是轆子腳三期獲配房屋的來吉婦女，被問到有沒有遷戶籍時，她說她不遷，因為「我的房子還沒有壞，為什麼要遷？這邊的房子也不是你的」。慈善機構蓋的房子，不能租、不能賣，頂多只能用來住以及販售手工藝品，不能夠取代原鄉老家的角色。

現階段，三地門咖啡生豆已接到了詢問電話，但居民目前還必須計算自己的成本，「我們都還是要回到山上去採，這些都要算在裡面吧。」同時，居民也會相互提醒，「現在搬下來了，我們三地門也沒有幾戶，真的就不能在分你我了，要一起才能夠往前走。」

去年山美永久屋、樂野永久屋入住，其實也都在入住典禮當天就依照戶籍發鑰匙，當時因為沒有離開阿里山鄉的範圍，是原鄉安置，沒有任何困擾；但是轆子腳三期位於平地番路鄉，且只給一間房子，沒有土地、就業等配套。族人擔心，遷了戶籍後會不會喪失原鄉權益？會不會成為失根飄零的一群？

獲配永久屋需遷戶籍的議題，引發災區居民爭議，政府於各永久屋舉辦說明會，居民提出許多疑問，相關部門代表也提出不少說明，會議的最後，樂樂段Tama Sumai索性說：「先生你在講什麼我都聽不懂啦，反正我戶籍不要遷就對了」。

根據入住三方契約規定，永久屋只能繼承，無法買賣、租售，有居民指出，即使付出遷戶籍的代價換取永久屋所有權狀，永久屋仍然不是「完全屬於自己的房子」，卻會造成原居地受限。這也形成了「永久屋所有權受限，原居地使用權受限」的弔詭現象。

謝美蘭的小吃店中，也有投幣式卡拉ok，她提到，許多老人家搬下山之後，白天無處可去，「我們隔壁那個老人家，如果這裡有客人來唱歌，他就會在外面聽，我都會怕是不是吵到他，問他，他說他喜歡這樣聽，有聲音，他比較不會覺得寂寞。」

災後重建的主體應是當地居民，此次受災嚴重的秀林鄉，主要居民以太魯閣族人為主，政府並未確實諮詢族人遷村意願，在族群/部落內部尚未達到遷村共識前，逕行與慈濟討論永久屋做為災後安置唯一辦法，身為太魯閣族的我們不禁擔心，是否莫拉克災後重建的諸多爭議也會在太魯閣族上演。

李金龍表示：「永久屋最大的問題是土地受限。」部落正在嘗試發展不受土地限制、因應永久屋生活模式的產業。「我們是在推接待家庭，有空的房間，我們就可以讓有興趣的人，來體驗什麼是永久屋，什麼是我們的生活，也可以陪老人家聊天。現在有三十戶參與，實際接待過客人的有十二戶，已經推了一年。」

以平埔祭拜太祖的傳統撫平與親人驟別的哀傷，在「把小林寶寶生回來」的新生中獲得喜悅，於三地不同的條件之下各自努力生活著，也用參與彼此重要的人生儀式，證明了他們依舊密切的人際關係與鄉庄網絡。這是莫拉克颱風三年後的小林村故事。

2012年初，大愛園區有了自己的生活樣貌，漢人的土地公廟大愛興天宮落成，也象徵園區內宗教空間管制終於鬆綁。在這場長達兩年的文化宗教戰爭之中，居民慢慢拿回了公開殺豬喝酒的權利、也漸漸爭取了不同信仰的宗教空間與活動空間。唯一回不來的，是專屬於南沙魯村的布農民族小學。