政府將在遷村型部落推動原鄉部落再利用計畫 居民多有疑慮
文/鄭淳毅 - 1 七月 2013 - 2 篇回應
行政院原民會宣布將在莫拉克災後的「遷村型」部落執行「莫拉克颱風災後遷村原鄉部落再利用及傳統文化地景重現實施計畫」，計畫的實施範圍為莫拉克災後的「遷村型」部落，以及「其他經行政院重建會建議之原鄉部落或永久屋基地」。有資格參與計畫的，是這些部落之中，居住於永久屋，且在原鄉有房屋、土地財產的族人，可憑自由意願參加。參與者在原鄉的財產被視為「文化公共財」，由參與的族人一起訂定一套「部落公約」，來決定文化公共財的重新營造，以及原鄉的自主管理、維護、經營機制。
嘉蘭報告95–換工美化永久屋
文/嘉蘭報告 - 20 二月 2013 - 嘉蘭報告95–換工美化永久屋 已關閉迴響。
嘉蘭永久屋的美化工作，大部分住戶是包給師傅做，小部分是自己動手做。還有一些住戶是用換工的方式，也就是幾戶人家組成一個工班，今天做你家的，明天做我家的。換工是部落的傳統，直到今天，在農忙的時候，部落的老人家還是以換工的方式，互相幫忙。
「重建， 雖然是災難，我們學到很多」─中繼屋經驗再思考
文/鄭淳毅 - 11 七月 2012 - 「重建， 雖然是災難，我們學到很多」─中繼屋經驗再思考 已關閉迴響。
大武族人杜恩惠也提出，住在三和避難屋，不僅僅是汛期安置，其實也具有中繼屋的意義。她表示，「我們部落從以前就很分散，族人分布在各地，連台北、五股也有『小大武』！她們（旅外族人）也說，想念山上的部落，來這裡可以解相思，這是中繼空間很大的療癒。」
那些在嘉蘭發生的故事─嘉蘭報告紀錄片
文/劉瑋婷 - 9 六月 2012 - 那些在嘉蘭發生的故事─嘉蘭報告紀錄片 已關閉迴響。
災後至今，「嘉蘭報告」團隊已累積了1200小時的拍攝數量，李三沖提到，所有拍下來的東西都要留給部落，「這三年，我們盡可能把所有和部落有關，不一定是屬於重建，可能是文化或是採收小米這些，我們希望能夠留給部落成為一個歷史資料庫。」
永久屋政策回顧系列（16）嘉蘭永久屋(上)：從八八山寨到馬蘭榮家
文/何欣潔 - 8 六月 2012 - 永久屋政策回顧系列（16）嘉蘭永久屋(上)：從八八山寨到馬蘭榮家 已關閉迴響。
相較於其他的永久屋遷居，嘉蘭村只是將居民遷離危險溪畔，永久屋建築仍位於原本的部落之內，原應是最符合「離災不離村」的典範，然而 在災後安置、興建永久屋的過程中，仍因「八八山寨遭遷至馬蘭榮家」、「東側永久屋強拆民宅」等事件而留下了撕裂與遺憾的痕跡。
富山部落葉金明：我不是男祭司！
文/柯亞璇 - 28 五月 2012 - 2 篇回應
為了傳承文化的富山青年會會長，因為一篇烏龍報導「傳教師變祭司」，陷入教會與部落兩難的局面。他難過表示，「因為祭司這項文化部落裡已經沒人再傳了，所以我才將小時候所學的交給部落年輕的下一代。我不是男祭司！我很難過，大家對於這樣簡單的事情對我所產生的誤解。」
嘉蘭報告90–離開中繼屋回嘉蘭
文/嘉蘭報告 - 25 五月 2012 - 1 篇回應
嘉蘭的八八水災受災戶終於回家了。2012年4月下旬，嘉蘭的八八水災永久屋落成之後不久，住在正興村中繼屋的受災戶開始搬家，準備回到故鄉嘉蘭，在中繼屋，他們住了2年又3個月。
嘉蘭部落災後重建：不只是房子
文/何欣潔。 - 30 四月 2012 - 1 篇回應
「其實，台東這邊的石板沒有這麼適合蓋石板屋，太脆，屏東那邊的比較適合，比較硬、比較平。」排灣好店的歐美惠回憶：「老人家在蓋石板屋的時候，就抱怨說，這裡的石板完全沒有辦法聽話吶，如果是霧台來的，就很乖。」
嘉蘭報告88–他想繼續留在嘉蘭
文/嘉蘭報告 - 27 四月 2012 - 嘉蘭報告88–他想繼續留在嘉蘭 已關閉迴響。
嘉蘭的永久屋落成了，對中繼屋的受災戶來說，這是一件大事，但是對陳月娥來說，這卻是一個憂喜參半的局面，喜的是不久就可以搬回嘉蘭，憂的是，當警察的兒子因為嘉蘭的重建已經結束，必須返回台北的原單位工作.
嘉蘭報告87-嘉蘭永久屋落成儀式
文/嘉蘭報告 - 27 四月 2012 - 嘉蘭報告87-嘉蘭永久屋落成儀式 已關閉迴響。
2012年4月14日，嘉蘭的莫拉克颱風永久屋舉行落成儀式。永久屋有東側西側兩個基地，所以儀式在活動中心舉行，而不是永久屋的現場。慶祝活動在基督教的讚美歌聲與舞蹈中展開。
富山部落：月桃葉編織課
文/何欣潔 - 7 四月 2012 - 2 篇回應
自災後遷居至台九線旁大武國小舊址永久屋基地的富山部落，現在周末晚上均有文化傳承課程，教導部落小朋友月桃葉編織、木雕等等課程。富山部落青年會長葉金明表示，自己從小在老人家身邊學，因此長大了也還記得。
「魯凱族的頭巾有很多故事」：專訪嘉蘭部落居民歐美惠
文/何欣潔 - 1 四月 2012 - 「魯凱族的頭巾有很多故事」：專訪嘉蘭部落居民歐美惠 已關閉迴響。
歐美惠說：「魯凱族的婦女都會戴著頭巾，因為我們沒有安全感，不願意讓人家看到我們的喜怒哀樂，跟我們的白頭髮。風災過後，沒有受災的婦女馬上作頭巾給有受災的，互相安慰。這個意思是很多的，魯凱族的頭巾下面有很多故事。」
