本文摘要：有時候他們會幽自己一默：「我們南沙魯，真的很愛吃飯！如果有人上來，會覺得我們怎麼吃這麼好？」玩笑話背後是不願再被稱為「災民」的無奈，災後一年，沒人想再聽到「你們這裡不是死了很多人嗎？怎麼還住這邊？」( 圖/ 劉瑋婷。南沙魯自災後開始的共食文化 )
南沙魯，Mal-uang
災後490天，從工兵學校回到山上的南沙魯居民，度過了雨季、汛期，經歷了凡那比、梅姬颱風後，已經過了共食的生活九個月了。不管天氣好壞、道路是否中斷，「還是要吃飯啊！我覺得像我們這樣吃飯很好，大家也可以省一點錢。」平日扮演掌廚角色的Aping這樣說著。
南沙魯的共食地點就在Dahu家的倉庫，他們說，這是「部落餐廳」，只要沒有吃的，到這裡來就對了。部落孩童們口中的Tama 阿柱，一邊拿著碗，一邊對著族人們說：「那鍋，我那邊還有那個筍子啦！很好粗！等一下我回企拿！(那個，我那邊還有那個筍子啦，等一下我回去拿)」！
帶著濃濃台灣國語腔的黃金柱，是嘉義的平地人，娶了南沙魯媳婦之後，就在那瑪夏落地生根，也跟著南沙魯的村民回鄉重建，對他而言，年輕時候就在那瑪夏鄉工作，除了偶爾被族人們笑：「阿柱，怎麼一二十年了還是聽不懂母語。」除此之外，他是南沙魯的村民，貨真價實。
Tama 阿柱的家，在風災當時也受到土石流的衝擊，回山上後，他花了錢換了新的門，整理好了家的環境。
每天中午，村中的婦女就會聚集到部落餐廳準備做菜，今天是涼拌豆腐，晚上是樹豆雞湯，假日回家的人更多，烤肉、泡茶、聊天到深夜，在這些過程中，部落的巨變並未被他們遺忘，「以前那個xxx還在的時候，我們會去一起去拿筍子」、「以前老理事長還在的時候……」更多時候，大家拉把椅子，坐在台21線旁，看著部落一側的殘壁，回頭望著另一側依然矗立的房子，他們說的更多了，想念山下的親友，想念逝去的親人，想起小時候在部落裡玩遊戲的場景──把捉迷藏的範圍擴大到全村的場景。
吃飯時間，溫宗義會拿起交通錐充當大聲公，大喊著：「Mal-uang」(布農語：吃飯)，大家會開始拿著碗筷往餐廳移動，也許談工作，也許談重建，通常這時候，Tama Nu會拿著裝滿飯菜的碗，問我：「快點吃飯啊！等一下沒有菜了！」
有時候他們會幽自己一默：「我們南沙魯，真的很愛吃飯！會不會這樣有人上來看我們，會覺得我們怎麼吃這麼好？」一句玩笑話，背後是他們不願意再被稱為「災民」的無奈，災後一年，沒有人想再聽到「你們這裡不是死了很多人嗎？怎麼還住這邊？」
當重建之路遙遙無期後，山上的南沙魯村民也逐漸找出生活的節奏，團結、合作，成為他們的「部落特色」，一起吃飯可以省花費，一起製作醃漬的醬菜也能拉近距離：
南沙魯風味泡菜，全村動起來
南沙魯，Mal-uang！
聽說南沙魯部落
是在大部分族的的掌聲中，在大部份族人勝利的歡呼聲，踢到「不安全」
聽說南沙魯部落
是政府規劃不適合人類居住的地方，是政府要放棄的地方。
聽說南沙魯部落
是慈濟先前對著該部落居民，天天詛咒的村莊
看到南沙魯部落
不知這些人有何想法
……
南沙魯加油
在部落重建生活的居民
原住民以你為榮
唉！過去就過去了，再說，事情也不會倒帶，只是徒增一些感傷。至於安不安全，我想套用一句孫大川主委的話：連耶穌都沒辦法回答，我想這是個人對自己土地的信任問題。
人多有人多的熱鬧，人少有人少的單純，在南沙魯為部落復建的族人，看起來因人數少而部落顯得冷冷清清，但大部分的人的心都是熱的，大家努力把部落的火苗給旺起來，期能在被族人丟棄、備清高的上人詛咒、政府要放棄的土地上，努力傳遞薪火，使「南沙魯」不至於便成教材名詞。
未來之路，我們無法完全預測。但是今日之事，我們是可以把握的。
期望「北司馬庫斯」，「南南沙魯」，只是願望。祝福南沙魯人。
說ㄉ跟現實有差距
現在的人是怎麼了
都像政客一樣
說話不用負責
丟一句話
就可以說這篇文章不符現實
好歹
也說出為什麼不符現實
不要只會誤導大家