屏東縣瑪家農場的永久屋基地「禮納里部落」，入住已滿一個月，大社、好茶、瑪家來自三個鄉兩個族群的部落，在此適應新的生活。雖然入住前經歷許多風雨及變數，至今大社、好茶對於部落未來發展何去何從仍是未知數，但告別營區寄人籬下的日子，安頓在「新家」裡，居民感到，「心情安穩多了。」
老人家適應新生活
不論是排灣族或魯凱族的老人家們，都保有持續勞動的習慣，此時已經開始了冬季的「農務」。雖然這裡離原本的耕地遙遠，但收成樹豆、小米、紅藜等傳統作物，仍是每年例行的工作。老人家會回到原本的農地採收，再載運到禮納里永久屋來處理。家門口到大馬路，處處可見正在工作的老人家，仔細的篩選樹豆、綑紮小米、剝捲編織用的月桃葉，一一攤曬在陽光下。
好茶村的尤姓夫婦，坐在預留的公共空間石子地上，正將小米分類分級，綑紮成束。這片公共用地，將來會成會好茶共同的活動空間、社團辦公室等建築用地。
Ina說，小米都是從以前住著的營區耕地上拿來的。種小米很辛苦，除草施肥之外，還得盯著不被成群的小鳥啄食。為了每天去看顧即將收成的小米，她盡量都回到營區去，「我的兒子上班之前載我去，他下班再帶我回來。」
不過，Ina也說，已經離開營區了，這恐怕就是最後一批收成：「他們（政府）叫我們不要回去種了，因為都已經離開了。以後不知道還有沒有地種。政府說會幫我們找，可是，不知道啊……」語氣間透著些許茫然。
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屋子前的空間不夠曬月桃葉，一位Ina將月桃葉攤曬在馬路和人行道上。月桃葉都是回山上採集的，Ina準備用來為孩子編織蓆子。
沒有耕作地，也許是部落的長輩共同面臨的問題。老人家的生活重心，常常都在田地裡，從日升到日落，一刻閒不下來。談到對新環境的適應，一位大社部落的年輕人即指出：「老人家，應該是真的很不習慣吧，什麼都不一樣啦，也沒地方種東西。」此外，「和親戚相隔太遠」也影響長輩的心情。居民表示，以前在部落，三五步就到了親戚家，現在卻要走上好幾條馬路，有些老人家不大熟悉新地方，寧可關在家裡。
老人家，在傳統的勞動中，默默適應新的環境。而問起一位好茶部落的Ina是否習慣這樣的生活，她一邊剝著樹豆，一邊平靜的說：「也沒有好不好啊……我們的房子都沒有了，有人給我們地方住，也很好啊……」
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好茶部落的尤姓夫婦，利用公共空間整理剛收成的小米。
商店接二連三開張
老人家如何適應新環境，需要持續關注；而青壯年人則很快的開始考量實際上的生活問題。手腳頗快的大社居民，已幾乎在每條巷子都開起了商店，小吃、麵攤、飲料、檳榔……不一而足。有的人是在山上時就開店維生，也有人是入住後才想到以小店來維持生計。
一位開飲料的的居民表示：「畢竟我們離外面也很遠，要到外面（買東西、吃飯）也不方便啊。」其實，屏東縣府目前仍未開放在「禮納里」永久屋基地經營商店，最近不少商家也屢接獲縣府警告，但店鋪仍接二連三開張。畢竟附近離市區較遠，生活機能不足，開店可供應居民內需，同時也是謀生之道。
未來，居民關心的，還是工作問題。大社的年輕人表示，工作上的問題：「現在還看不出來，因為都還有八八零工。」但離開原來的部落的生活，生計問題未來恐將一一浮現。
此外，入住前經歷許多風波，對大社和好茶而言，在此落腳是否就是長久之計？部落的未來何去何從？年輕人認為：「現在只能看政府怎麼做，我們就接下來怎麼應付。」住在禮納里，居民一方面務實的生活，另一方面，也只能「走一步算一步」。
禮納里的生活現況──
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老人家的生活。閒坐，勞動，在屋後理髮。
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好茶的居民在自家宅院開起了畫展。
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大社的每一條巷子幾乎都開了商店。
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屋前屋後的空間都由居民按照各自需求運用。
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放寒假的孩子們。有的在臨時籃球架下嬉遊，有的騎車穿梭巷弄。達瓦蘭（大社）教會已協調出民宅，繼續在營區時就已成立的課輔班。
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（左）教會未完工前，有的教會先將就搭棚子禮拜。也有的仍回到營區禮拜，或在信徒家聚會（右）教會預定地。
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大社的一戶人家準備嫁女兒。新娘的表姐妹協助準備傳統婚禮服飾。隔壁的vuvu（長輩）們則聚在一起為明天婚裡的賓客、新娘編織頭飾。頭飾使用花卉果實，都是vuvu們回山上採集的。vuvu一邊工作，一邊聊天，討論材料的配置，間或傳出歌聲。婚禮前的準備也是家族相聚的時光。
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年長的vuvu，背上出門慣用的背袋，走過好幾條馬路去探望親友。