行政院原民會宣布將在莫拉克災後的「遷村型」部落執行「莫拉克颱風災後遷村原鄉部落再利用及傳統文化地景重現實施計畫」，計畫的實施範圍為莫拉克災後的「遷村型」部落，以及「其他經行政院重建會建議之原鄉部落或永久屋基地」。有資格參與計畫的，是這些部落之中，居住於永久屋，且在原鄉有房屋、土地財產的族人，可憑自由意願參加。參與者在原鄉的財產被視為「文化公共財」，由參與的族人一起訂定一套「部落公約」，來決定文化公共財的重新營造，以及原鄉的自主管理、維護、經營機制。
長榮百合國小山林小學農耕課程，在2012年底告一段落。最後一次課程，老師們帶領小朋友回到大社原鄉部落，觀 摩留在原鄉的村民，師法傳統、親手開墾耕作的農場。好茶村的老人家邱爸表示，「因為這裡放眼都不是我們自己動手的地方。讓他們種下自己的樹，他們才會常常想起這裡。」
在這場重建中，極大多數的達瓦蘭族人選擇了永久屋，也有極少數族人，選擇留在原鄉耕作、生活。曾有族人認為，這樣影響了部落集體共進退的團結，但災後將滿三年的今日，也逐漸出現肯定之聲「有人留在山上，對我們是好事，表示我們大社還有人在，哪怕只有 一戶也好。」
莫拉克災後三年，高雄的撤離安置比過去專業許多，除原鄉有避難空間，撤離至山下也比八八當時有秩序，並提供符合人性安置空間。但屏東原鄉仍無避難空間，山下以活動中心為安置場所，沒有適當隔間並仍然漏水。
大社居民遷居永久屋後，於228集體回到原鄉，向祖先和土地報告「接受禮納里，不棄舊部落」的全體決意。族人強調：「我們不是要來告別，是來告訴土地，傳統領域一輩子是傳統領域，我們不會放棄，只是在禮納里有了一個新的生活據點。」
吾東與其他留在山上的四戶人家選擇一塊部落近郊的土地，種植小米、玉米與芋頭。吾東與親人每天都在土地上耕作，包括他80幾歲的祖母。「這裡的水量比較少，老人家就說，沒有關係，讓作物去適應這個沒有水的環境，頂多就是長得比較小棵而已。」
「我覺得永久屋這件事情很像政府為我們開了一扇門，卻關上了所有的窗。留在山上的限制這麼多，也難怪大家想去平地發展看看。」吾東說，「我希望我的小孩可以在山上長大，學習到所有山林的智慧。」
達瓦蘭教會(大社部落)7月底在禮納禮永久屋舉辦本年度的感恩節暨成年禮讚程序，也是遷居後的第一次。典禮在臨時搭建的禮拜堂舉行，族人皆盛裝出席。典禮結合部落傳統和基督教儀式，氣氛典雅莊重。
舞跳到一半，天空突然下起大雨，坐在檐下躲雨的老人家自成一圈，開始聊天南地北。其中之一老人家悠悠地說，「雖然現在還是分為三個村，但是統稱叫做禮納里，不久以後，就沒有人會記得大社了。」
經歷了天災、又被迫遷離傳統領域，在他人土地流浪的心情，加上災後至今的艱苦重建，茫然不安的大社族人，終於在永久屋出現瑕疵的時候將心中的不滿一次爆發出來。
而往常部落工程，只要遇到「統包工程」，往往所要執行的意義到最後無法盡部落族人的意，甚至造成內部的分歧。章正文表示，這個計畫的機會是提供給部落族人的機會，也不要將這樣的美意給扭曲了！
上月25日，位於禮那里部落的長榮百合小學動土，曾在安置期間進駐龍泉營區，陪伴大社部落原住民孩子的藝術家李進賢潘紫云夫婦亦前往關心，部落孩子見到他們，問道：「我們的樹屋，甚麼時候要蓋？」