本文摘要：陳振川表示，若嘉義縣府有津貼發放問題，中央重建會會主動向縣政府接觸，確認是否在任何環節出現疏失。他呼籲，「所有對於津貼有疑義的災民，都可以主動到網站來瞭解資訊，也可以寄e-mail、傳真，我們會妥善處理」。( 圖/ 鐘聖雄。歷經兩次颱風安然無恙的日安社區 )
日安生活系列（2）政府、居民、NGO，需不斷溝通
高雄慈濟大愛村因傳出NGO介入居民生活管理，屢次爆發爭議，後來居民雖成立自主管理委員會，但據聞委員會成立4個月了都還在空轉，亦從未召開住民大會，也讓居民和援建NGO之間產生緊張關係。而在嘉義的日安社區居民與紅十字會與是否能走出不同的路呢？
（註：轆仔腳基地將分三期開發，日安社區僅是第一期永久屋，所以未來三區各自會有獨立委員會。）
據了解，紅十字會在9/12落成交屋當日，就曾主動召開自主管理委員會籌備會議，日安管理委員會（註）業已在上週選出共3區9名代表。雖然中途居民與紅十字會之間，為了要採取「表決制」或「連計法」之間有些爭執，但最後紛爭順利化解，社區管理委員會也開始準備要運作。未來日安社區管理委員會是否會像大愛村自主管理委員會一樣，落入空轉命運，仍有待日後追蹤觀察。
日安社區甫成立就遇上凡那比、梅姬颱風考驗。居民表示，社區在兩次風災中排水狀況都還不錯，沒有積水發生。
居民：沒領到津貼，還得向人借錢改建永久屋
除卻永久屋本身的規劃、設計，居民還有另一項燃眉之急，那就是 – 錢。政府當初承諾災民，每月會發給3千元的生活津貼、每人每月2千元的租屋津貼（每戶最高1萬），以及配合劃定特定區域、搬進永久屋後每人3萬元的安遷補償，然而，不少居民表示，風災至今已超過13個月，除了部分人已領到8個月租屋津貼外，其他的津貼他們根本沒領到。
「以我們大湖村來說，110人只有4個可以去當88零工，生活已經很過不去了，津貼又都領不到，現在我們好不容易等到永久屋了，還得花錢改建房屋，很多人真的只好去跟親戚朋友低頭借錢了，不然怎麼辦？」邱宣旭無奈地說。
嘉義縣政府莫拉克風災應變小組執行秘書陳宏基回應，政府有許多津貼是針對被劃定特定區域的居民發放，由於該項作業申請期限是到8月底截止，目前縣政府正在處理公文流程，待所有流程都處理完畢後，就會儘速發放津貼。然而，對於早該發給房屋毀損戶的租屋津貼發放遲緩一事，陳宏基僅表示，會再到日安社區拜訪居民瞭解。
對此，行政院莫拉克重建委員會副執行長陳振川也表示，若嘉義縣政府真的有津貼發放問題，那麼中央重建會也會主動向縣政府接觸，確認是否在任何環節出現疏失。他呼籲，「所有對於津貼有疑義的災民，都可以主動到我們網站來瞭解資訊，也可以寄e-mail、傳真給我們，我們會妥善處理」。
傢具採購擺不平？充分溝通才是良方
紅十字會並未準備全套傢具給入住戶，而是提供了總價值5萬6千元的禮券，希望讓居民可以自行選擇要採買的傢具，也讓居民可以沿用舊傢具。然而，日安社區住戶對此頗有意見，認為紅會若能直接提供傢具，他們可省下搬家整理時間。
對此，紅十字會賑濟處處長陳宗良認為，之所以用禮券代替實體傢具，是為了讓居民的選擇能有更大的彈性，也避免用僵化的標準，讓各具特殊需求的家庭感到不合適。他舉例，「比方說有人覺得電視不重要，他比較想要一個好冰箱，那他就可以自己決定傢具採購經費要怎麼分配、運用，我們內部開會後，覺得這樣比較合理」。
由於高雄大愛村永久屋提供全套傢具給住民，曾引起諸如傢具不合用、無法沿用傢具的抱怨，如今紅十字會不直接提供傢具，卻也引發討論，足見提供援助資源的NGO，與受助災民之間，真的需要有充分的討論與溝通，才不致發生如此的窘境。
不懂欸, 既然成立了自主管理委員會, 委員會當然是要自主運作, 如果空轉, 那是委員會怠惰, 跟NGO有什麼關係呢?
千辛萬苦選出管理委員了，選的時候那麼用力，選完了，名銜高高戴上了，不是說要為大家服務的嗎？怎麼又都不出來做事了？到底是怎樣？難道你們只要名，選的時候講那麼多，都是騙園區的人嗎？拜託，要選，也選上，就真的做點事吧！
那得看經營管理單位的慈濟跟紅十字會採取不同的方式所產生出不同的結果啊！
自主管理委員會不開會, 關經營管理單位什麼事?
真是胡說八道.
難道自主管理委員會開會, 開住民大會,
也要慈濟同意嗎?
遷拖如此, 令人髮指!
有本事就自己做, 沒本事, 就看著別人做.
在別的NGO基地還在等政府出錢蓋公設而等不到永久屋時, 如此胡說八道, 于事何補?
想攬權又要推責任，這就是慈濟的作風吧！
不然為何報導會說是空轉呢？那麼慈濟又為何汲汲於將原本大愛村的活動中心占據並成為佛堂呢？
心中是大便,看什麼都是大便!
心中有成見,看慈濟就是不順眼!
再怎麼講的有道理,shouminc還是能反駁的!
不要白費功夫了!
shouminc先生，管委會的成立，委員以及幹部的產生，是由縣府協助原民各區、漢民區協調選舉產生的，當時候吵吵鬧鬧紛紛擾擾，每個想出頭的人聲音都很大，頗有捨我其誰的氣勢，慈濟內心想不想插手不予置評，但實際上當時慈濟已沒又管顧這件事了，就算是協助成立管委會的縣府人員也已經對整個管委會一個頭兩個大。
我們對慈濟的作為也有諸多不滿，甚至追源頭今天永久屋的紛擾會這麼複雜，慈濟責任重大難辭其咎，但她沒做的事情，我們也不能一股腦都算到他頭上。而且重要的是，管委會成立了，這些幹部選上了，名銜拿了掛在頭上，是掛好看的嗎？
從一般公寓大樓的管委會來看，真正運做的是由保全公司所承包的工作團隊來負責。管委會得那些成員雖說有決策權，但並非專職，所以住戶很難看到他們真在做啥事！
至於大愛村自主管理委員會的這些人究竟是專職還是兼職掛名恐怕得先釐清。而生活重建中心的地位暨職能跟管委會之間是否劃分明確？這都是值得觀察之處！而88news的記者得持續觀察喔！
因此在自主委員會產生流程的報導中看不到慈濟介入的身影，閣下亦能說明，應能證明慈濟在這方面並未如永久屋般做檯面上明確的介入。
不過，這自主管理委員會的空轉，得先請撰文記者與已深入探究一番！最重要得要釐清自主管理委員會的職權暨生活重建中心的職權暨性質如此在報導上才會更加精準。
To綠色家園：
的確是，但我並未在報導中說那是NGO的問題，只不過沒有清楚地說「自主管理委員會」未發揮應有功能，導致居民和NGO持續產生摩擦。
鍾先生：
先跟你說聲謝謝, 由於你和莫拉克新聞網的其他記者的報導, 我們得以不同於大眾媒體的視角持續關心莫拉克災後重建的情形.
看到下面你回覆另一讀者的話, 我相信你會要求自己不要在報導文章中加入自己的評論. 然而在這樣的自我要求之下, 如果還是讓讀者覺得你有立場, 那也許是比在報導中加入立場鮮明的評論更需要深思的事?
這篇文章讓我覺得暗示慈濟在背後阻擾自主管理委員會運作的是這句話：『未來日安社區管理委員會是否會像大愛村自主管理委員會一樣，落入空轉命運，仍有待日後追蹤觀察。』? 如果不是有什麼力量在主宰, 空轉怎麼會是命運?
如果你沒有存心做這樣的暗示, 也許你要問問自己可曾想過管委員不見運作的原因是什麼? 問過管委員的成員嗎? 甚至「大愛村自主管理委員會空轉」這件事證實過了嗎? 只憑著居民說沒開過住戶大會會議並不能證明管委員沒運作啊, 畢竟定期大會每年一次就夠了, 若沒有發生重大事故有及時處理之必要, 也沒有全體住戶三分之一以上以書面請求召集, 當然就不會開住戶大會會議啊.
不知道你期待「自主管理委員會」的什麼功能可以讓居民和NGO停止產生摩擦? 我一直很奇怪, 慈濟師兄姊太過熱心的勸人不抽煙、不喝酒、注意居家環境什麼的固然很煩人, 但是言者諄諄, 聽者盡可藐藐啊, 為什麼會有敢怒不敢言的情緒呢? 看到shouminc說慈濟是「經營管理單位」, 還問說：『那請教一下所謂的「生活重建中心」是做啥用的？』我好像有些明白了, 敢情是大家都以為「生活重建中心」是生活管理單位? 以為慈濟師兄姊的話有強制性? 以為「自主管理委員會」是要取代「生活重建中心」? 所以「生活重建中心」還在, 表示「自主管理委員會」沒發揮功用?
我想，記者本身並沒有特別想要影射慈濟的意思
而是因為這句「是否會像大愛村自主管理委員會一樣」
想到大愛，讀者會直覺想到是慈濟
但其實現在這裡的大愛村自主管理委員會並非指慈濟
是因為園區的名字叫做大愛園區，其援建單位又是慈濟
所以讀者自然的會有所聯想
至於大愛園區的管委會有沒有在運作…
我每個禮拜往訪大愛園區以及那瑪夏鄉
八月分成立的管委會在這個月才要開第一次的住戶大會
而且還有很多村民不知道要開場會議
是不是空轉？
或許綠色家園可以親自去走訪大愛園區問問裡頭的住民
如果管委會是正常運作
現在園區內已經有非常多人在自家防火巷加蓋遮雨棚
這些應該不是「看不見的小地方」
管委會是不是空轉？
To 戴茫 ：
其他讀者怎麼想我不知道, 但我是因為「命運」而不是因為「大愛」而產生「自主管理委員會不就是要自主」的疑問. 記者願意回應讀者的疑問, 我滿感動的, 也因此願意相信他對於「溝通」這件事是認真的.
為了回報他的誠意, 我告訴他文章中讓我覺得有暗示作用的地方, 這不代表我認為他是存心要做這樣的暗示, 只是提供他日後遣詞用字的參考.
至於大愛園區的管委會有沒有在運作…, 我也很想親自去走訪啊, 可是時空限制, 現實上不可能, 希望你能常常給讀者帶來第一手的消息哦. 我是覺得, 既然已有這個月要開住戶大會的消息, 就表示管委會已經在安排議程、議題, 有開始運作啊. 管委會對於居民在防火巷加蓋遮雨棚的事件上能做什麼事? 勸阻? 動手拆除? 向縣政府報違建? 這倒是個值得在住戶大會上討論的議題.
To 綠色家園：
謝謝您的回覆，我認為您的提醒十分重要，感謝您。
有關「空轉」一事，看來十分熟悉大愛村現狀的戴茫已經代為回答了。其實大愛管委會所以成員在七月就已全數選出，卻到現在才要舉行「第一次」大會，其間完全沒有作為，如果這都不算空轉，那我也不知該說什麼了。
至於我要「期待」管委會發揮什麼功用？坦白說，管委會要幹嘛，應該是住民決定，做為外人，我只期待管委會有在「運作」就可以了。畢竟，無論是重建規範，抑或NGO、縣府所言，慈濟都不是管理單位，「生活公約」也應該無效，可目前園區狀況多多，村民一直找不到對口單位，結果就只好一直找慈濟負責，這狀況根本不合理。正因為如此，我才說 – 管委會空轉，造成居民與NGO衝突升高。這裡的責備對象當然是管委會。
管委會的委員應該自己開過會吧, 不然主委怎麼產生的? 其實委員們在開大會之前, 應該要做很多準備工作的, 像是分頭採訪民意, 凝聚共識, 制定公約草案, 研議各種問題的選擇方案等等, 不過我不知道這些委員有沒有這麼自主啦.
另一方面, 也要鼓勵住民們自主一點, 有什麼想法, 什麼問題, 主動去找管委會的委員談啊, 要他們帶到委員會去討論解決, 要求委員會公告委員會議紀錄, 總之, 不要讓管委會空轉住民也是有責任的.
提供災民家具似乎造成父子騎驢的矛盾
記者應該要有其判斷~
光是批評
指責NGO要溝通其實不公道~
大家或許不知道
光是要確定戶數名冊
就已經很難
遑論根本不知道災民現居住在何處
要召集誰溝通?如何溝通?
不要認為NGO萬能
那是不可承受之重~~
當然~NGO募集善款
要受到社會大眾監督
但是多一點鼓勵少一點挑剔
他們會做得更好!
對記者不敬之處
尚請見諒~
您好，不管您是誰，先說了我不公道，再要我見諒，對我來說恐怕也是不可承受之重。
我在文章中已經提了，慈濟作法與紅會作法不同，但不管怎麼作，卻都還是有人批評…即使我對此有我自己的想法，但無論如何都不應該出現在報導中，因為這是報導文章，不是評論文章。我除了轉述居民期待有更多溝通、選項之外，也訪問了紅會的人，最基本的平衡都作了，不褒也不貶，如果還不符合您期望的話，恐怕我才要斗膽請您見諒。
至於「溝通」很難、找人開會很困難這件事情，我知你知，甚至獨眼龍也知。事實上，我相信溝通永遠都很困難，紅會有這麼多年的經驗了，一定了然於心…
那麼，既然大家都知道溝通的難度並不亞於救災重建，紅會是不是要乾脆在向社會大眾募款之前，就因為可預見的困難所以乾脆不作呢？事實是沒有，所以我認為沒有人可以在發生問題之後，再搬出這一點來當藉口；否則，紅會最初就不應該向大眾募款，這是最基本的道理。
我再說一次，批評與謾罵不同，這是基於事實基礎之上的言論，目的是盡量避免我們以後再犯相同的錯，並讓我們有所成長。如果批評的話聽不進去，那我認為NGO乾脆也不要幹了，因為一個組織（或當中的成員）如果沒有打算要讓自己一路變得更好，只是為了滿足虛榮、贖罪心態，想聽取最大的掌聲與喝采，那根本就是社會資源的騙徒，也會是社會之禍。
最後，我想說，這篇文章從來就不打算挑剔什麼，如果您還是覺得我的文章、留言過於刺耳，或有什麼不敬之處，我也只能請您見諒。
其實我上文想提醒的是報導的公平與客觀問題
當你認為兩方意見都陳述了就是平衡
那只是表面上的客觀~
事實上會有可能把錯誤或扭曲的講法一並呈現
對錯很容易就被混淆了~
我絕對支持你對NGO監督從嚴的立場
當他們有做不好的地方當然要受到批評~~
但是當溝通十次與沒有溝通都受到同樣的責備時
我擔心他們會有很大的挫折感…
88以來看了你很多的報導
深知你是一位有良心與熱誠的新聞工作者
作為一位旁觀的讀者
我的建言只是善意提醒
或許我上次的留名讓你感到不舒服
在此表示歉意!
希望你繼續深入的報導重建的故事
尤其是在悲劇漸漸被淡忘時
更需要你的力量!!
慈濟最大的問題就是迷信其上人「我認為應該做，做就對了」這句話，因此其從上到下就變得非常難溝通！縱使用上非常激烈的手段讓其組織產生被羞辱的狀況，或許還是「不動如山」！簡而言之就是「一皮天下無難事」。
溝通向來是最困難的一種行為，因為人是主觀的動物。但也非絕對困難，因為當做事的目標找出來後，溝通才有意義，在目標確定後，溝通的內容就圍繞著這件事的目標在走！
助人者之所以為社會所尊崇，絕非敲鑼打鼓，但若要敲鑼打鼓為大眾所知亦未嘗不可！只不過當助人者自己有能力時，別一天到晚找被助者要求感謝，因為那就成了商業性交易！尤其是當一個助人為主要目標的組織對外宣稱的跟實際上所作的背道而馳，再加上與其所標榜的宗教名頭之教義大相違背時，其組織暨領導人跟成員對社會有道德暨觀念行為上的影響力時，其所造成的負面影響是不易察覺但是非常深的！
因此導回慈濟在這次重建中所產生的紛爭暨結果來看，慈濟暨其成員的作法依其對外所宣稱的主張來看，不少已經違背其對外所宣稱之主張。縱使不論早先證嚴法師因「轉述失真」被判賠而為「不妄語」之佛教戒律外，「活動中心變佛堂」之作為，藉「救災援建」之便公然拓展私人版圖的圖利自我的作為，在俗世組織向來唾棄暨消滅不齒的禁忌行為，而慈濟在這方面卻展現出「理所當然」姿態，還有一些人對於慈濟之種種行為予以無條件護持，不難看出慈濟會成員影響力之深以及對民眾暨社會改變其觀念之深！
而溝通的次數多寡卻展現有溝不通時，自然批判之聲隨之而出！溝通次數多卻無效，代表著雙方一直無法取得共識，尤其是針對事件的主體的認知無法取得共識。而莫拉克重建事件中目前慈濟所展現出的極大批判暨反彈實是慈濟的援建目標跟災區受災民眾的目標相差太多所致！
請你去看1992年2月25日出版的慈濟月刊第435期, 證嚴法師的弟子所做的隨師行記：
一月十七日《十二月十五（五）》
甫自全省行腳歸返，上人今日又連續主持三場歲末祝福。午後先在靜思堂對花蓮志業體同仁祝福。
此次共有一千一百六十四位同仁來接受上人歲末祝福，其中三分之一為醫護同仁。上人感慨良深地說，聽及「盤山過嶺」歌詞中一段：「盤山過嶺為按怎？為了親人的生命，三更半暝扛咧走……」
「這一句話，令我感觸很多，尤其今天看到這麼多大醫王及白衣大士在這裏；當年就是因為不忍那一幕幕翻山越嶺、半夜扛著病人奔走求醫的情景，才讓我提起這分自不量力的勇氣來蓋醫院！」
上人表示，在影片中看到自己在花蓮慈院動土時，咬著牙、含著眼淚的表情，自己都覺得很震撼。「為什麼會有那樣的表情呢？建院經費需要六億，當時才有二十分之一；想到每半個月就要付一次工程款，那種無助、惶恐，所以眼淚在眼眶裏打轉。」
「明知事事都很困難，但我還是決心要做。只要是對的事，還是咬緊牙關，堅持做就對了！」
上人表示，當年離家到東部，為的就是要找出生命的價值觀。「生命有限，慧命無窮，若將生命裏含藏的這分力量啟發出來，就是慧命；若讓它沈沒了，就是業力。」
(http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/435/435c12-6.HTM)
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注意了, 證嚴法師說的是「對的事，做就對了」; 先要明辨是非, 而不是頭腦發熱就一頭栽下去!
所以呢, 勸你先去把你立論的基礎搞清楚是否符合事實, 不要「我認為是這樣子，就給他批判下去了」. 前提錯誤, 後面的評論皆無足觀矣.
To 綠色家園 ：
你拿的是慈濟月刊第435期, 證嚴法師的弟子所做的隨師行記做依據，我可是拿證嚴法師的著作「真實之路」那本書做依據喔！而「做就對了」可是「真實之路」這本書拿來當書腰的主題之一喔！
至於是否要明辨是非？證嚴法師可沒說喔！蓋慈濟醫院這檔子事上堅持下去做就對從結果上來看並沒有錯，不過把他無限上綱後，問題就出來了。因為這是非之判定往往是主觀的，如果是對於一己志願之實行而不影響到他人或真正對社會他人有利者自然不會有很大的爭議。
但就是實面上來看從一灘血到莫拉克重建所引發爭議都是這個半吊子的觀念在作祟，才會引發爭議暨批判！這是閣下髓應重視的一個問題，而非一昧為護持慈濟才是！
不用再跟shouminc爭論"做就對了"啦!
牛牽到北京還是牛..
之前他已經被我舉例駁斥他的論點自打嘴巴而無言以對了!
我也懶得找以前發表的了!
大頭：你又在自說自話了！你的舉例十之八九只不過為慈濟辯護而已！有時候懶得回你，就自以為得計！
不過從你那句「牛牽到北京還是牛..」跟慈濟想要改變他人的心態跟作為可以相呼應，而那句「我認為應該做，做就對了」就是關鍵！
而在你曾引涂茂興先生那篇「論"做就對了"」乙文(http://blog.sina.com.tw/hsing/article.php?pbgid=35340&entryid=578745)相駁，或許那時沒回應其實並不代表我無話可說。
在涂茂興的文章中說到：「有的人，對於某件事情，存有疑情，躊躇不前，也叫他“做，就對了”，做了再說。不過，太過於因循陋習這句話，不假思索的做下去，卻也造成很多粗糙不堪、混亂局面的害處。」不僅講到了這句話的優點也講到了這句話的弊端。而慈濟在莫拉克風災重建中引發的爭端正是文中所述弊端的公開具體的表現！
至於涂先生這篇「論"做就對了"」觀諸其文主在論述慈技內部之弊端，其與「做就對了」有緊密的關連，不言可喻！今茲將其最後所提之結論計七大原因節錄於此一為本文之小結！
以下為涂茂興先生「論"做就對了"」之末段(亦可視為結論)：
http://blog.sina.com.tw/hsing/article.php?pbgid=35340&entryid=578745
「當今洋洋得意、活在掌聲中歌功頌德的人，既不知感恩，也不知生死意蘊，終日醉生夢死，心猿意馬到處奔竄流連忘返，尚口繞「打油詩」激諷資深者謂：長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上，……。人性墮落到如此地步，可知所追求為何，三世諸佛也喊冤。應該檢討喪失資深委員參與的原因何在，才是當務之急；其原因不外下列幾點：
1. 信心喪失：本會未能堅持原則，致令小人趁隙搗亂，破壞體制。
2. 倫理敗壞：假「平等」造成秩序大亂，目無尊長，服從性偏低。
3. 分工瑣細：多頭馬車、山頭主義各自為政，組織鬥爭同儕相剋。
4. 黑箱作業：社區組長選舉藉令無效，暗中授權指名擔任，信心崩潰。
5. 寒蟬效應：多作多錯，少作少錯，不作不錯，無奈無力，噤若寒蟬。
6. 凝聚失力：人倫因緣分散，人地生疏，不易凝聚，向心力、從眾心理銳減。
7. 多變化球：不按決議行事，為不明確的變化，疲於奔命，費心費力。」
你所言這些只是你個人錯誤的見解!
“真實之路－－慈濟年輪與宗門”..裡面整句話是這樣子的!
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…「慈濟宗門」的緣起，可溯自慈濟早年逐步走出四大志業（慈善、醫療、教育、人文），只是秉持著"做該做"與"對的事"，所以「做就對了」….
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“做該做”與“對的事”~請注意!不要只看前面而刻意忽略後面!
這就像老師告訴學生:“你們要用功努力讀書,考試考100分”
結果有人是努力認真讀書去考100分..而有人卻是作弊去考100分!～那是老師的錯嗎?..然而你的論點卻是:老師錯了!
老師的錯就是不應該說:“要學生努力讀書考100分”
因為老師過於主觀,導致學生作弊以求100分～可以這樣歪曲嗎?當然不對呀!而你的見解卻是將總綱的要求歪曲到細目裡!
根本就是風馬牛不相及的兩回事!
“做就對了”是立基於“做對的事情”上面!
它是一個“總綱思想”,並非包涵指涉所有個人的認知行為細目..
例如:
決定要蓋大愛屋..
決定要援助921地震毀損的學校..
決定要援建甘肅水窖拔除缺水之苦..
決定推動骨髓捐贈以求一線生機..
決定要幫助印尼貧民整治紅溪河..
….等這些“對的事情”而去“做就對了”!
“做就對了”~是“總綱”…而你卻非要將它誤解延伸到所有細目上!～你可真是“用心良苦”阿!
總綱是做對的事情,應該做的事情!
而細目是個人的認知與作為!～這是兩回事!
之前已經跟你申論過:
每個人都是主觀地認為這是“應該做”的事情,而且是“對的事情”而認為“做就對了”才會付出行動!..否則難道你會去做錯的事情嗎?世界上根本不會有絕對客觀的事情!
還是,難道你在做每一件事情時,都會先諮詢所有你認識的人或不認識的人之後,所有人告訴你這是對的事情之後,你才會去做嗎?
你非要將總綱延伸到細目當作同一回事那也可以!
那就如同涂茂興先生一樣,誤解其含意!
老師說:你們要努力用功考100分!
有些學生知道考100分是“對的”事情而“努力用功讀書”!
有些學生一樣也知道考100分是“對的”事情,但卻“努力作弊來考100分”!～因為這些學生認為作弊是應該做的事情,因此做就對了!
此時,認為“對的”事情和做“對的”事情~就是個人的認知與行為的問題!
怎麼可以去怪罪：因為“老師要學生考100分”而導致學生作弊呢?
一些考100分的學生心中認為“對的”事情是“努力讀書”..
而其他同樣考100分的學生心中認為“對的”事情卻是“作弊”!
這些作弊的學生就是“不加思索”事情的對錯與誤解做就對的真實意義而已!這乃個人行為,而你卻要無限上綱到老師?!實在令人匪夷所思你的思考邏輯!
一件是總綱原則的要求!
一件是個人做人處事的自我認知與態度!
而你卻非要將兩件事合而為一..都是因為同一個因素所導致?
這就像1+1=1一樣的荒謬!
所以我之前就說了,如果你寫論文..這就是你的求證結論!
如果我是教授,一定把你當掉重修!
然而做他認為對得事情..但卻"不加思索"地去做他認為對的事!
然而～他認為對的事情在別人眼裡並不見得正確!
sorry！
上文最後那兩句是拷貝貼上時誤植,與內文無關!
結尾到～"如果我是教授,一定把你當掉重修!"這句話止!
To 大頭：
你所引的「“真實之路－－慈濟年輪與宗門”.乙書中釋得傅法師所寫的導讀中的一段，『「慈濟宗門」的緣起，可溯自慈濟早年逐步走出四大志業（慈善、醫療、教育、人文），只是秉持著』做該做』與』對的事』，所以「做就對了」….」』這一段位於該書的導讀第六頁。
但無論如何，這一段只不過是該法師的個人見解而已！其有效性並不如該書緣起篇第一部「做就對了」第十頁「有人問我說：「您是不是在四十年前就知道慈濟有這麼成功？」我回答：「不知道但我認為應該做，做就對了」」這一段以第一人稱所為之回答遠比弟子的詮釋還來得有依據吧！
至於何謂選擇正確的事？證嚴法師只提出其所做但最重要的是一個明確目標之訂定暨全力以赴而已！這也就造就了慈濟在尋求助人慈善這項目標並沒有問題，卻往往是次級的工作目標搞得亂七八糟，紛紛擾擾！
當然這個弊端最出名的例子就是一攤血事件中證嚴被判賠一百萬暨慈濟後續的反應行為。在這例子中證嚴法師建原住民婦人難產無法醫治而心生建立一座可消除此一現象的醫院知心願值得感佩，也因此促成其義無反顧得去做也是正確的！而這醫院也如願建成也造就了慈濟的興盛也是一個善果，也獲得了極高的社會評價暨尊崇。更成為影響社會道德及深的人物暨團體！只不過一個小小的「轉述失真」卻讓證嚴法師跟慈濟在後續行為上破了功，這時的法師跟慈濟不像一個修行道行及深之人，倒變成了四處應坳口水亂噴的政治小丑！這也讓社會見識到慈濟跟法師所言實踐在「真正行為上的意義」！
而在莫拉克颱風中更是如此！參與重建興建永久屋讓災民免於流離顛沛，這目標並沒有錯。要防弊將審核權攬到自己身上，就值得商議！但若真做好也不會被批判出人命！永久屋新建落成就漏水這也未免太扯了吧！將活動中心變佛堂，這種「趁火打劫」之事出現在慈濟，對於社會之不良影響之深是無以復加的！別忘了慈濟藉生活重建中心之便可以管理活動中心，但並不代表著那佛像可以放在活動中心的主體建築或主要區域中！而這件事不追究下去那麼最近發聲周占春法官判阿扁收金控之錢無罪，也就不會是一件奇怪可為抨擊的事囉！
以上所述可以說這做就對了的弊端都是出現在次級目標中，但也因此傷及到主要目標，而法師跟慈濟對社會影響之深，其所造成之危害，將是難以估算。
至於你這句「如果我是教授,一定把你當掉重修!」只不過是跟慈濟「柔和忍辱」這句話的反諷做最佳詮釋，所以說「持戒破戒」一點也不冤枉慈濟。別忘了這句「柔和忍辱」可不是叫慈濟的人要別人去忍受她的羞辱吧！
唉～我不想跟你再繼續鬼打牆了..
既然你都知道"周占春法官判阿扁收金控之錢無罪"
那你竟然還能如此信任法官對一灘血的心證判決?
一般民眾對周占春的判決簡直要吐血了!
更何況是審判幾十年前未親眼所見的事情?
法官是人不是神,也無法做時光機回去調查!
當初又沒錄音錄影..怎知不是告訴法師的人自己糊塗了?
你就不去質疑李滿妹卻堅信是法師轉述錯誤?
這是你別有目的地選擇性使然..
那而我亦可堅信法師並沒聽錯!
不再上訴是為了體恤老人家年事已大,無法如此操勞於法院奔波而止息紛爭!
一般人問你上個禮拜某個時間做什麼事說什麼話都不見得記得!更何況是數十年前的事情!
欲加之罪何患無詞?
你不是生活在那個時代的人亦不在現場,竟然能如此信誓旦旦地偏袒莊家,僅是因為對慈濟人親戚的嫌惡而倒果為因去找尋你所謂的證據來佐證你的立論正確?實在是可嘆可悲!
言盡於此!
….至於你這句「如果我是教授,一定把你當掉重修!」只不過是跟慈濟「柔和忍辱」這句話的反諷做最佳詮釋，所以說「持戒破戒」一點也不冤枉慈濟。別忘了這句「柔和忍辱」可不是叫慈濟的人要別人去忍受她的羞辱吧！….
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你這豈非像是“殺人的喊救人”?
我跟慈濟柔和忍辱又有何關係?
只因為我諷刺你,所以就先把我打成慈濟人才能遂行你攻擊慈濟的合理性嗎?..怎麼那麼像小孩子在吵架,不是你這邊的就是慈濟國….這就是你的二分法?
你說得愈多更加顯示自己的邏輯很幼稚!
非常謝謝您的提點與鼓勵，真的。
當然我有立場，當然我也很清楚那只是表面的平衡報導；更進一步說，您要說這是一篇「假裝中立平衡」的報導，我也不會否認。
但我一直認為，只要充分暴露資訊，其他的判斷應當交給讀者就好了，這是從「公道自在讀者心中」的看法出發，單就「報導體」而言，也許您覺得作得不夠好，我也覺得作得還不夠好，但我目前還沒想出更好的作法（如果不是寫評論文章的話，也不用去管什麼鬼平衡的話）。
很明顯地，您在閱讀這些「假裝中立平衡」的文字後，有您的判斷；事實上，我也很肯定您的判斷，我甚至覺得非常好。一篇報導可以讓您讀了之後，不吝惜撥出一些時間，發表這些「平衡報導無法呈現」的觀點、想法，那我就覺得足夠了。
報導有很多功能，其一就是藉由資訊揭露來觸發討論，88news上很多文章，其實都是在「被討論」之後才變得完整，我相信您會瞭解晚輩的意思。
對我來說，「客觀」是不存在的，我受過的社會學訓練也是如此告訴我，因此維持「平衡」始終困難，因為平衡不會是真的。但我必須說，在很多時刻，維持如此的平衡仍有必須；至少，最大的好處是，如今仍有許多人願意在此留言討論，讓報導變得更加完整，而我認為這非常可貴。如果這樣的缺陷能夠讓讀者有更多參與，讓這個資料庫變得更豐富，那我覺得非常值得。（當然，如果本網站只是單純的「偽平衡」而沒有其他優點，也無法帶出優秀的討論。）
未來，88news會成為紀錄莫拉克風災重建的重要資料庫，而88news的重要性，在我看來，至少有一半以上是讀者給予的，這才是真正的價值所在。
最後，再說一次，非常謝謝您的提點與鼓勵，真的。
人家都已經分別以部落會議和/或現場投票的方式成立自主管理委員會了, 你還要封慈濟跟紅十字會為「經營管理單位」?
那請教一下所謂的「生活重建中心」是做啥用的？如果不做經營管理，慈濟汲汲於將活動中心變佛堂又為何事？
生活重建中心是中央政府與NGO的事,
不關自主管理委員會的權責
quote本部依據「莫拉克颱風災後重建特別條例」第九條規定：「中央政府應於各災
區（鄉、鎮、市）設立生活重建服務中心，提供生活心理就學就業及各項福利
服務，前項實施辦法由中央主管機關定之。」訂定「莫拉克颱風災區生活重建
服務中心實施辦法」，已於98年9月7日發布實施，並據以訂定設置生活重建
服務中心計畫，計畫期程自99年1月至101年12月31日止。
（二）服務內容：
(1)心理服務：提供心理諮商輔導及協助醫療轉介。
(2)就學服務：協助學生就學扶助及輔導。
(3)就業服務：協助失業者申請失業給付、參加職業訓練及推介就業等服務。
(4)福利服務：對老人、兒童及少年、身心障礙者、變故家庭、單親家庭、低收入
戶、原住民或其他弱勢族群之生活需求，提供預防性、支持性及發
展性之服務。
(5)生活服務：協助創造在地就業機會及促進地方產業發展。
(6)其他轉介服務：提供法律、申訴、公共建設、產業重建、社區重建、藝文展演quoted
自主管理委員會管的是自主管理:自己出錢的事,自己的社區人與事,自律的事
感謝提供
To:Shouminc:
新聞:
慈濟為八八風災災民在高雄縣興建「杉林大愛園區」，讓災民可進住永久屋，並製作手工藝品和食物謀生。杉林大愛園區居民今天(2日)開始「感恩之旅」，首站在台中，對各界援助表達感恩。
慈濟興建的杉林大愛村目前有5百多戶居民，包括多族原住民及漢人；園區裡有「大愛石」刻著「哪裡有災難，哪裡就有慈濟」等字句引起爭議。其中原民的信仰和文化上，9成以上是基督徒，但園區處處可見慈濟圖騰；殺豬儀式是原住民文化重要的一環，但慈濟規定不可殺生，也與原住民格格不入。
另外，也有原民團體批評，太多團體到大愛村參觀，居民往往犧牲周末招待這些參觀團體；甚至直指相較德國人補助低收入兒童午餐，會「小心不讓別人知道是誰獲得補助」、以免弱勢者遭人另眼看待；國內贊助者往往大張旗鼓要求對方「公開感恩」令人反感。
不過，對於原住民團體和傳播學者召開記者會，抨擊慈濟將災民「當作動物園展覽」，八八災民、高雄縣布農族部落領導人靼虎跳出來說：「我們很歡迎遊客參觀」，並表示如果不是慈濟幫助，以及遊客前來參觀，他們根本不會有收入，「這樣我們甚至會成為野生動物！」
靼虎也說，剛開始雖族人不願住進大愛屋，希望回鄉；但經過討論，他們清楚回鄉只有死路一條，「要先保住性命，才能保住文化」、「心在哪裡，家就在哪裡」，於是決定進住。直到現在，他們能夠再度自立更生，都滿懷感恩，族人也都對大愛屋非常滿意。
你個新聞有一段時間了吧！
慈濟的宣傳費花太多，實際上做的卻傳出一堆爭議，用她對外的宣示跟宣傳語言檢視，對她並不見得全然有利！舉例而言：那堆引發爭端的大愛石跟塑像、甚至是假活動中心之名建立佛堂之實這種世俗團體視為貪腐之事都可堂而皇之去做。
不過，恐怕慈濟的死忠信徒寧可支持其救災的善款花在做文宣或是為其粉飾過失轉移焦點上，也不願意正視如何促其改善缺失的議題上！這不是一種很好的示範喔
靼虎先生(目前在慈濟當社工人員)對外媒體的發言:
對於原住民團體和傳播學者召開記者會，抨擊慈濟將災民「當作動物園展覽」，八八災民、高雄縣布農族部落領導人靼虎跳出來說：「我們很歡迎遊客參觀」，並表示如果不是慈濟幫助，以及遊客前來參觀，他們根本不會有收入，「這樣我們甚至會成為野生動物！」
靼虎也說，剛開始雖族人不願住進大愛屋，希望回鄉；但經過討論，他們清楚回鄉只有死路一條，「要先保住性命，才能保住文化」、「心在哪裡，家就在哪裡」，於是決定進住。直到現在，他們能夠再度自立更生，都滿懷感恩，族人也都對大愛屋非常滿意。
請問靼虎先生:
一. 靼虎先生你憑什麼說是「高雄縣布農族部落領導人」,南部的布農族人有推舉你嗎,沒有嗎…所以請你不要自傲抬舉你自己,想當「高雄縣布農族部落領導人」,首先先學會說實話,作務實的工作吧,不是像你這樣…哪邊有好處就往哪靠…見人說人話.見鬼說鬼話…忘了自己的「根與本」…
二.靼虎先生你說「沒有遊客前來參觀，族人根本不會有收入，這樣我們甚至會成為野生動物！」,…靼虎先生啊,請不要嘲笑自己的族人好嗎,永久屋的族人主要都在永齡及勞委會就業工作,怎麼會會是依賴者遊客呢,沒有遊客我們會變成「野生動物」嗎, 靼虎先生你不是布農族的族人嗎,這些話你也講的出來,真令人颤憟髮指啊,為了要討好那些人,汙辱族人的話你都敢講啊,厲害.厲害…
三. 靼虎先生你說,「回鄉只有死路一條」，回鄉的族人都很努力積極的在重建家園,據我所知南沙魯回鄉的人幾乎都是你的家族姓氏,你身為姓氏的一份子,怎麼可以就這樣的詛咒族人呢,請不要為了要討好「那些人」,為了你的那些薪資,頭腦壞了亂講話或亂發言,我相信山下族人的希望還是在自己的故鄉,永久屋他只是暫時性的「屋」,他不是永久的「家」,族人要的是「家」不是「屋」,族人的努力需要自己族人的支持與祈禱, 靼虎先生..不希望你這樣為所欲為，請自我約訴自己的口語….好嗎..相信這是族人唯一的合理要求….
四.靼虎先生你說,族人也都對大愛屋非常滿意,你真的有問過族人嗎,多看看外面的世界吧,不要只活在慈濟的領域,覺悟吧…你這個大人物…
新聞:
“新故鄉"
日治時代，靼虎犮拉菲的父親帶領布農族人，從南投高山遷移到高雄那瑪夏鄉，
擇良處安身定居，自此成故鄉。
經歷超過一甲子，如今家鄉成危地，族人被迫再度遷徙；
新故鄉同樣靠大家雙手打造。
儘管故鄉的美永難忘懷，新生活的藍圖日漸成形……
「各位鄉親朋友，請到這邊排隊，我們準備上工了……」早上八點的杉林大愛園區，燦爛陽光溫柔籠罩著工地，以工代賑鄉親剛報到完，套上背心、別好名牌，靼虎犮拉菲低沈嘹亮、力求字正腔圓的嗓音，透過麥克風傳了出來。
擔任以工代賑總領班的他，拿著工作人員分配表，和工地總協調陳清財師兄確認今日人手安排。隊伍陸續出發後，年近六十的靼虎戴上工程帽、騎上腳踏車，進入工地開始每日例行的巡察工作。
「我們要把山上的事物帶到山下發芽茁壯∣∣我們萬分捨不得離開祖靈，但是我們想要居住在能安心、安身的家。」莫拉克災後不久，靼虎在座談會上這席感性談話，感動了許多人。
這位在高雄縣那瑪夏（三民）鄉南沙魯（民族）村土生土長的布農族長者，從離鄉到歸鄉、如今再度離鄉的心路歷程，帶有幾分滄桑；但帶領族人追求更安全居所、更穩定未來，則是他接下來的使命。
故鄉美好山林，
呼喚遊子返家
靼虎犮拉菲第四度返回南沙魯村的日子，濛濛帶雨。
從小林村便中斷的道路，自河底開了便道，駛上崩倒的山頭；四輪傳動車開得令人膽顫心驚，一路顛簸，宛如象徵了歸鄉這條路，注定要掙扎不已。
「莫拉克風災後，已經不是第一次走這條路了，但每次走，依然感慨萬分……」靼虎指著窗外山壁說：「十幾年前賀伯颱風來時，慈濟志工就是在這裏用竹子搭建便橋，運送物資給我們……」
如今的道路和山體，比當年更柔腸寸斷。在河道碎石路上，靼虎沈默地看著窗外，看著家鄉的變貌。
車過錫安山，預告著離南沙魯村又更近了一點。過了一個山彎，靼虎呼叫著司機：「請停車，我的家就在這裏！」
在一大片遼闊的土石流痕跡上停車，靼虎左右張望著，指著被推擠到山壁旁、只露出頂端一小段的鐵門，百感交集地說：「這扇大門，是我家唯一留下來的東西。我們現在站的位置，原先有一座山，我家在山頂上；而河岸邊，是我仔細照顧的農田……」
這座已經消失的山頭及河谷平原，曾書寫了靼虎犮拉菲的前半生，點滴記載了他對故鄉的深刻感情。
「我父親在日治時期是翻譯官，帶著族人遷居了幾個地方，最後才定居在此。我有三個姊姊、兩個哥哥，我是老么，出生在對面山頭，在這個河谷平原長大；國小畢業後考上初中，當時可是村中大事呢！我因此離開山上，到平地生活了。」
剛接觸平地生活的靼虎犮拉菲，不太會說國語，台語則聽不懂，但為了生計，他在平地拚搏，磨練出一番為人處事之道；然而故鄉的美好山林，卻一直呼喚、吸引著他。
「我愈來愈覺得自己不適合在平地，一直想回家。和家人討論後，民國八十二年又回到了山上。」當時四十二歲的他，返回南沙魯村定居，在父執輩留下的山林間植樹、務農。
「回到山上，就好像回到母親的懷抱，每天都好快樂、好舒服。」靼虎犮拉菲在山裏種植櫸木、樟樹等，在河谷平原種植金煌芒果、有機愛玉等農產品，還養一些家畜。
他描述每日的生活：「早上，被溪流及蟲鳴鳥叫聲喚醒，騎著一百五十西西摩托車、載著大狼狗到田裏工作。不覺得辛苦，偶爾和朋友們泡泡茶、聊聊村裏大小事，生活很寫意！」
他和幾名同樣熱愛故鄉山林的村民成立「高雄縣三民鄉自然生態保育協會」，著力發展生態維護、文化介紹等工作。風災前，村裏剛開始教導布農族文字，耆老和有心人士都去學習，他也是其中之一。
「我打算在故鄉終老，死了，骨灰就灑在這塊山頭上，可以日日望著養育我的山林……」
然而，莫拉克風災徹底改變靼虎犮拉菲的生活，讓他遭逢了兩次死裏逃生的經驗，並且重新思考未來的方向。
山體受傷埋危機，
雨夜逃命
「莫拉克之前，山裂開、甚至崩落的情況已經發生。我們認為，村落後山遲早會崩，但當時評估瑪雅（民權）村比我們更危險。沒想到，悲劇先發生在南沙魯村……」
當時的危機感，來自於在南沙魯村施作的「越域引水」工程，經常使用炸藥破壞，改變村內地貌；因此靼虎犮拉菲對這項大規模工程採取反對態度。
莫拉克颱風帶來豪大雨量，使得楠梓仙溪及靼虎家後方的老人溪溪水暴漲，陸續造成山體坍塌、形成堰塞湖。
住在山頂的靼虎一家，原先認為自己位在高處並不擔心，但由於雨勢過大，總是睡不安穩。「八月八日深夜十一點多，兒子打開門想透透氣，沒想到門一開，洪水就湧進來！兒子大喊：爸媽快點跑，我們快被沖走了！」
靼虎犮拉菲的山間良居，是南沙魯村第一個受災地點，水勢淘空他們所住的山坡，房屋在洪水中搖墜著；靼虎趕忙將牲口放生，身上只帶著一支手機，和家人赤著腳連夜逃命。
眼前一片迷濛，靼虎在前尋找逃生路線，太太、女兒和兒子連拖帶拉扛著中風的老媽媽緊跟在後。沿途山崩、樹倒、水淹，狀極恐怖，一家人好不容易跑到安全的地方，敲門請村民收容一晚。
隔天早上，靼虎冒險回老家一看，「心都涼了∣∣整個山頭都不見了！」雨勢太大，安全起見他們還是停留在村民家。下午四點多土石流爆發，短短幾秒鐘內，靼虎親眼看到熟悉的聚落、也包括自己在村落內的家，硬生生在眼前消失……南沙魯村近三分之一被毀。
村民陸續逃到民族平台後，靼虎和小兒子及越域引水工人也爬到工地上方安全區域。大部分村人安全了，但由於消息傳遞不易，兩天後三百多人才被直升機分批救出，安置到順賢宮。
靼虎就是在順賢宮認識了慈濟志工吳慈同，首次接觸到「遷移平地」的未來可能。
謀求更好的未來，
災後重任
雖然身家財產幾乎全部化為烏有，但靼虎犮拉菲起初卻無法接受搬遷平地的提議。
「剛開始，政府說只是暫時逃難，未來仍可以回到山上。後來出現強制遷村的言論，引起大家強烈反彈，想要抗爭……各種訊息在人群中傳遞，人心惶惶不安。」
「隨著政府慢慢釋疑，加上村民回家探視，發現情況真的很危險，又想到恐怖的逃難經歷……大家開始認真思考，是不是必須要離開一段時間？」
靼虎曾經擔任過民意代表，也是村中意見領袖之一，經歷這段逃難歷程，他別有感觸。「一生忙著爭奪，一下子卻化為烏有，所爭為何？」
雖然一輩子辛苦的心血都沒了，但靼虎認為老天爺讓他逃過兩劫，家人也都倖存，「是不是還有事情要我去做？為村民謀求更好的未來，應該是我要做的事。」
座談會之後，確立多數村民有意願遷居至杉林大愛園區，靼虎犮拉菲受慈濟志工邀請投入工地，帶領以工代賑鄉親工作，也陸續為園區規畫提供意見。「我們都很清楚，要完全複製山上的家園是不可能的事，但我們可以盡量打造相似的環境。」
移植文化與環境，
再造部落
從災難中努力復甦的南沙魯村村民，要搬遷到不熟悉的平地環境，需努力營造族群共識，以穩定心情。靼虎犮拉菲提供了許多意見，陸續都可在大愛園區的建造過程中看見雛形。
靼虎曾要求將茄苳、楠木、台灣欒樹、樟樹、雀榕等在原居地隨處可見的台灣原生樹種，種植在南沙魯村區域。如今看到許多樟樹已種植起來，他高興地說：「我希望新環境能盡量和原居地一樣，吸引鳥類、動物前來；族人看到熟悉的動植物，也能早日撫平內心傷痛。」
作為部落精神信仰中心的教會、教堂，鋼結構早已成形，模樣比例盡量比照原部落；而具有文化保存、族群獨立、部落活動中心等意義的部落國小，也在規畫中。
布農族一年一度重要的傳統祭典「打耳祭」，要有廣大的廣場才能展現祭典群聚之美，如今廣場連鎖磚正加速鋪建；部落自行布置興建三大家族的傳統屋，除了在祭典中使用，也讓後代子孫和來賓了解布農歷史文化……
種種細節安排，表現出慈濟對於原住民文化的尊重，凝聚族群意識。而南沙魯村村民九成務農，此際多往返家鄉耕作或者投入以工代賑；遷入新家後，生計維續將成為重要考驗，也將成為各界協助重建的重點工作項目之一。
●
騎著腳踏車在園區裏穿梭，靼虎犮拉菲親眼看著杉林大愛園區從一片苗圃，到今日的建築林立，內心充滿感動及感謝。他描述未來藍圖：「有了教會，族人能安定心神穩定生活；有了學校，以後可以教導孩子母語；有莊嚴的祭典，布農孩子更能重拾美德，以自己的族群為榮……只要族人在一起，就能將文化和祖靈發揚光大。」
靼虎犮拉菲為族人的平地生活，畫出美好藍圖；但在他的心中，故鄉那片青山綠水仍在，只是轉化成另一種型式。
「我是從平地返鄉的布農人，現在又搬到杉林，重新適應平地生活。我已經快六十歲了，要改變在山上的生活習慣並不容易，但生命是最重要的；我心目中的故鄉，依然還是那片青山綠水。但未來在大愛園區長大的孩子們，會對這裏產生認同感。」
日治時代，靼虎犮拉菲的父親帶領族人，從南投高山遷移到高雄那瑪夏鄉，或許心中也曾想念著故鄉的山水；但為了族人的未來，只能擇良處安身定居，自此成故鄉。
有朝一日，相信杉林大愛園區也能在靼虎及部落有識之士的經營下，成為再現布農風華的「新故鄉」。
沒看完全篇內容就已經快要吐了，真是夠了！韃虎，若是「納稅人」從上篇到這篇所講述那些由你口所出的話是確實的，那真是令人痛心疾首，你怎麼能……！？
希望這些所謂你說的話只是那個慈濟為了讓慈濟新聞更有信度，所以利用你的名字杜撰出來的。
「多 麼 希 望 還 能 相 信 你！」
慈濟人第一個英雄是,號稱布農族黑熊,,林俊x….
慈濟人第二個英雄是,號稱大愛先生,,靼虎xxx…
大家猜第三個英雄會是誰,我的直覺告訴了我,下一個慈濟人的英雄應該是…陳良xxx….因為都是同批號….
這個問題很簡單
慈濟人第三個英雄是相信慈濟一定會蓋房子給我們的:
林清x,因為他快要軍人退伍啦…快要可以公開亮相啦
啟示錄語:
有朝一日，相信杉林大愛園區也能在靼虎及部落有識之士的經營下，成為再現布農風華的「新故鄉」。
布農族語:
希望這真的是謊言,要不然…恐怖噢….成為再現布農瘋猾的「腥故鄉」。
我看到這些回應…我忍不住大笑…因為我不知道在吵什麼.一個永久屋就吵成這樣.偏題了.
對我這個災民來說.活著.有地方住.就很好了.所謂的"不方便".我想一般的房子.也有很多的
“不方便".但是不也是住了好幾年了不是嗎?.可以找變通的方法吧.吵並不能讓事情解決.不是嗎
不管是哪個人蓋的.都要感謝..都要謝謝她們.因為他們很辛苦.
我只希望第2批第3批的永久屋趕快蓋好阿…又要開始有颱風季節了耶.住在營區.很不好意思耶.
.只要房子可以住.就好了.有的還沒有房子可以住…所以.真的要感謝那些幫助我們的人
不要吵架.要解決事情比較重要..真的要感謝那些幫助我們的人.真的