回家,還要問別人嗎?孩子們。

本文摘要:邱金士也分享20年前回家的經驗,他說,「親愛的孩子,不要悲觀,祖先的雙臂是打開的,隨時都可以回家。不要問別人,不需要別人認同,你自己就是屬於那邊的。」( 圖/ 柯亞璇。好茶耆老邱金士以過去圖片勉勵大家,想回家沒有人可以阻擋。 )

回家,還要問別人嗎?孩子們。

前言:

八八風災一年之後,災區部落所要面對的,不僅僅是重建條例後續混亂生活的繼續適應。在協助部落在重建過程的部落青年,也開始思考風災過後在部落又該如何協助部落,甚至是遇到遷村後的文化衝擊下,又該從何建立起自己母體文化的基礎?

在8月13以及14日這兩天,恰巧也是好茶村0813之後的第三年,在屏東隘寮營區的好茶村安置所,魯凱青年行動小組舉辦了青年共識平台工作坊,邀請部落的青年以及耆老共同討論當代魯凱族群所面臨的問題。

當天也邀請到好茶部落的耆老邱金士,他表示從0813歷經88,三年的時間,最怕的就是族人的精神也跟著流失。邱金士也透過自己20年前回部落的經驗,與部落青年交流。

對於風災過後原住民面對「回家」的問題,邱金士表示,「山是你們的,為什麼要越過警察哨才能回家?而面對部落重建的問題他也表示,最大的問題是『一定要問別人』」。他說,我們要回去,沒有人可以干涉我們,如果我們堅持要回去,「回家,還要問別人嗎?孩子們。」

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當代魯凱族青年面對部落回到部落工作所遇到的各種問題。

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魯凱族青年都想回家幫忙?但是什麼樣的方法才算是幫忙?當下面臨的問題又該如何面對?

我們的問題,不是別人,是我們自己本身。

當代原住民同時面對主流社會的生活壓力以及部落文化的衝擊,在八八風災發生過後,更凸顯出兩者之間的衝擊。面對部落族人產生認同的問題,邱金士表示,「我們的問題,不是別人,是我們自己本身。」

他說,「為什麼我們一定要被認同?你們的國度本來就在那裡。還要問別人才能回家嗎?一定別人承認你存在,你才能存在嗎?一定要日本人發現我們以後,我們才開始存在嗎?當現代文明還沒有睜開眼睛的時候,我們就早已存在。」

對於八八風災的重建問題,他也表示,早期族人修路,都是自動自發,部落裡的青壯年男女,都自己帶著便當協助部落裡的事務,不需要代價,自已創造自己的安樂國。

他說,早期部落的人,村長一發號施令,所有的人就自己帶著便當,一起去修路。部落裡每一年道路崩落的時候,族人會不計代價,來到崩塌的地方修路。反觀現在,為什麼我們一定政府給我們錢開路,蓋橋梁,我們才能回家?

他表示,部落過去老人家就是帶著這個精神倫理下來,從永恆的歷史裡都是帶著這樣的精神。因為祖先憑著這樣的精神,我們才能夠站在這裡。


好茶部落的耆老邱金士

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好茶族人邱金士以圖片像大家說明,部落裡每一年道路崩落的時候,族人會不計代價,來到崩塌的地方修路。反觀現在,為什麼我們一定政府給我們錢開路,蓋橋梁,我們才能回家?

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今天最大的問題是,「一定要問別人」。

對於風災過後原住民面對「回家」的問題,他也表示,山是你們的,為什麼要越過警察哨才能回家?部落今天最大的問題是「一定要問別人」。

他表示,我們要回去,沒有人可以干涉我們,如果我們堅持要回去,「回家,還要問別人嗎?孩子們。」

邱金士也分享20年前回家的經驗,他說,「親愛的孩子,不要悲觀,祖先的雙臂是打開的,隨時都可以回家。不要問別人,不需要別人認同,你自己就是屬於那邊的。」

部落重建發生的大大小小紛爭的問題,他也表示,這個過程的問題是因為部落失去了這一樣東西-「精神倫理」。他說,「我們愛慕別人,我們喜歡方便,我們失去了祖先的一個重要『精神倫理』,最後,我們只帶著一個樣板下山。」

你要因為天天那個「餅乾」的原因,付出代價。

他也表示從813到88水災後,最痛苦的就是從來沒有看過一個族人說,「我寫切結書,我永遠在家裡。」他也說到,「只要你吃別人的『餅乾』,完了,你就不能回去了。」你要因為天天那個「餅乾」的原因,付出代價。更警惕部落青年,祖先的「精神倫理」不要丟掉。

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邱金士期勉大家:「不要為了外界的餅乾,放棄部落的精神倫理。」

12 回應 to “回家,還要問別人嗎?孩子們。”

  1. 納稅人 說道:

    好茶村全村要遷到瑪家農場, 何時可以完成?

    慶幸老人家不需要再住軍營了.

  2. 梁爸 說道:

    回家,還要問別人嗎?
    內心深處的悸動
    我不斷的重複
    『回家,還要問別人嗎?、、、、』
    『我想要回家,為什麼還要問別人?、、、』
    『為什麼!為~什~麼!、、、、』

    魯凱耆老謝謝您點醒了原住民族人
    掌握生殺大權的政府官爺們
    你們也醒一醒吧!
    你們是在進行謀殺啊?!
    撕裂、謀殺一個族群你們知道嗎?
    原住民要回家為什麼是要你們同意才可以!
    為什麼不是協助重建家園呢?
    而是把原住民趕離家園!
    永久屋是『家』嗎?
    它是『沒有根』的家!是『沒有生命』的家!

  3. 番婆 說道:

    “不需要別人認同,你自己就是屬於那邊的"~~~多睿智的長者話語!

    是的~~「回家,還要問別人嗎?」~~~說的真棒~~

    最近我也常想~~重建有可能自己來不用等嗎?
    過去部落自給自足的日子 可能重現嗎?~~~~想不出來ㄝ?好遠~~~

  4. 謝謝 說道:

    我們在地上沒有永久屋
    我們的永久屋在天上
    只有上帝才有能力蓋永久屋
    如果我們在地上得了永久屋
    我們就失去了再天上的永久屋了

    回家才是永久屋的道路

  5. Vicky 說道:

    我同意邱長者說的話

    家是自己的
    當然要自動手把他蓋回來

    等政府的錢來才動工
    太慢了….

  6. 納稅人 說道:

    講得太好了

    ,….. 他說,早期部落的人,村長一發號施令,所有的人就自己帶著便當,一起去修路。部落裡每一年道路崩落的時候,族人會不計代價,來到崩塌的地方修路。反觀現在,為什麼我們一定政府給我們錢開路,蓋橋梁,我們才能回家?…..

    族人一定要反省!

    不要做一個天天伸手的教徒. 一切要靠自己.

  7. Patagau 說道:

    是ㄚ~
    我敬愛的舅舅。關於您的返家『舊好茶』至今已好幾年,在您的回顧裡頭,只有分享,好像是說如果你、妳要跟我一起回家,那就走吧!我還是依然。
    看到近來很多部落青年的返鄉計畫,就像舅舅的叮嚀不要貪圖別人的餅乾,因為你的祖先是靠著自己的雙手打造著那美麗的國度。
    茲所以被稱為永恆的國度,就是因為那是親手打造而成,有著自己的夢想及古老的記憶,還有那美麗的回憶,好幾次邀請我周遭的朋友要不要跟我一起"回家",但我~一直沒法起身,好想念家裡前的鞦韆,但它在一次風災中隨著大樹伯伯休息了,那個鞦韆,有著祖母及媽媽還有我在那嬉戲的回憶,那棵大樹就像精靈般守護著我們,聽我們的撒嬌,任我們嬉鬧,但等不到出嫁的女兒、孫女回去看它,就因為年邁以高經不起風雨的襲擊。
    舅舅常常以那永恆美麗的國度,永遠在等著你回家,也常常說著家裡現在的近況,聽著他的分享,聽著他的惋惜,對於家裡那永不熄滅的燈,邀請我們這些做兒女的一定要常回家看看。
    我終於有一種豁然開來的感覺。
    媽媽說她想回來但沒有家,但我們家一直是在那邊,只是我們都好像忘了回家的路。
    疲憊了,累了,就"回家"吧!孩子們

  8. 仿古出頭天 說道:

    ,….. 他說,早期部落的人,村長一發號施令,所有的人就自己帶著便當,一起去修路。部落裡每一年道路崩落的時候,族人會不計代價,來到崩塌的地方修路。反觀現在,為什麼我們一定政府給我們錢開路,蓋橋梁,我們才能回家?…..

    加油,如果不滿意政府和慈善單位合作的計畫,而另謀生路,請自己加油 !!!

    • 山的那一邊 說道:

      如果政府擺明無能協助
      那回原鄉的族人就死心認命了.
      就會打從心底自立更生.另謀生路
      不過
      但政府對外的資訊室「1200億重建災區.協助災民」
      既然這樣.災民當然要爭
      不然「未蒙其助」而蒙受「受助」之冤的黑鍋
      我想大家都不想背

  9. 太感動了!

    不只是好茶,不僅是原住民,全台灣的人都應該好好記住邱金士耆老那幾句話。

    你要因為天天那個「餅乾」的原因,付出代價。
    我們的問題,不是別人,是我們自己本身。
    回家,還要問別人嗎?孩子們。

    覺醒吧!在還來得及之前。

    公民記者 謝明海 felix.tpe@gmail.com

  10. shouminc 說道:

    公權力可以限制你的意志而讓你就範在他設定的規範之下。除非有足夠的力量去挑戰或許能讓他讓步,但問題是付不付得起過程中跟之後的代價!

  11. 小僑 說道:

    我老婆的村莊經歷八八村莊屋子安全但是道路被土石流擋住約兩公尺高

    當時我心中以為會全村出動一人一個工具圖手來挖

    但我太天真了

    大家都只想等怪手等阿兵哥

    誰想當傻子?

    到底

    誰才是傻子?

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