本文摘要：泰武村永久屋的營造規劃，由居民、鄉公所，以及認養單位紅十字會共同討論，根據目前開會結果，5人以下的28坪住宅蓋在一排，6人以上的34坪房屋蓋在一排，如果隔壁住的房型和自己的不一樣，就得準備換鄰居。( 圖/ 林巧璉。遷村，是否會為部落的互動關係產生變化？仍有待觀察。 )
遷村，換房也換鄰 村民還要再適應
「各鄰趕快派一個代表出來！第一鄰、第二鄰…」，屏東縣泰武鄉泰武村豐年祭的重頭戲「剌球」正要上演，主持人著吆喝村內十鄰的勇士們坐上剌球台「為鄰爭光」，看台上，婦孺組成的加油團，高聲唱起加油歌。在部落裡，不難發現無論是傳統慶典或是重要集會，「鄰」都成了重要的計算單位，吃飯、比賽、會議，同一鄰的，總是被分在一起，然而，幾十年來建立的緊密關係，卻必須在遷村後，重新洗牌。
泰武村永久屋的營造規劃，由居民、鄉公所，以及認養單位紅十字會共同討論，根據目前開會結果，泰武村的永久屋仍會依照房屋坪數興建：5人以下的28坪住宅蓋在一排，6人以上的34坪房屋蓋在一排，也就是說，如果隔壁住的房型和自己的不一樣，就得準備換鄰居。
不同坪數分開住 居民：有影響
泰武村座落在海拔八百公尺山腰上，主要道路是部落中央的好漢坡，157戶村民沿著好漢坡以及兩旁延伸出的道路，在少少的可用建地上，一戶挨著一戶地蓋起房子。當然，在傳統原住民社區內，一個完整的「家」除了房屋本身，還得有個足以擺上幾張桌椅的前庭，才能聚集左右鄰居、親朋好友帶來的濃濃人情味。「在八八風災後，我們每一鄰的關係變得更好了，鄰居感情本來就很好，現在更好了。」第九鄰鄰長莊玉真說。
門前的幾張桌椅，對於部落而言，是「家」的基本配備。（攝影／查慧瑛）
相較都市人獨來獨往的生活習慣，人們在部落都是用「吃飯了沒有」來打招呼，「我住潮州三十多年了，鄰居、平地人，從來不會理我們。」回到部落與老母親、太太同住的村民何秀雄，對於部落居民間緊密的生活關係，有深刻的體驗。這次遷村，何秀雄可以申請到34坪的房屋，而他四口之家的鄰居，只能申請到28坪，依照現行方案，未來勢必分開。「當然會有影響啊，一定會啊，我們以前都是各鄰分組。如果說我們分散了，會不習慣」何秀雄說。
不過，本著「我們都是一家人」的心態，即使將來老鄰居要被打散，大部份的居民仍做好了「適應」的準備，泰武鄉民代表雷正輝認為「部落在一起這麼久，應該認識的就認識了，這不是很大的影響…感情很快就被培養，所以誰住在隔壁不是太大問題，而且幾乎拉來拉去都有血緣關係。」
針對遷村造成鄰居改變的現象，認養單位紅十字會表示，房屋排列可遵照居民意願，在「施工之前，調查居民想要和誰當鄰居」的大前提下，紅十字會願意配合把28坪和34坪的房子蓋在同一排。但礙於現實與永久屋整體規劃考量，目前在居民、鄉公所與紅十字會三方討論後，仍決議採同型房屋蓋在一排的模式。
整齊的住屋 遠離傳統的規畫
雖然，遷村時無法把舊部落各鄰模式套到新部落裡，泰武鄉公所民政課課長莊德才認為，泰武村是單一的村莊遷村，不需和別的部落一同生活，影響層面較小。不過，他也提出「永久屋的興建的確也破壞原住民部落傳統的空間配置。」依據排灣族傳統，越靠近頭目家的表示越接近核心，也代表著權力越高，如貴族。過去，從居住地理位置，就可隱約看出此家在部落的地位，「古時跟現代的差別是頭目權力式微」莊德才說。
在舊部落時擁有如皇帝般權力的頭目，隨著時代變遷，權力式微，而在遷村之後，也和所有村民一樣，住在相同的房子、擁有相同的生活空間，現在泰武村裡頭目家的碑，是否還能在永久屋的門前立起，還是個未知數。
泰武生活重建中心社工員、同時也是泰武村民的徐安妮觀察到，換新鄰居事小，戶籍改變、泰武「村名」能否保留，才是居民關切的重點。「他們比較在意的是我們泰武村是不是就沒有了，還是就變成他們那邊(萬巒)的地段、地址，泰武村是不是就變成歷史了？」
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泰武村永久屋基地規畫圖。右邊為房屋興建位置，整齊劃一。
（攝影／查慧瑛）
