本文摘要：災難記憶難以抹滅，但是看見小林人在故土附近，忍住悲傷，讓夜祭不斷，延續部落傳統，凝聚族人的情感，讓人感動，也讓人心裡喊著，加油吧！小林人。( 圖/ munch，2009小林夜祭中的平埔族祭品，檳榔七顆。20091031 )
2009小林夜祭
2009年8月8日，一場災難讓甲仙鄉小林村受到重創，小林村第9到19鄰的區域完全毀滅，造成居民重大傷亡。
農曆9月15日原本是西拉雅族小林村的夜祭，今年蒙受巨災，倖存的村民，覺得人數不足，加上氣氛不宜，原本不打算舉辦夜祭，但是在外界的支持及鼓勵下，希望小林村無論任何形式，一樣舉辦夜祭，讓小林人藉此相互凝聚，讓大家來關懷小林，鼓舞小林災後振作的力量。
於是，一場感人的平埔夜祭，在五里埔的夜空下展開。
災難毀掉了舊有的公廨，小林村民在離家不遠的五里埔，以古法重新興建，奉祀太祖（KUVA祖）的公廨。據考據，公廨內有神靈居所的水甕與酒甕，應該同時祭祀太祖與老君。
平埔夜祭中，擔任與神靈溝通的尪姨，小林村長期空缺，代理的祭師（亦被視為尪姨、向婆）在今年災難中罹難，今年由居住五里埔，熟悉祭祀儀禮的婦女，擔任代理祭師的角色，主導儀式的進行。清晨七點，代理祭師在公廨中祭拜，進行開向的儀式。
一般原始祭典中，都分有準備、祭祀與舞蹈慶典三個階段，但是在觀光化的聚焦下，外界只注意舞蹈慶典階段，而忽略完整祭典。
平埔夜祭也是如此，在牽曲夜祭之前，還有準備、祭祀的階段，早上的立向竹，正式進入祭祀階段。
代理祭師前往山林，指示砍取向竹。
村民將向竹帶回祭場。
在指定地點挖洞，預備立起向竹。
在向竹搬回祭場時，村民為公廨舖蓋茅草頂，在早期是修繕公廨換新竹、蓋新茅，現今以舖蓋新茅草頂，作為象徵意義。
以稻桿束為向竹綁天梯，讓神靈從向竹下凡。另一說是，七捆稻草代表小林太祖信仰中的太祖七姐妹，相傳為渡海來台的罹難先祖，不同平埔族群有不同傳說對象。向竹是人與神之間的通道，不能跨越褻瀆，不然會被族人罵。
獻給太祖的竹刀、草圈，竹刀有七把，代表太祖七姐妹，許多祭祀用具都是七份。
立起向竹前的祭祀，地上只放四個竹杯，族人窘說可以共喝。
依指示的八點整，立起向竹。
立起向竹後的祭拜，竹頭的一束稻草，在早期部落社會中，應該是敵人頭顱獻祭的眓首，現今以稻草象徵。
供奉的食物，右起為雞酒、麻薯、米買（mai，有點像乾粥）、湯圓，以及七個竹杯倒酒。
當然，還有平埔族祭品中，特有的檳榔，也是七顆。
早晨，立向竹儀式完成後的祭祀。
中午，族人個別帶著祭品，前來公廨供奉祭拜。
突然跳起的牽曲，並不是今年祭祀的規劃，時間不對、服裝不對，甚至專家指出曲調演唱時刻也不對，有點是隨興而致的舉措。
下午族人祭祀結束，等待晚上夜祭展開。
官員主祭，現代行政體制下的產物，在原始祭儀中，自有祭祀體系，並且具有部落內階級權力區分的意義，不會有外來官員攪亂傳統儀式，就像祭孔大典中，主祭官一定是孔家後代，輪不到官員上場，為何對於原住民祭儀，就總是侵入主導，謙虛當貴賓才適當。
還有更多的媒體與拍攝者，有時太過熱情，蜂湧侵入祭祀會場，造成祭典的混亂，成為台灣祭典觀光化的通病。平埔夜祭中，站在太祖出入的大門口，觸犯祭祀禁忌，族人認為會為自己招禍。
祭祀結束，應該是牽曲時刻，因為部分曲調帶有歡愉氣息，今年決定停辦牽曲部分，改由村民以哀傷的悼詞，向太祖訴說小林發生的不幸，祈求太祖保佑。
接續播放記錄片，原本想讓大家瞭解西拉雅族小林部落的平埔文化，但是太多記錄片中的人物，在今年八八水患中罹難，村民見人思情，有人不斷的哀傷流淚，有人看見過世親人高聲呼喊，讓人感到哀傷。
氣氛此刻很低迷，但是讓今年夜祭顯得意義非凡，因為族人聚在一起，一起追思、一起悲傷，也感受到來自各方朋友的鼓勵與關心。
在長官致詞後，重建會蔡會長說出小林的感謝，以及對未來的期待，動人的言詞，最後同聲高呼「小林人站起來！」，成為今年夜祭最好的句點。
今年的小林平埔夜祭，其實有著二層意義，一層當然最主要是透過夜祭舉辦，在全國同胞關心下，給小林村民一個重新振作的勇氣，另一層也是在大家關心下，凸現平埔各族群，目前面對的文化困境，平埔文化在日常不會有那麼多人注意。
災難記憶難以抹滅，但是看見小林人在故土附近，忍住悲傷，讓夜祭不斷，延續部落傳統，凝聚族人的情感，讓人感動，也讓人心裡喊著，加油吧！小林人。
上週五再跟高苑科大簡文敏副教授確認，小林平埔夜祭稱牽戲，非稱牽曲，提供參考