原住民

文化傳承：從「歸零」開始

儘管因為永久屋政策破碎了部落的情感，德文部落族人陳春花仍努力不懈的抱著與部落在一起的初衷，山上與山下來回奔波教授族人傳統繡法與服飾製做的各種技巧，將破碎的情感一塊塊縫補起來。

因對風災嚴重受損，迫使阿禮部分族人不得不遷村的狀態下，選擇留居部落的的阿良說，「我家好好的，而且我有心留在這裡。」至於遷居山下卻思念部落的魯凱族人，將來會用什麼方式遷回到屬於自己的家？

嘉蘭的部落廣場的建築基地，已在6月初完成整地的工作。6月底7月初，幾位老師父在這裡打石頭，將河裡採回來的大石頭製成石板，做為下階段蓋石板屋的材料。適逢暑假，青年會的一些年輕人也來這裡和長輩一起學習。

南沙魯的居民，希望高雄市政府教育局能立即提出那瑪夏區南沙魯部落國小復校計畫，並建議短期以『避難屋教室』課程規劃為主，長期朝『部落理念小學』為目標，讓山林的孩子找回與大自然呼吸的默契。

高士永久屋工程出現曙光！苦無經費的第二期興建工程，近期台北龍山寺主動與屏東縣政府聯繫，表示願意幫忙。龍山寺董事長黃欽山表示，董監事會很熱意幫結果及相關資料交付董監事會開會決議。

居民表示：「市政府該來幫我們（原鄉）重建，為何反而拆房子？這是引起當地人的對立和衝突。現在搞得山下的人心惶惶，怕不能回原居住地，山上的人睡不好。天災比人禍不足，這到底是怎樣的重建？」

好茶村族人表示，遷入禮納里之後，部落裡雖有平坦的空地，但都極為狹小，只有在住家前的馬路才有較平坦的空間可供使用，其它較大的空地都是「十字路口」，婚禮都得去外面借場地。

入住禮納里部落的好茶村，生活近半年後，仍有許多生活的「老問題」無法解決。好茶村族人表示，對於部落產生紛爭的狀況，例如耕地分配問題，公部門應事先做好協調，並強制執行當初共同簽定的規範。

在政府部門工作，本身也是排灣族人的高信傑表示，面對部落不同單位的領導者，常常要有心理準備。他說，「有時候事情發布時，鄉長說『等一下』，本來大家一起討論好要執行的事，在部落不同領袖的『意見』停擺！」

對於文化、人權的問題，他也嚴厲的指出，「今天，到底我們在山上為原住民做了什麼？是文化的侵略、還是文化的再造、還是環境的再造？事實上，你會發現我們在文化上作了很大的侵略。」

本文為嘉蘭永久屋強制徵收完整過程記錄，原刊登於今年三月份的「部落‧活出來」雙月刊第四期，對嘉蘭永久屋土地爭議有完整的報導與分析。因原文較長，分成系列3篇刊登，亦有完整PDF檔，可下載完整閱讀。

洪湘雲表示，外來協助者可以給與受災戶當下需要的東西，而受災戶則透過贈與者的眼神、動作還有行為，被加註在自己的身上變成「我是要被受幫助的」、「而且我很可憐」，導致受災戶很快又陷入悲傷的情緒當中。