泰武/來義

台大新聞所災後書寫行動：日照大峽谷─八八風災後來義重建路

部落災後的真實狀況讓我們真實感受災難的威力與重建的重要。兩年了，通往部落唯一的聯外道路仍遍布砂石，車子行駛於上必須放輕油門，這時終於明白記錄重建的意義──災區居民的生活必需被真實呈現。

泰武國小校長伍麗華說，學校在民族教育上鼓勵「向下紮根」，讓小朋友認識「我們排灣族是什麼？」學校老師查馬克則認為，帶著孩子們回到部落裡全母語的環境來學習，「這樣也讓他們知道，他們不是沒有這個能力，只是沒有這個環境。」

族人表示，這次土石沖進聚會所，公家無動於衷,「聚會所是部落重要的共同活動空間，這次眼睜睜看著被土石沖過，族人感覺很心疼，也覺得大後部落不受重視。好像政府不以民眾為主，以自己的行政考量為主。」

屏東縣來義村過去連續兩年遭受莫拉克、凡那比颱風侵襲，幾年來已習於每逢雨季常須撤離。在連續豪雨之下，來義、義林村在本日（6月10日）下午進行今年首次撤村，雖然雨勢已於晚間變小，但今日豪雨宣告汛期正式開始。

連續兩年經歷風災，來義村超過半數村民陸續搬遷到新來義部落永久屋。Cama則是沒有申請永久屋的村民，「因為我想我們田地、墳墓在這裡。最主要的是我的房子也沒有壞。我是甘心樂意的在這邊，萬一真的怎麼樣，也不會要求賠償。」

「很多原住民沒有在自己的小學畢業，也沒有在部落生活過，而我們一直鼓勵人才回到部落似乎有點緣木求魚，因為他沒有得到那邊土地的滋養，不可能對那裏有感情。」舊好茶國小最後一屆畢業生的台邦.撒沙勒，對部落文化與小學的關係感觸深刻。

高貴春在八八災前開班教授木雕、十字繡等，災後獨自住在部落邊緣的工作室裡，對比過去，他笑說：「我怎麼會是一個人？這裡這麼多人！你看我有這麼多家人陪我。」滿屋子木雕作品，都被高貴春親暱的稱呼為「啞吧家人」。

新來義部落於19日晚間召開第四次住戶大會，討論了許多居民適應新生活的過程中所關心的各種問題，從路燈報修、設立公車站，家屋改建與園區造景，到耕作地配置和爭取在地小學等。新來義部落也隨著居民們的入住定居，成為生活機能更臻完善的社區。

參與228狼煙行動的許多年輕人認為「很特別、很感動」，看見大家以這樣的行動表達願意為部落付出的心意。這也是古樓青年會第一次正式響應狼煙行動，未來也盼將行動力擴及到部落，影響更多族人一起捍衛部落生存權益。

「那時最愛的男朋友坐在我面前，唱古謠，流著淚，那是我最後一次和他見面，隔天，我就要嫁給一位從未約會的男生。」排灣族耆老莊月里透過孫女婿卓德明翻譯，解釋最觸動她內心的古謠，和一段從未向人吐露的回憶。

「雖然獵人稱號不像頭目、貴族般受尊敬，但也是一種自我實現的榮耀。」馮凡銘珍惜「獵人」稱號，如同他父親與祖父都是獵人一般。但來義村的五年祭已經停辦十年，少了嚴謹的認證儀式，真正獵人的智慧與精神也漸漸失傳。

八八之後，飽受「安全堪虞」區域應否遷村的爭議，也經歷過成為每逢汛期的交通中斷、常需撤離之苦，如今的大後部落已告別「孤島」，努力藉著重建契機，摸索著如何走出更好的路。