本文摘要：縣府重建會、慈濟生活重建中心，都表示會輔導居民成立自主管理委員會，將園區事務交由居民自行決定和執行。自主管委會何時成立、成立後的工作、是否真能讓居民完全自主，值得外界持續關注。( 圖/ 鄭淳毅。一直沒有地方辦公的南沙魯村辦公室，招牌暫時放在地上 )
大愛生活系列(6)遊戲規則不明，自主管理未定990517
杉林慈濟大愛園區自2/11舉行入厝儀式後，災民陸續入住至今已經三個月。內政部委託成立杉林鄉生活重建中心，也由慈濟基金會承辦，辦公室設在園區之內。
由於大愛園區建造、入住之初，被期許成為「國際示範村」，提倡居民一起遵守不要抽菸、喝酒、嚼檳榔等「三不」；慈濟生活重建中心緊接著又設在園區之中，導致在園區住民的生活規範部分，一直以來傳聞不斷；包括志工穿梭其間、頻繁造訪，規勸居民盡量要做到三不、最好不要殺豬烤肉……甚至傳出違反「三不」者，被記點、罰款等情況。園區內居民的是否能自主生活，引起外界廣泛討論。
縣府重建會、慈濟生活重建中心，都表示會輔導居民成立自主管理委員會，將園區事務交由居民自行決定和執行。自主管委會何時成立、成立後的工作、是否真能讓居民完全自主，值得外界持續關注。
志工與職工、規勸與規定的分別？
對於先前違反「三不」將被記點、罰款的傳聞，慈濟生活重建中心社工組的工作人員陳師兄表示，據他了解，並沒有這類情形發生：「慈濟不是政府，沒有權力罰錢。」他表示，師姐只是站在健康的出發點上規勸居民，並沒有強制，更不可能罰款。
他指出，在園區內穿梭拜訪居民或規勸居民的，多半是慈濟的志工，到園區內服務，與支薪的工作人員不同。目前他所了解的是：「現在，志工也慢慢撤出了，不是也有人反應，拜訪得太頻繁了嗎？｣
目前在大愛園區內出現的慈濟相關人員，約可分為兩種，一為慈濟基金會承辦的「杉林鄉生活重建中心辦公室」，有固定工作人員，其中也有聘用幾位園區內居民。負責辦公室內，有關生活、就業等事務。
另外，則是為數眾多的志工團，分批、分梯次進入園區，進行拜訪居民、辦理人文營、開設兒童課輔班、為遊客導覽等服務。雖然志工也屬於基金會的正式編制，但與支薪的職工有所不同。志工本於善意，也會勸導居民不要喝酒、少吃肉等等。
但在居民眼中，不論志工、職工，都代表著慈濟人；對於哪些話語屬於規勸、哪些是規定，也不甚了了。在入住之初，就有勤和村聚居一帶的住戶，紛紛傳聞有人在住家門口種花被勸導不要改變住家外觀，而擔心是否可以在家門口種花；當時詢問師姐，師姐也表示不知道。事後才漸漸了解這些擔心是多餘的。
慈濟志工不定期在園區內舉辦人文營，師姐鼓勵居民排列整齊的走路：「雖然大家可能不習慣，久了就會慢慢習慣。」
至於是否可以抽菸喝酒，每位居民的理解也不盡相同。記者走訪園區時，有在家聚會喝酒的人會掩門而避，也有人聚在巷弄間喝酒談笑，較不避諱。
南沙魯的一位居民Biyun就說：「不是說不行啦！只是我們要尊重他們。」他覺得，到了師姐面前最好現不要抽菸、吃檳榔。村長則表示：「是沒什麼關係啦。有時候師姐看到我會說，村長不能吃檳榔啊，村長要帶隊啊（指做村民的表率）…所以我到那裡(重建中心附近)，就不吃了。｣
四月底，南沙魯村民在園區內聚會時殺豬，來拜訪親友的一位不具名訪客透露：「慈濟覺得更失望了，但沒說什麼。」隨著時日增長，園區內多了生活味道之後，對於「生活規範」小心翼翼應付的氛圍，似乎有了鬆動的傾向。
目前在園區內申請了永久屋、桃源鄉重建發展協會執行長張瑞雄則認為：「不能殺豬是不成文的規定，但是也沒說殺豬就要趕出去啊！」他表示，這主要是因為「沒有對口，大家都搞不清楚，不知道聽誰的…」
南沙魯公開場合的婚禮、活動上，仍備有葷食、酒水。
（左）私下場合，有人在家中掩門聚飲，也有人在巷道中喝酒、抽菸，與友人小聚。（右）多數人還是會去園區邊邊的小攤販，販賣飲料、零食、菸、酒、檳榔等，園區內的建築工作人員小憩時也會來此消閒。老闆說，園區內還不能擺攤，不過在園區邊就不會管制。
缺乏對話管道，生活如何自主？
針對居民的疑惑，慈濟社工組陳師兄受訪時表示：「我只能回答我的那一小部分。你去問別人，別人可能說的也不一樣。」他表示，通常各工作人員都把工作進度交由公關組，由公關組統一回答問題。由於生活中重建中心分工細緻，每位工作人員都只了解與自己職責範圍內的部分，公關組又只負責接待、無法決策，導致居民若有生活上需協調、協助的問題，很難找道暢通的管道，即時解決。
光是簡單的「課輔教室申請」，即可看出慈濟與居民無清楚對話管道，引發的困擾。
慈濟基金會的志工老師每周三這會來為兒童課輔，使用大愛路上、生活重建中心對面的空屋做為教室。但平時「非慈濟系統」的志工老師如要進行課輔，或者學童想找地方寫作業，就無法借到教室，只能在教會內寫功課、活動。愛農教會目前是唯一可供南沙魯居民隨意進出使用的室內空間，因為教會長老握有教會鑰匙，所以可安排學童在此處接受課輔。
南沙魯村長也表示，他想要申請園區內空置的教室做為村辦公室和臨時托兒所，但始終申請不到。
「希望廣場」邊有兩排教室，平常用於慈濟提供的傳藝班（編織、石雕等工藝班）上課、工作，慈濟人文營有時也在這裡舉辦。此外，尚餘兩間空置教室，村長希望用一間可做拖兒所，解決家長必須同時帶孩子又要工作的困擾；另一間做為南沙魯村辦公室，解決南沙魯村中事務仍要運作、卻無地辦公的窘境，但無法順利申請。
慈濟基金會希望村長去詢問縣政府，縣政府則回應，慈濟沒有這項規劃。
大愛路上的空屋，目前每周三暫時做為課輔教室，由慈濟志工老師陪伴學童進行課輔，但其他人無法使用。
村長家門口村辦公室的牌子，目前還找不到地方掛。
對此，慈濟社工組陳師兄認為，申請不到教室等問題，原因在於空間有限：「如果這邊來借，以後其他人來借，沒有空間了怎麼辦？一定又會說，為什麼他有我沒有？」，但居民的疑問是：「為何這些空間只有慈濟可以使用，居民為何無權管理？」
類似問題層出不窮，居民反應，「找不到對口」一直是重要問題。在生活重建中心，任何事物需要找慈濟申請、商量的，辦公室內的工作人員，會把問題和當事人姓名、聯絡方式紀錄下來，表示會轉達，但上呈到哪個單位、後續下文，都很難追溯。
從營區時一直陪伴受災孩童，在大愛園區內也以民間資源為孩童引進一期攝影課程的范老師表示，從準備開攝影課一星期前，她就寫公文、寫申請書，通知生活重建中心，並希望協調出借教室。但工作人員都表示「沒問題，但是我們要先聯絡（慈濟的）老師。｣下一次去問，則表示「沒問題，但是我們還聯絡不上老師。」
數次之後，因為開課在即，范老師目前帶領著小朋友，露天上課。但開課沒多久後，工作人員又來表示：「請把第二期的課程計畫，交給我們（慈濟課輔班）的校長。｣令范老師無法摸透要在園區內進行工作，到底如何和慈濟做協調。
自主管委會的自主程度？
對口不明之外，資訊的傳達也不流通。來自桃源鄉勤和的居民Lamus就表示，園區內如果要開會、要工作機會的通知，他們都不了解。
5/15參加人文營的高姓村民表示，園區內還沒有廣播設備，很多事大家不知道，希望有事情的話，大家幫忙口耳相傳。 而在大家尚未有明確訊息時，由縣府與慈濟輔導成立的「自主管委會」卻已多次開會，展開籌備工作。
慈濟生活重建中心、縣府社會處、民政處，近日正輔導協調園區內居民，成立自主管理委員會，委託桃源鄉代表陳良輝主席為籌備委員，參與籌備會的多半為各區意見領袖。
園區內原漢混雜、來自不同地區，各區的意見領袖對於管委會如何成立、成立後的運作方式、服務內容，都有各自的意見，仍在協調整合當中。
來自南沙魯村的靼虎先生表示，希望成立統一的管委會，不分原漢、地區。但同樣來自南沙魯村的劉金和村長表示，南沙魯遷村入園區，應該要由南沙魯自己的協會運作處理村內事務，不需要統一。
桃源鄉代表陳良輝認為，雖然應該要成立統一的管委會，但是最好分成三區，包括桃源鄉、那瑪夏鄉、漢人區。會員會用公告方式，讓有興趣的人報名入會，最後再推派委員或幹部。
桃源鄉重建協會執行長張瑞雄則認為「應該是各區做自己的就好。」他認為園區太大，直接整合無法兼顧所有人的聲音，應該先各做各的，最後各區用推派的方式提出意見。
張瑞雄執行長並表示，五月初，原民會主委孫大川訪視園區時，與各區的意見領袖會談，曾建議可使用「部落議會」的方式。委員不用選舉制，而是用推派制，推派各區的代表，將原民部落合議的傳統在此應用。各區內部整合後，園區內的決策，再由各區代表一起溝通協調就好。
對於管委會成立以後的工作，包含巡守隊、綠化環境、規劃生活空間等諸多事物。多數意見領袖認為，以後管委會不會將「三不」列入生活公約。但是否適合在園區內殺諸，仍有不同意見。
另外，陳良輝主席提到，管委會成立後會管制、清查那些「申請了永久屋、卻不在園區內居住」的住戶。因為他認為：「這樣會浪費社會愛心。」但桃源鄉發展協會會長張新華則表示，縣府社會處早就說過，在園區內申請到房屋的不一定需要在園區內居住。張會長目前在永久屋內有房屋，但常在山上工作、居住在山上，他表示山上都有工作，不可能天天下去住。他認為將來的管委會「應該不會查這個。」
小結：如何讓管委會運作更加透明？
上述各項意見，目前因無法整合而尚在協調之中。但由於園區內溝通管道不暢達、資訊無法公開透明，需多村民對於管委會的籌備過程、甚至是否已召開，都茫然不知。
南沙魯村長即表示，開會常常沒有通知，所以他時常錯過。勤和村高大哥表示｢(管委會籌備會議)有開過了嗎？沒有聽說過。｣張新華會長則說：｢他們開會都不通知啦！(上一次的會議)是原民會的專員通知我的。｣
管委會從籌備到成立、運作，是否能更加透明化，讓社區居民充分參與，達成「自主管理」的功能，仍待觀察。
住家中間的空間沒有植草、鋪磚，留給居民自行處理運用。圖中的土溝是居民挖出做為排水用，此區居民多半都有挖排水溝，他們表示是因為下雨時這裡會積水。 這是居民目前可以「自主管理」的部分。
也有的改種菜、搭棚架。
也有人自行鋪上連鎖磚。
謝謝記者！
這篇大愛生活講得很清楚，可以找到問題的重點在哪裡。
主要是慈濟窗口很模糊，又找不到能夠做決定的人。
而一個新社群成立，究竟要怎麼管理也還是個問題，每個人都是各自表述。
如果以後居民的疑問都用這樣的方式來呈現的話，對於事情就更有幫助了～
也想提醒：若是慈濟因為看到報導，而有所改善，希望之後報導也能交代，
讓大家瞭解慈濟哪些有改進，哪些沒有改進，這個媒體的影響力也能更擴大。
目前看到慈濟的確是慢慢退出大愛園區了，所以大愛的報導也減少了，
非常感謝莫拉克新聞網持續關注！
謝謝silo的參與關注，
還有您的建議~
我們會不定期追蹤園區內居民的現況
慈濟有改善或未改善的，也是居民生活現況的一部分，
會盡可能忠實的在追蹤報導中呈現給大家知道。
5月8日原民會主委孫大川訪視園區時,民族村自救協會提出問題及建議,如案內有不適的地方,請見諒.感恩了,內容如下:
民族村進駐永久屋問題及建議
提問：民族村的族人
提案一：
民族村目前未取得及未通過永久屋的住戶計22戶，請問這些22戶要如何規劃？
說明：
(一)目前未取得永久屋及未通過的村民計有22戶，都是屬於民族村的村民。
(二)未取得永久屋的村民，目前狀況為暫時寄居住親戚的家(永久屋)，過年至
今，每日飽受夫妻、子女分離的窮境，無法安心、安身、安逸的過生活。
(三)過年至今多重及多次詢問慈濟及縣府的作業承參，得到的回應是，慈濟說
這要問縣府是否符合規定，縣府說還在審查中或看慈濟要不要給房子，雙
方互踢責任，答案的結語是不知道，村民只能等、等、等啊。
(四)話說從頭一：88水災第一時間，政府鼓勵我們遷村(由為楊縣長)，指導我
們只要村民願意遷下來，政府會妥善規劃，拿到縣長親手蓋章的毀損證明，
一定可以申請到永久屋，行政院及內政部公部門團隊，還說一定會從寬認
定，至今結果呢，還是拿不到永久屋，不知問題出在哪？
(五)話說從頭二：88水災第一時間慈濟人是站在第一線，慈濟人說，如果你的
居住地是危險區或不安全，只要願意遷下來，慈濟人一定會想辦法給你房
子(永久屋)，至今呢？慈濟人蓋永久屋的宗旨在哪？大愛的精神在哪？族
人有疑問，是不是「大官不來了，大愛也結束了」，反正慈濟人「宣傳目的
達到了」，杉林園區不重要了，重點轉移至屏東了。
(六)如果不給他們房子，是不是逼祂們離開族人及部落，逼祂們走絕路，重回
祂們噩夢的危險區，這是不是「二度」傷害，我想應該是「極度」傷害，
希望政府及慈濟人別忘了妳們金口開出的承諾，大家都在看啊。
提案二：
民族村是以「村」架構實施遷居，請尊重我的權利與村的架構及組織。
說明：
(一)在此聲明一，民族村遷居杉林大愛園區是以「村」的架構，不是散戶，也
不是個人，是配合政府的決策規劃施行遷居，請給民族村恢復該有的行政
機制(如村辦公室、社區發展協會、鄉公所各業參駐點簡易辦公室等)。
(二)在此聲明二，「村」一村之長為村長，民族村的族人，目前無任何人可以超
越村長之職，呼籲非村長之人，不要有「人」以民族村之名，亂發布命命
或下達決議事項等事宜，建請公部門及慈濟找對作業窗口。
(三)在此聲明三，本村有村長1人(族人直接選舉產生)、有長老8人及執事9
員(經信徒大會選出，基督長老總、中會認可)、有發展協會理事長等幹部9
員（經村民大會選出並由縣府認可）、有各鄰鄰長5員、學校家長會員5員
等，公部門及慈濟人如有宣導、凾文通知或開會事宜等，上述都是本村的
作業窗口，有些村民在慈濟以工代賑之員工常以假冒之心，圖利他人，不
足以村之代表性。
(四)目前民族村還是屬於那瑪夏鄉的一村，如辦理相關事宜，還要返鄉花費一
天時間，造成村民不便，且必經死亡坡道(小林路段)又非常危險，希望縣
府或慈濟提供村各辦公室作業平台(目前民族村區的耆老區以空置未用)，
以利本村與原鄉作業聯繫，以為村民生命之安全。
(五)民族村一月份已申請「社區發展協會」，目前縣府支持及積極辦理作業中，
民族村族人不知道，為何慈濟人強力百般阻撓，建請慈濟人以感恩之心歡
喜支持，不要廢弛或施壓，影響未來民族村永續經營之發展。
提案三：
大愛園區的國民小學是否要蓋？期程何時？
說明：
(一)初期的規劃案，慈濟人是答應村民一定會蓋一所國民小學，慈濟工程師也
早已完成小學的設計藍圖，建請縣府及慈濟公布時間表，以利進駐永久屋
的所有居民了解狀況。
(二)如設立校學，建議規劃附設幼稚園及托兒所，以利進駐永久屋的所有居民
小孩便利就讀，好讓家長更安心。
提案四：
慈濟人當初建造永久屋願景及理念，杉林大愛園區「G區為民族村，原始的規劃案」，還會再續嗎。
說明：
(一)規劃要設立A、B區停車場(A區於教會左側、B區為合心路最南端)，目前
現況又放土坡堤、種樹及放大石頭，這些還要蓋嗎？如不蓋的話勢必居民
的民車就停所有的巷道馬路了。
(二)G區當初規劃為原民區，會把我們的文化呈現出來，家家戶戶的門面會有圖
騰、民族村的文化廣場前會設立大門、人物雕像(勇士)的精神象徵、呼喚
台、遷村的史記錄(碑)，請問這些還要蓋嗎？
(三)文化廣場後方空地，初期規劃為A、B區籃球場及多功能運動場，目前現況
又放土坡堤、種樹及放人像石頭，如蓋球場有維安全顧慮，請問這些還要
蓋嗎？
(四)設立了長老教會，當初規劃牧育館不蓋，但會以28坪之房子來取代，以供
牧師家人作為居住，順其利於長老及執事人員會議所用，請問當初的承諾
還在嗎？
(五)上述這些問題，有關部門應該儘早規劃或公佈及辦說明，以免對慈濟的不
信任感，也以釐清族人疑慮。
提案五：
進駐永久屋慈濟研擬的生活規範。
說明：
(一)有關進駐相關規定等事項，建請慈濟尊重我們的文化及生活特(習)性，希
望以勸說或輔導方式來實施，不要以強制或律定文字規定，來剝奪我們原
有生活、文化的模式，影響生活規律，造成族人不便，違反了「人道精神」
(初期慈濟人說妳們遷下來，務必把妳們文化也帶下來，現在我們把我們的
文化帶下來了，為何慈濟人有聲音)，搞不清楚，誰不了解誰的明白。
(二)爾後陸續漢人區全數進駐後，也會產生相同的問題，建議慈濟人詳加研擬
規劃，以免造成二次的錯決。
提案六：
民族村遷戶籍的問題。
說明：
(一)馬總統、吳院長、原民會孫主委、楊縣長、我們的柯鄉長及原民會谷縱處
長等高人，都不斷的跟新聞媒體及族人口頭保證，民族村遷村不會有戶口
遷移的問題，只要族人不願意遷戶籍，政府就不會強制遷戶，如有必要實
施，必須尊重各戶長同意，方可施行。
(二)民族村的族人是堅持本村之「戶籍地址」，有關部門不得假借遷居之由，修
訂本村戶籍「地址」；另進駐永久屋之「住址」，同意配合慈濟之命名修訂
現址，作為通信住址所用。
(三)相信各機制有它的特別法規定，但國家元首已在公開場合直接下達決議，
在不砥觸國家憲法之下，相關業務承參因應上級之命，研擬合理可行之方
案，如專案處理等作為，不應拿死規定訂規定。
提案七：
進駐永久屋後，後續將會在工程上因疏失產生的問題。
說明：
(一)每住戶後面巷道，未規劃妥善分析「排水系統」，天候傾盆大雨時，必定造
成路面積水、房子浸水、園區淹水等現象。
(二)每住戶門口玄關屋簷設計過小，門口前如天雨時都會淋到雨、門外置物鞋
鞋都淋濕，建議慈濟應同意加蓋浪板，以達防雨措施，消彌不便及天雨浸
水之苦；另大門應並增設防雨防蟲之紗門(目前已有安裝了)，嚴防大雨之
時房子浸水之苦。
(三)每住戶無規劃頂樓蓄水塔，如自來水無水時，住戶無預備蓄水，將極大影
響生活必需，建議增設規劃住戶蓄水裝置或以各區域設立大型專屬蓄水塔
以利無水時可立即啟動預備用水，提升居民福祉。
(四)園區內大型水溝無設置安全護欄，僅用大石頭作為防範，日後將形成危
安因子，建議慈濟妥為規劃，以為小孩騎單車、大人機、汽車行駛之安全。
提案八：
成立「杉林大愛園區管委會」之基本條件。
說明：
(一)必須申請永久屋所有住戶全部進駐後始可成立，以為公平性，傖促成立必
定造成後續爭議問題。
(二)委員的產生，應以單位(村、里)人口比例做為增、減依據，各村委員的名
單產生，必須經村民大會決議推選代表，不得由縣府或慈濟間接點名勾選
產生，嚴重違反作業程序。
(三)成立「大愛園區管委會」，應先行辦理說明會，先行完成建案相關計畫、實
施方式及願景規劃（章程的宗旨及目的）為何，讓住民很清楚、了解施行
的狀況，最好是分區管理，不會有爭議。
(四)一個機關的組織成立，應有公部門或縣府立案設立許可，再次呼籲：委員
或幹部的產生，必須經村民大會決議推選代表，不得由縣府或慈濟間接點
名勾選直接產生，嚴重違反作業程序，前些日慈濟成立「生活重建中心自
主管理委員會」，裡面的委員名單，不經各區、各村、各代表之聲音，就直
接指定名單發布任職，未經任何居民一絲的協調，嚴重違反慈濟人的「大
愛精神」，所以相對的「起點」已經都是不公平了、是錯誤的決策，大家想
想，杉林永久屋的未來，永續經營的發展會有願景嗎。
謝謝民族村人的貼文，南沙魯的狀況應該要單獨做成一篇文章，以便將大家關注的問題說清楚，會再請記者去請教南沙魯的朋友，到時候再請多多協助！
再重申一次「南沙魯村並未遷村」，民族村的族人，請不要把你的錯誤認知當成是事實，我們還有100多人留在原鄉重建，並未簽下永久屋，如果南沙魯是遷村，那我們這些人是幽靈不存在的嗎？
而且，政府從未正式表示過我們南沙魯遷村，就算要我們山上的人全部遷下來是政府和慈濟一開始就用盡方法要達成的目標，但我們這些堅決不放棄祖靈原居的人，經過許多內外的壓迫及傷害 ，還是獲得政府的讓步及政策轉彎，讓我們可以自己選擇「下山來」還是「留下來」，你們自己選擇永久屋下山來，雖說當時確有政府及慈濟的威脅利誘，但終究還是你們個人的選擇，就好像就算當時有再多威脅利誘我們依然堅持回鄉ㄧ樣，那是我們的選擇。所以別再用你們的認知打著「南沙魯遷村」的旗幟。
誠心希望如你這等有能力的人，多為下山族人「無私」的著想，不要只在自己的圈圈裡想權要利，布農的社會從來不是權力的傳承，而是依能力被社群來使用，沒有永遠的領導人，只有誠實有能力的人要被重視。多為在山下的族人創造平和可安居的環境吧！別再讓族人ㄧ直身處痛苦不定煩擾中。
若照回鄉人的說法
100多人正在原鄉重建
那麼.
可以確定的是
南沙魯村並未遷村
據我所知
南沙魯村的錫安山聚落還在.並未未遷出
所以「南沙魯已遷村」的說法不成立
我也認同回鄉人的說法:「那是你自己的選擇」
聽說也有南沙魯的居民
屋毀沒房子住.還是堅持回家重建
因那是他的選擇.好像也沒什麼怨言
當初瀰漫在營區的說法
「山下先拿一棟房子.兩三年再回去.沒人管.山下一棟.山上一棟.」
「天上掉下來的禮物.不拿白不拿.先登記在說.不登記的是笨蛋」
我想這是入住大礙園區的原南沙魯居民的金箍咒吧!
民族村的族人
「那是你自己的選擇」
聽說當南沙魯部落以117比20決議部落不安全(獲配永久屋的條件)時
就要棄祖靈之地時.如雷貫耳的勝利般歡呼聲響徹禮堂
我想這就是民族村的族人的選擇
20票「回鄉人」只有落寞的接受
這也是他們的選擇.雖然是孤獨的
各自在兩地努力吧
「山下先拿一棟房子.兩三年再回去.沒人管.山下一棟.山上一棟.」
「天上掉下來的禮物.不拿白不拿.先登記在說.不登記的是笨蛋
….反問你這位朋友,這些話是有憑有據嗎??
聽說當南沙魯部落以117比20決議部落不安全(獲配永久屋的條件)時
就要棄祖靈之地時.如雷貫耳的勝利般歡呼聲響徹禮堂
…那試問你這位朋友..當時你有在現場嗎
你有沒有想過你的這些文章po出去會誤導很多人的觀念
…你的文章完全不符合事實
…
20票選擇回鄉的人大家都是不斷的讚美他們的精神
相對地那選擇住進永久屋的人就要被冠上那放棄祖靈地的叛賊嗎
甚至是冠上你所陳述的那些字眼嗎??
…
我們一直採尊重的態度面對外界的批評
甚至也沒有用尖銳的言語去捍衛自己的立場
一直都是默默的承受外界給的批評
但沒想到得到的是..
最親甚至是相處最久的部落族人的反擊
最後..拜託你這個外人
STOP你那亂照謠言誇大不符事實的金箍咒
我們的孤獨我們的默默承受那你有看見嗎…?
請不要只站在你支持的那一方談論這話題
將心比心..不要讓心變得那麼可悲
沒有？是嗎？笑過先生？一切由口而出的話語，最終都要對上帝負責及被審判，每個人就為自己曾說的話，擺放在上帝面前吧！
「山下先拿一棟房子.兩三年再回去.沒人管.山下一棟.山上一棟.」
「天上掉下來的禮物.不拿白不拿.先登記在說.不登記的是笨蛋
….反問你這位朋友,這些話是有憑有據嗎??
聽說當南沙魯部落以117比20決議部落不安全(獲配永久屋的條件)時
就要棄祖靈之地時.如雷貫耳的勝利般歡呼聲響徹禮堂
一切都是事實
有興趣的
可以到南沙魯問問
答案一定讓你滿意
to:伊斯瑪哈單 阿力曼
答案並非你說的如此
況且..
當時投票時並沒有如雷貫耳的勝利般歡呼聲響徹禮堂
拜託..請不要指詢問你認識的人甚至想法偏激的人
…
山下先拿一棟房子.兩三年再回去.沒人管.山下一棟.山上一棟.」
「天上掉下來的禮物.不拿白不拿.先登記在說.不登記的是笨蛋
…
此話說出..挖非常令人為你感到心痛阿
說話請留點口德也陳述事實..好嗎
to:看不下去. 伊斯瑪哈單 阿力曼
其實哪個都不是重點 重點是好好生活 才是重點
因為哪個都過去了 再說什麼也是沒有辦法改變的事實了
希望族人都可以互相祝福 就好了 不要再說誰對誰錯的
不管是住永久屋還是住山上的族人
都是自己選擇 不是ㄇ
TO：線民
麻煩你的嘴巴洗乾淨吧！【上帝】從你的嘴裡說出來是有辱祂的名，不要動不動就把上帝的名說出來，因上帝是放在心中敬仰地，不是像你常常擺在嘴裡說地，記得嘴巴洗乾淨之後再出來吧！
慈濟已經從屏東被趕走了
他會回去高雄的
慈濟要回高雄來照顧漢人囉
其他的人交給其他的NGO囉
反正她們不歡迎慈濟
如果連漢人都反慈濟，慈濟在台灣就不用混了！
看過好多篇報導，有一點小疑惑–民族村的人是真要留在永久屋發展，還是真的過幾年就要回山上，看到南沙魯村長在別的報導一直說2、3、5年要回去，現在又要求要在永久屋永續發展，我是有點魯鈍，有點迷糊了，到底你們是要幹嘛？現在好好為生活努力，好好的找機會讓辛苦生活的人有工作才是最最重要的吧！
我看你也是很辛苦的在活著，不僅要養活自己還要擔心煩惱民族村的村民
你這種精神真的很可敬
但唯一讓我有質疑的是..你是真的關心嗎還是假慈悲
若真愛那住在永久屋的村民那其表現會是尊重相信
而不是像你那口吻的態度..淨是依些懷疑質疑甚至是看好戲
真的很希望外界甚至你..給他們一條生路
外界不斷用主觀甚至是批評論斷那永久屋的居民
有誰站是真心站在他們的立場想??
我相信每個人都愛部落甚至是很想回家
請不要把他們看得這麼冷血..
外界可知道他們很辛苦在生活很努力的活著
雖離開部落但卻心同在依然沒有忘記bunun的精神
當…所有的事情發生問題不斷湧現
但可知道..唯有團結才是生活之道
若..真愛部落真愛原鄉珍愛所有族人
..那就不是用嘴巴說說而已
所以說就是迷糊了呀！到底要相信哪種說法呀？
to:看不下去
事實就是這樣
有影片證明
這也沒有什麼好說的
再說就真的看不下去啦
To 伊斯瑪哈單 阿力曼
私人問題 請問你認識民生2村的柯顯偉嗎 他是我舅舅
姑婆說那瑪夏叫伊斯坦大根伊斯瑪哈單的大部分都是親戚@@
什麼叫作管委會?
章程誰來制定?
委員如何推選?
依據法規來法治有何困難?
原住民要另訂規範嗎?
大愛園區是完全新興的社群，
形成的過程和組成份子都很特別。
就我目前所知，要成立管委會，
唯一比較可以套用的法律就是｢公寓大廈管理條例｣。
但是一般公寓大廈的管委會，和園區的管委會，
性質還是不太一樣，
要處理的事務也不盡相同，
硬生生套用還有一點勉強。
這也是籌備過程中，還待協調解決的問題之一~
所以囉..之前一堆流傳傳言的人是不是應該出來道歉呢?
所有事情都在進行式中..不是嗎?
之前並不是流傳或傳言，而是如果沒有這麼多雙眼盯著的話，大愛園區不知會惡化成什麼樣子，文章不是有說嗎──
「他（慈濟工作人員）指出，在園區內穿梭拜訪居民或規勸居民的，多半是慈濟的志工，到園區內服務，與支薪的工作人員不同。目前他所了解的是：「現在，志工也慢慢撤出了，不是也有人反應，拜訪得太頻繁了嗎？｣
而那些志工去幹嘛呢──
「他（慈濟工作人員）指出，在園區內穿梭拜訪居民或規勸居民的，多半是慈濟的志工」
這表示，慈濟證實了，有志工不斷要去「規勸」人家，後來被重視後，才減少志工人數，原民不要求慈濟道歉，是人家寬宏大量吧，
別忘了，當慈濟人員可以是用善款興建的永久屋來做自己要使用的用途時，別的孩子都不能使用，連南沙魯村長辦公室的招牌還在地上呢，
我是指之前的報導裡說違反「三不」將被記點、罰款的事情…
既然不是事實,要指控人家就要有證據,沒有證據..就要還人家清白!
不要說..這誇張的敘述只是手段而已!
給編輯：
這邊少一個字：「建」～～
類似問題層出不窮，居民反應，「找不到對口」一直是重要問題。在生活重中心，任何事物需要找慈濟申請、商量的，
謝謝
謝謝校對！
知者不言 言者不知 不知者 無罪………不必道歉!!
園區內的居民有很多不能言的地方
因為他們還需要幫助!!
拉虎，謝謝你願意跟莫拉克的記者碰面，大愛村內還有很多事情需要你協助，請你將大家想講的話說出來好嗎？非常感謝你！
獨樂樂不如眾樂樂
聽*大家*的聲音不是很好嗎??
更多參考甚至發現*其中的奧秘*
很多聲音..我相信記者朋友你還沒聽見
聽聽大家的聲音對你不為過吧
不會…這是我該做!!
當大愛村開始有許多居民開始重這個重那個
連瓜棚都搭出來時
之前批評慈濟限制居民不可以更改外觀的言論
甚至只憑一個人的言論就以一篇報導的方式說慈濟會登記在園區喝酒的人
並且記點罰款
是否該有人對這些報導說點話
或許也不需要道歉
慈濟之前不想解釋
也只是不想隨著這些流言非與隨之起舞
但是~我想說的是
這裡有些對慈濟的報導
只憑著一兩個人的言論就大書特書
似乎沒有去考證大多數人的想法
也沒有去證明受訪者說的是否為實
就拿出來報導
然後讓慈濟在這邊被罵到臭頭
但是,現在已經有某些事實顯露出來
過去對慈濟的批評並非事實
而那些尚未被證明的批評
又有多少是在污滅慈濟呢???
報導就應該持平中正
盡力報真導善
而非見獵心喜的心態
發現有人對慈濟批評了
就馬上報導出來
卻缺乏思考是否符合事實
或是各中可能影響的因素
個人認為記者報導應該為自己的報導負責
八八編輯也應該為這些報導負責
八八編輯在這些報導出來前
有沒有為這些報導把關
思考這些是否合常理
這裡不僅是一個另類發聲管道的新聞媒體
也是一個解決問題的地方
但是許多報導都不經考證的隨人謾罵
卻只是在讓事情更複雜
太迪：
您說的「為報導把關」，我們的確應該多努力，因為先前狀況更混亂，遊戲規則的確比現在更不明，就以種花種樹這個小事情為例，當時不只是居民搞不清楚，連居民問在園區內的慈濟人，都說「不敢確認是否可以種樹」，而我們當時採訪慈濟的工作人員，他們也說，「不敢確定，要再詢問上面回報」，但是始終沒有任何下文，
也因為居民一再反應他們無法從慈濟身上問到答案，但是又感到困擾，所以就希望能藉由莫拉克新聞網的版面來做報導，甚至希望我們可以去問慈濟，但就如上所述，我們去問的效果，實在也不比災民問來的好。
在這種情形下，也只有選擇先把居民反應的事情報導出來，期望能透過這個方式，至少讓居民的心聲被看見，也期望慈濟看見後能有所回應。坦白說，有居民說「喝酒被記點被罰錢」那部分，採訪時是有錄音的，而且也不只一位居民說，這些都是傳聞很久的事情，但是既然慈濟證實沒有這個罰則，相信也就真的不會有類似的可能性。
據我們私下瞭解，每次有新聞出來時，尤其是主流媒體報導後，大愛就會有一定程度的「高層」到現場找居民溝通或說明，我們的記者曾經試圖想參與那樣的溝通現場，但是不被允許，雖然不被允許，但是看起來，似乎每次溝通完後，狀況會比先前好一點，儘管這種溝通方式實在太過迂迴，但或許這是新聞網能幫上的一點忙。
坦白說，我們無法確認，哪些問題是從一開始就是「溝通的誤會」，哪些是「慈濟政策因民意而變化」的部分，例如三不政策與殺豬，其實到現在仍然沒有人能確定，到底可不可以，只是如文章描述的，「不能殺豬是不成文的規定，但殺豬也不會被趕出去」，三不也是，有人敢在公開場合抽煙喝酒，有人還是選擇要偷偷的喝，這些大概都算是「不能說的秘密吧」。
不過，經過這些衝撞後，好現象是，不論是慈濟或者居民，都比過去更願意直接說話，居民願意借這版面說出想法，甚至敢具名表達意見，而慈濟工作人員也不再停留在「將您的問題向上呈報」的狀態，而能就他所知道的做回應，儘管，如這篇文章所寫，慈濟的工作人員表明：「我說的是我的意見，你去問別人，意見未必相同」，但至少是從工作人員身上得到的回答，就會有一定的真實程度。
說了這麼多，不是想要卸責，而是希望說明從過去以來，為何我們刊登了那些「沒有求證的單向報導」，實在因為我們和居民一樣「求證無門」，但是，現在看起來已經有門打開了，
從今而後，我們將能夠用更多方求證的方式，更嚴謹的回到新聞人應該做好的求證工作，來處理這些新聞，畢竟不管有沒有住在大愛園區內的朋友，都一起在關注這些狀況，而且都願意發聲，所以我們會更努力的，如您說的，傳播是希望讓事情更好，而不是變得更複雜，我們會不斷提醒自己！
謝謝你！
看到編輯的一番說法著實讓人心寒
自栩為媒體的單位竟然如此態度
找不到答案的就先說
讓對方再來澄清
這就好比先揍了對方一頓
再看看對方要不要告你
很欣賞編輯團隊 和記者們對於土地和人民的熱忱
但是在態度上 可不可以在思考一下
讓閱讀文章的我們不會成為共犯
阿森：
答案在哪裡？答案在慈濟身上，答案在為何慈濟會不斷的讓人感到害怕，不斷的有各種傳言，而不斷的拒絕回答，拒絕對災民回答，拒絕對社會大眾回答，這是他們的傲慢，自以為沒人敢拿他們怎麼樣，
直到陸續一篇又一篇的報導，從中時、東森，甚至在立法院有人開始趕質詢大愛事件，他們才開始願意回答本來就該回答的事情，去回答，他們為何在這個應當自由的園區，加諸這麼多不自由的枷鎖，
甚至才願意說出：「志工會逐漸減少，不是也很多人反應說過多人去探視會打擾嗎？」
今天大家對慈濟仍然很寬容，既然鬆綁了，也願意回答了，就不想再追究，畢竟他們也是有付出，但你的發言，卻讓人忍不住想釐清，慈濟的作為對嗎？
這部分，希望您清楚的回答。
最早之前園區居民私自鋪設連鎖磚 便於行走 不然都黃土
我就有被叫去拆掉那些私自鋪設的磚路
我在拆的時候 鋪設的年輕人還在旁邊看我 問我原因
我只好以不利於雨水流通的理由 跟他解釋 真正原因 其實我也不知道
很多事情剛開始都有 只是居民會反應 後面慈濟慢慢修正
有些師兄師姐真的是事發自內心勸人遵守三不
有些卻是心修口沒修 有當過志工菩薩的應該可以知道我再說誰
三不 目的是要人更健康沒錯 遵不遵守還是要看個人意願 強逼沒用
今天我在戶外做木椅就很莫名奇妙
原委會聘請了約莫50多名的園區內居民
進行道路整潔工作 裡面有我認識的族人阿嬤
進行工作到我附近 跟我說抽煙菸蒂要收好
不然會罰500 叫我跟我姑婆說一下
這不就跟網路上說的一樣 是園區內居民自己以訛傳訛還是怎樣
我不清楚 反正我這陣子沒臨時工可打 我會常去園區做木椅
就在戶外邊做木椅邊抽煙吃檳榔喝酒 測試看看 有沒有糾察隊
拉虎，真是辛苦你了，你要小心，如果當場沒罰錢，可是萬一被記點，之後不能做慈濟園區內的工作，還是要考量經濟層面哪！不過實在佩服你的勇氣！
拉虎~我也很佩服你願意去測試
若你被罰錢~那麻煩你大聲說出來
慈濟人也是人~並非每個人說話都很柔和~我也有遇過那種說話不太好聽的~大多是穿灰衣服的~因為他們還沒有經過訓練~而攔衣服的若還是這樣的態度~在慈濟也大多呆不久~也不太可能去負責重要的任務~
就像你說的~你去改變連鎖磚的鋪設~只要你做的是對的~慈濟人也不會怎樣
但我也想跟你說~煙酒檳榔還是少吃點~對身體真的不好~~
放心啦 我是慈濟外包商做木的鐵班底 做事勤快的很 不怕沒工作
只是目前慈濟放手給大包管 慈濟重心轉移到屏東
大包商目前在申請慈濟環保站營建執照 目前還沒下來
木工商都全都回花蓮了 停工了 等待
我的臨時工是朋友那邊的
目前園區旁有考古的工作 我今天本來想應徵
不過還是先給園區內住戶吧 三天後再來應徵看看
目前工作機會越來越多了 我在問看看實際人數 整理在貼上來
很高興聽到拉虎這麼說
祝你工作順利
身體健康
我有聽說好像原民會有再釋出一些就業機會，不過當然還是短期的，拉虎，你覺得，住在園區的工作、生活長期之計究竟該怎麼辦？
今天跟88的記者聊完後 下午看到一群長輩在聊天
我就跑去跟他們閒聊 其中有幫大家問到糾察隊
答案是有 不過正確的名稱 守望相助巡邏隊
負責晚上8點~凌晨4點 園區內巡邏安全 並且督導住戶門前環境
目前是督導住戶門前整潔 是原委會還是原民會提供的工作機會
有10個名額 由園區內住戶擔任
然後有關於記者報導有出入的問題
我覺得還是慈濟大愛四字 後面意義代表 也是四字 恩威並重
讓園區內住戶 以不讓慈濟人不舒服 或是 得罪慈濟人為優先
畢竟善款是用慈濟兩個字募得 園區所有東西都是慈濟規劃跟興建
我在原住民區附近的鄰居 都說那只是跟慈濟借住的房子
不是自己的家 將來還是要還給慈濟 有這種罰500的傳聞
就算是假的 其實我也不驚訝
因為那些阿嬤有說過 山上的房子都沒了 暫住在園區
不做好點 被趕出去 要怎麼辦
我都跟他們那些阿嬤說 不要擔心 慈濟跟政府不會這樣
他們也沒權這樣做 米呼米桑!!
米呼米桑 是我學會的第二句布農母語 好好活著
第一句是猛嗨興 意指 吃飯= =
拉虎，如果有更多像你這樣的年青人留在部落，或者為部落做事，相信即使是「借住在慈濟」這裡，也會有機會走出原住民之風，未來的路還很長遠，如何讓不在原鄉的部落，也能逐漸長出自己的力量，需要更多的投入，也許您可以考慮和部落組織或教會牧師聊聊，是否能發展出什麼樣的計畫，讓這個園區有機會更像自己的家？
我有構想 但是我辦不到 只能在這邊哈拉
商店街蓋個跟希望廣場一樣的廣場當做表演舞台
隨著節日讓園區內原住民舉辦傳統文化祭
培訓園區內青少年少女當舞者 原住民舞蹈表演
舞蹈問題 不難解決 我2姨是開原住民舞團
就算他無暇分身來杉林教 我也可拿到他的音樂跟表演的影片
至於表演的原住民傳統服飾 園區內好像有編織班
應該不難解決
也要培訓口條好的人當導遊 原住民身分導遊穿著原住民服飾
介紹園區內環境跟原住民文化 不過麻煩步行 別開車參觀
蓋觀光用的祖靈屋供遊客參觀 商店街販賣園區內技藝班
工藝品 那瑪夏鄉的水果 永齡農場的有機蔬果
大陸觀光客真的很喜歡台灣原住民文化 我之前深深的感受到
CD殺價殺到1片100 壓CD本錢80 基於生活問題 我就拒絕
他們就上阿里山買茶下來 到吳鳳公園就叫司機停車
來找我 接受我當初的價錢150 買了25片 要帶回大陸給親戚
我希望杉林園區能培育出
比阿里山的姑娘更美 比阿里山更壯的少年
雖然有些同胞可能不答應讓孩子拋頭露面
不過這真的是一個辦法
也能讓自己的孩子常常穿上屬於自己文化的衣服
不過大愛給的不完整 哪邊缺愛就往哪邊走
在這邊講的天花亂墬 有能力的人能聽見嗎!!
伊斯坦大 拉虎
你的構想，就我聽說的是慈濟很想找人做，慈濟一直都在想要怎樣讓原住民文化完整重現的方法，只是不知道要找誰。如果你願意的話，跟他們談一下，說不定就可以敲定了。
寫那些的人，基本上只會以為自己是正義的，如果沒有他們就不會怎樣…怎樣…。很努力的往自己臉上貼金，對於他們污衊的言論，根本不是事實的聲音，是絕對不會道歉的。
說真的，這邊報導都是在批判慈濟而已，有誰看到就在旁邊的紅十字會援建的組合屋的狀況？那邊現在完全外界不能接觸，被紅十字會「管制」起來，你要去採訪，還要填寫申請，還要經過一個調查程序，整個採訪過程全程都有人監控。然後，另外一個公民新聞的人說，這叫做「保護」。
就我所知，慈濟從援建開始，一直都是採取蓋好，全部都沒問題之後，基金會就會完全退出的打算。只不過，這些寫報導的人，只會覺得是他們成功的「逼」慈濟離開，把全部的功勞攬在自己身上罷了。
要他們承認他們寫的東西完全背離事實，是比天掉下來還難的事情。之前也有個記者說慈濟人在旁邊隨同解說現在的援建政策是「干擾」，然後現在又說慈濟不解釋清楚。其實，就連這一篇的立論都還是保持相當程度的弔詭的現象，一邊要慈濟退出，一邊又要慈濟負責說清楚，要把管理方法說出來。這種報導，根本就是挖洞給慈濟跳而已。慈濟解釋也不是，不解釋也不對。
而且，很多事情本來在很早就確認了。今天說房子誰可以配發？早在重建之初就已經說是縣政府權限，如果他們不願意配，慈濟也不能強給。我爸就去縣政府問過了，其實大部分縣政府都會給，有不給的問題，請這些記者真的有良心的話，一個一個找出來，去和縣政府問清楚，不要只敢躲在網路上面逞英雄。
這陣子工作忙 通車台南往返 比較少來這邊看看
沒啥注意之前的留言
我先問我表姐一下 目前是表姊在帶團
特別要針對
大愛生活系列(5)黃沙配飯菜的日子何時結束？
這篇
向88編輯提出強烈的批評
虧你還寫–編按–本文為入住高雄大愛園區者心聲，由記者記錄整理，文章中隱去敘述者姓名與身份，恐懼曝光後會帶來工作與生活上的壓力，為保護受訪者，採取如此作法，僅向讀者說明。–
這篇報導僅採取非常少數人的言論
例如罰款問題~
還有疏包頭~在很多慈濟活動裡面~即使穿著志工服
慈濟也不會強制你要輸包頭~除非已經是穿藍衣的志工
但在這裡的報導
似乎都指責慈濟都會強制要求
還有慈濟對原住民的批評~貪婪~散漫~這些都容易造成對立,也不太可能是慈濟人會彼此說出來討論的~但這裡的報導卻是言之鑿鑿~
還有慈濟在這蓋永久屋~志工當然會常來關心~難道要人家蓋了就放著不管嗎??若換成展望會蓋的~難道就不會常來關心住戶住的品質嗎??但是慈濟志工來關心~就被報導成打擾居民??
在下在那天有做些討論了
只是看到那篇報導還有寫著編按
才覺得~88編輯的責任是什麼??
太迪：
有一個主流媒體記者前幾天去做採訪後，留言說：「去一趟杉林大愛改造公司，才知道你們的辛苦。人文營那兩天，師姊一直拉著我要我梳包包頭呢。因為我發燒，臉色蒼白，不然其實蠻想做現場實況報導，直接梳包頭給觀眾看。」
https://www.88news.org/?p=3990#comment-14269
也許你真的對慈濟很有感情，所以很難相信這些事情都是真的，慈濟有很多好人，但是有很多志工的態度，可能真的過於急切想要推廣大愛文化，甚至對原民不肯配合表示失望，也產生了強迫感，這實在不是少數人的感受了。
那他們有強制嗎??
沒有吧~~沒有說你不輸我就怎麼樣
我只是說~在許多慈濟的活動裡~都可以發現~有些穿灰衣的志工
即使沒輸包頭~穿藍衣的也只會說~下次書一下唷~
或跟你說~大家都輸~看起來比較整齊
就像若我今天去教堂~教堂可能會把他們認為好的東西要求我跟著做一樣~他們出於好意~個人配不配合在於自己
但並不會說~你不輸就不可以怎麼樣~但這裡的報導卻說成不輸就會怎麼樣
太迪：
雖然表面上沒有強制，可是居民和慈濟是有「不對等關係」的，例如工作的分配、空間的分配…，所以很多事情不用到「明文強制」，一種氣氛的暗示，暗示你如果沒有遵守慈濟的文化，可能就會被當作不受歡迎的人，這不是一種舒服的感受，
還是要回到原初，居民是災民，慈濟是主動說要蓋房子協助重建的人，慈濟在協助重建的過程中，實在加入太多自己的期待了─期待災民從此變成煙酒不沾的世界模範公民，整個狀況就是主客易位，這才是問題啊！
多多
那我更要說
教會不也要求信徒不要抽菸喝酒嚼檳榔嗎??
我也看過教會的信徒對抽菸喝酒爵檳榔人的不削批評
那那種氛圍呢???
同樣也存在教會的環境底下
為何只拿出來批評慈濟???
多多
還有什麼是–不對等關係–
慈濟是否真的有因為在一班場合抽菸喝酒檳榔究不讓你工作
從喝考證~~只因為抹個人做了那些是~然後有一段時間沒有分配到工作~就說慈濟因為這樣不給他工作
還是因為慈濟人觀察到這個人常常喝酒喝的醉醺醺的~根本沒辦法上工~或是這個人有在工作時喝酒的紀錄~所以不聘他呢??
有很多事情是事實
還是經過某種程度被扭曲~這都值得好好去思考
做新聞需要負責, 否則就變成宣傳
更糟就會變成造謠搧動
以這段報導為例, 既然有錄音, 應該就會找到源頭, 到底有沒有人「喝酒被記點被罰錢」是應該被追究及查證的, 如有, 被罰的錢去哪裡? 應做追蹤報導.
如查證不實, 也應做平衡報導, 還人清白.
否則任由謠言滿天飛, 恐不是88新聞網初衷
其實 88編輯已經提到很多次，先前他們一直要採訪慈濟，請慈濟工作人員針對傳言給予回應，但是慈濟一直不願意接受採訪，也不回應，只好先刊登很多人一起在反應的「傳言」，因為這些「傳言」的真假，災民也很想知道，可惜大家都一樣無法從慈濟身上問不出名堂。
如果要88新聞網「還人清白」，真的不如請慈濟「還人自由」，撤離園區，不就再也不會有這種傳言嗎？為何蓋了園區之後還「尾大不掉」呢？這是我打從心底產生的疑惑啊！
這不就跟印尼移工的處境一樣，很多老闆並不會"強迫"穆斯林印尼移工吃豬肉，但老闆會說"吃吃看嗎，你也許會喜歡"，這種"善意"之下，請問他們有說不的權力嗎?
關於有沒有罰款的事
我想說的是，有些事情現階段或現場要求證的確是有點難
就像伊斯坦大拉虎說，他也有聽人說過這個傳言，
還有編輯說受訪者有錄音下來，不只一個人說過，
可見這是普遍的一個傳言，不見得是｢非常少數人｣的言論吧？
我因為工作的關係，有時會進到園區
也會接觸慈濟的人，偶爾閒聊之類…
我有聽他們提過，之前報導慈濟罰款1500的事，
縣政府還打電話問他們有沒有這種事，
讓他們困擾，因為慈濟沒有這個規定的。
但是他們也有提到，如果真的有人被罰了，很想知到罰到哪裡去了？
因為之前園區內就發生過，有人假扮縣政府的人，說要戶口清查之類，然後去跟居民去要戶口資料，還真的有人搞不清楚就什麼都告訴他了
這件事也不能證明罰款傳聞的什麼來龍去脈
只是，這個園區很大，往來的人也雜
(比如有慈濟工作人員、志工、居民、居民親友、政府人員、社會工作人員、遊客、進來散步的路人…)
所以說，園區內有很多事，一時是很難釐清。
慈濟的工作人員說慈濟沒有罰款，看來是沒有這個規定的，
但是被罰款的人，受訪也有錄音，
事情的真相就有很多可能性了。
我相信88編輯所說，在很難求證的情況下
他們選擇先把這些現象反映出來，看看是否能讓事情改善。
假設真的有人被罰款，那他現在就會知道，罰款的人可能是假借名義，就不會再讓他得逞。
假設這真的是空穴來風的傳言，那現在大家就知道是謠言，不是事實了。
感謝慈濟能修正作為
以人為本.近乎人性
我想這是沉澱的結果吧
慈濟的初衷
慈濟辛苦了
走了一段自以為是的冤枉路
我覺得「大愛」園區是處女地
每個人都是以同等的身分進入
整個組織都要從零開始建構
不應該把原鄉的部落地位移轉過來
因大愛園區是集各部落人士入住
不單單只有民族村民
除了民族村外
我相信各部落也有鄰長.長老.理事長.家長委員……入住
若大家堅持保留原住落的職銜
哇!月眉村熱鬧了
ㄧ村之內有數個村長
鄰長過剩
正港的月眉村長怎麼辦
大愛不只是南沙魯的
是有需要的人共同的大家的
希望南沙魯的村民接受此現實吧
會過的比較好
你講的這些話要負責任唷
按照你的說法..那其不是每個人都可以當村長??
那你也可以當村長甚至當最大的
大愛村真的很熱鬧..
熱鬧的是有類似你這種人在看笑話
你這種態度對南沙魯村民很不公
大家都是一家人
相信南沙魯村的人絕對沒有人想稱霸
講白點..在大愛村任何人都有，明的文的陰的黑的人都有
當掃陰掃黑掃暗..相信大愛屋會變更好
如果沒有你講的「要稱霸」，那就好好跟大愛園區裡其他「不敢言的民族村民、那瑪夏鄉鄉民、桃源鄉鄉民」，還有園區其他進住的居民，一起共享屬於大愛園區的資源，別只想攬起來自己掌握。
抱歉
樓上的一家人
我好像沒有講到有人要稱霸
不過你這樣對號入座
我也沒辦法
「你這種態度對南沙魯村民很不公」
我想你應該修正為「對入住大礙園區的村民很不公」
既然是一家人.視野就要擴及整個園區的人
別只在自己的小圈圈轉
一個嚴肅的問題:發生了大災難.沒人會看笑話
除非你「以己之心.度他人之腹」
樓上的一家人
好一句成語
我也多麼希望沒有人在看笑話
但事實並非如此
很多事很多話在無形中形成一個刻板印像
若人人像你一樣…有大愛??
那該多好
樓上那一位
你的成語講得真好…
我也多麼希望沒有人在看笑話
但事實並非如此
但若人人像你一樣..有大愛??
那該多好
南沙魯村真的沒有遷村
三月時我的小孩告訴我
沿著山路到南沙魯村
到了晚上山谷間
一閃一閃
村民跟她說“螢火蟲回來了”
四月我吃到第一批的醃脆梅
五月我收到小孩送的母親節禮物
“南沙魯村的水蜜桃”
給我認識的朋友 加油！
范范老師，小雲老師，淳毅，勝雄…
去一趟杉林大愛改造公司，才知道你們的辛苦。人文營那兩天，師姊一直拉著我要我梳包包頭呢。因為我發燒，臉色蒼白，不然其實蠻想做現場實況報導，直接梳包頭給觀眾看。
謝謝八八news伙伴們這幾天的協助，像你們致上敬意。
災民狂飲 衛局聯合教會勸戒酒
2010-05-18 中國時報 【林宏聰／高縣報導】
八八災民回到部落後，更多的原住民變本加厲沈溺在酒精中，幾乎每個月都傳出酒後路倒、打架，甚至自殺的消息。高雄縣衛生局今年向中央申請三百六十萬元補助，首度與原住民鄉十二個教會合作，希望用信仰力量勸原住民戒酒、節酒。
「現在部落最流行的就是『早安杯』，早上起床酒先喝一杯！」高縣衛生局醫政科長王小星說，喝酒是原住民生活一部分，但去年八八水災後，災民陸續回到部落，過度飲酒情形卻更為嚴重，甚至許多人一早就醉醺醺。
衛生局督導沙素娟表示，有些災民回到原鄉之後觸景傷情，只好戒酒澆愁；住在杉林鄉大愛村原住民也因為申請八八臨工卻無事可做，工作不順造成心情鬱悶，經常偷偷買酒進入園區，躲在家裡狂飲，引發不少問題。
以後請官員在報導時
明確講名哪個地方
不然我到風化區逛一回
然後報導
平地的人隨時都在「亂搞」
這樣對平地人公平嗎?
喝酒會鬧事是個人行為 無關是漢還是原
你們可能沒非常深入喝酒文化
我是漢人也有原住民血統 常跟兩邊的人喝酒
漢人朋友常酒後在路上對著小狗罵三字經 誇X小
藉此把現實生活的壓力發洩出來
原住民喝酒文化根本沒借酒澆愁這種事
原住民喝酒就比較搞笑非常開心 本身沒喝酒的人光是聽他們對話
就會笑死
如果你開玩笑的跟喝酒原住民同胞說:你們原住民是不是"經常"喝酒
他們應該會回:你們平地人很奇怪吶 都把我們原住民亂講
原住民哪有"經常"喝酒 是"天天"
喝酒真的會暫時忘記所有生活的煩惱
飲酒過量傷害健康 請勿酒後駕駛
長治大愛園區 提供鄉親以工代賑
2010年5月12日 慈濟基金會
以工代賑的鄉親們，紛紛穿上慈濟的志工背心，象徵正式加入長治大愛園區重建工程。（攝影者：湯少藩）
屏東長治大愛園區加緊興建，5月11日，園區多了一批生力軍，第一批大約八十位來自屏東縣霧台鄉、三地門鄉的受災鄉親，來到大愛園區報到，準備投入以工代賑工作。為了迎接這群新夥伴，慈濟志工特地規畫人文營隊，先讓鄉親熟悉環境，也了解工地安全守則；這份叮嚀與關愛，讓許多原本煩惱失業的原住民朋友，又重新感受到人性溫情，振作起精神。
用愛迎接新夥伴 以工代賑助鄉親生計
以工代賑的鄉親們，紛紛穿上慈濟的志工背心，象徵正式加入長治大愛園區重建工程。
慈濟志工用愛迎接這群新夥伴，介紹環境與慈濟人文；午餐時間，許多人都是第一次體會龍口含珠，鳳頭飲水，展現莊嚴的儀態。慈濟人衷心期望長治大愛園區以工代賑的工作機會，提供八八風災鄉親擁有穩定工作，也讓原住民朋友體驗人文之美。
以工代賑鄉親 林秋男說：「在家裏負擔很重、心裡很悶，心裡會亂想，煩惱生活，現在有工作，比較好一點。」
慈濟基金會宗教處 陳詩評說：「我覺得很棒的是，有魯凱族的莎嬤勒師姊在這邊帶動，還有兩位三地門排灣族的師兄師姊，有自己的師兄師姊可以跟以工代賑鄉親互動。鄉親們都很虔誠，也很感動，真的有不分宗教、不分種族的感覺。」
慈濟人陪伴鄉親迎接未來，美麗晨曦就從參與以工代賑這一天開始，期許鄉親們與慈濟人，共同打造美麗的長治大愛園區。
（大愛新聞 戴敦仁 潘明原 蔡欣怡 鄭瑞萍 屏東報導 2010/05/11）
我不懂，為什麼要去蓋自己的家園，還要去上「人文營」，體會「龍口含珠，鳳頭飲水，展現莊嚴的儀態」，這跟工作的關係是什麼？如果不願意去上人文營的人，有資格參加工作嗎？是否能請記者瞭解一下？
我有去過人文營一次 後面就以家裡有事 請假 沒出席
沒出席還是能繼續工作 不過有常上人文營 並且宣示遵守三不
後面都會頒發灰色的衣服 漸漸的開始當真正慈濟人
我很高興他們能加入 至於我不想去是我個人的主觀意識
不是針對慈濟 而是我真的不懂
我人就坐在高雄 好幾億興建而成的靜思堂裡面的大禮堂
你在講堂上用麥克風灌輸我之前慈濟草創時期 大家做得多辛苦
錢存的多辛苦 那為什麼還要那麼浪費蓋那間靜思堂呢 這就是我的疑問
後來根本不想去!到不如已沒搭上車為理由 回去工地工作 或是請假
別那麼誇張
靜思堂是用慈濟出版物的所得還有志工的捐款蓋的
並非用一般會員捐款或是募款蓋的
這些出版物和志工捐款
還沒辦法累積到幾億元
一棟頂多千萬元
很多人每次都用誇張的形容方式
而且~相較於教堂,廟宇,…慈濟在每個縣市頂多一間靜思堂
還有很多縣市現在只有聯絡處
等於只是把所有的資源集中在同一個地方蓋一個聚會所
這樣的花費也已經很節省了
我以前也以為慈濟花很多錢在蓋他的聚會所
但我發現慈濟的聚會所都會其實都盡量省錢
像我所屬的聯絡處
下雨天居然還有些地方會漏水
而且發現他們用的電腦都還是最陽春型的~跑超慢
但是~都會靠慈濟人去把它佈置的很漂亮
讓你絕得好像很豪華
拜託~還沒去實際了解前
誇張的形容詞
呆會又引來筆戰
就像之前很多人批評慈濟花蓮的靜思堂用多高級的琉璃瓦蓋的
但是~去看了照片~仔細觀察~都會發現~上面不過就是用一般灰色的瓦片,水泥,白色磁磚~哪來的高級琉璃瓦~~~
我只說為什麼蓋的那麼浪費 並無說挪用賑災款項
專款專用我知道
高雄靜思堂蓋的很大很雄偉 是為萬一有重大災難時
會開放為避難所與指揮中心 這我也了
親自走進去裡面上課 我真的感覺太鋪張 志工自己捐獻的錢
何不也把那些錢化成愛 一起奉獻出去呢!!
這樣說吧
你知道關渡電視台~土地花了多少錢嗎??
土地花了26億~~~~
至於地上的建築及裡面的設備~~相信加土地應該超過五十億
多不多~~很多~~~我當初也絕得好浪費
但是~
第一個~現在各大媒體蓋電視台~大概都要這樣的價錢
慈濟要想蓋這個電視台~這個價錢也是必要的
第二個~這個電視台他的價值在哪~~~??相較於其他電視台都在播放腥羶色的節目~起碼這個電視台傳送的是很多具有教育意義的節目~不只宗教內容~還有許多知識性的內容~具有很大的教育意義
第三~許多更廣大的慈濟志工~很多是因為被這電視台的內容感動,因此投入慈濟志業~或是更努力去為大眾付出,慈濟在全世界能有一千萬會員和幾十萬的志工~在災難來臨時都可以投入救災~這些善知識的傳遞功不可沒
那這些幾十億甚至百億的投資有沒有價值呢???
一個國家建設就不止百億了
況且是建立一套全球的志工體系
再者~剛剛提到大愛電視台土地的26億
我前陣子也才知道~這26億是兩位師姊合力出資的
一人出了13億
以大愛電視台為例子
只是想說明~每個宗教也都會蓋他們的聚會所
蓋一個聚會所百萬千萬跑不掉
例如在台北市區要蓋一個教堂
要不要千萬~土地建設~~就不止千萬了
相較之下~我還正悶~慈濟的靜思堂為何都不蓋在市區~例如高雄市火車站後面…之類的~~很多靜思堂都選在較偏鄉下的地方~~土地比較便宜~~~
但不論價錢如何~這些聚會所的目的都在匯聚人心~教化自己的信徒~
培養出的信徒~若能為社會有所貢獻~這價值值得嗎??
慈濟人文營的目的
不是在吸收—-信徒—-
而是在培養下一批—志工—
這兩個的差別在於—信徒—-你必須信教
—-志工—必須樂於投入各種志業服務
慈濟在許多國家都有連絡點
不是台灣志工長期去那邊駐守
而是在每一次救災後
都培養當地人透如志工
讓當地或其附近發生災難時
可以立即投入救災
因此使慈濟的志工體系在全世界越來越大
但是~~一個龐大的志工團體代表的是一個龐大的團體生活
每個人都有每個人的習性,對人對事的好惡
當一個人在這些好惡表現很強烈時
他在投入團體服務時就會有很多的摩差和不愉快
也因此容易退出
像我曾經參加過其他的志工團體的服務
常常聽到誰跟誰相處不好
誰誰誰態度不好
或是有些人對工作推卸責任之類的
之前大家質疑慈濟為何要出包頭
包頭的目的不是當佛教徒所以要輸包頭~~以前哪有佛教徒要輸包頭
慈濟之所以要求每個人的外表都穿著都一樣
是要每個志工從外表就無差別
就不會有比較~不會有名牌~外表誰的髮型好看的差別
希望大家來到這個團體的心是放在志業服務上
而非外表的比較
慈濟的捐款一向是專款專用
你要用在國內賑災的
他不會把你拿到國外用
在九二一募的款
他不會給你用在八八風災(當然這個比喻時間有點久)
因此~更不會挪用任何救助款去蓋自己的聚會所~
慈濟的第一間精舍是證嚴她老媽出錢買地蓋的
有了地方住那只是暫時的，房子總歸是慈濟的只是借住而已，有居住權卻没有產權住起來也是怪怪的，安定下來之後應更加努力為以後的方針思考才是、我們現已是從頭開始的災民啊。
伊斯坦大 拉虎
我覺的你已作的不錯了，已在為園區的種種都放在心思上，而有所供獻這是值得喝采的我支持你
雖我未入住但我一直關心著努力吧！
我在南科裁員後回來旗山也呆了不久時間 在老家就算都吃家裡
喝飲料抽煙也是要花錢 當初只是抱著一天800不賺白不賺的心理進去園區工作
剛開始好累 被指揮東指揮西 太陽又好大 整天在想說為什麼要來這邊虐待自己
後來自己親眼看到慈濟裡的一些師兄師姐 年紀都那麼大了 還自掏腰包 呼朋引伴
每天開著家裡的小貨車來這邊搭配我們一起興建園區
問他們為什麼不坐好一點的車 幹麻坐貨車的後斗地板
他們說貨車方便園區內 都會用到 家裡有 就開過來 坐後面的人 忍一下就到了咩
這應該就是大愛 後來漸漸的陪著這些師兄投入工作 多做事 少動口
多做即是福 藉此吸收經驗 長智慧 日子久也曬黑了
就開始有人對我說 我聽不懂卻又很熟悉的話 我聽的出來那是布農語
但是我也只能笑著回 我搬到平地很久了 聽不懂
事後我也才發覺自己的原住民血統 怎被我遺忘許久
後來拿著煙跟檳榔 到處打交情 才問出來園區有我的親戚 我外公的堂妹
就是我姑婆住哪 就開始常常去園區希望廣場那邊 跟族人聊天探聽生活狀況
報導屬不屬實的問題 其實都要先釋出善意 才能了解園區內問題 尤其在原住民區
釋出善意的方法就是煙跟檳榔 然後在好好的聊
不然記者在他們眼中跟觀光客差不多 有時候還會胡謅一番
雖然政府對於原住民有很多優惠的方案 在就學求職醫療健保方面都不錯
但在其他方面也失去了跟平地人競爭的能力 也造就了大部分原住民自卑的心理
何況是這些88災民 在園區內很多不平等的地方 也不敢言 園區內不光只有原住民
連漢人災民的工作機會也都很少
看著自己的族人 在園區跟農場應徵不到工作
還要開車返回那瑪夏鄉公所 進行清掃道路 真的很不是滋味
拉虎，每次看你的留言，都覺得很感動，也有點心酸。
你覺得大愛園區可以用什麼方式，真正變成自己的家呢？是不是沒有產權，真的會讓大家覺得怕怕的，總覺得是借住在慈濟這裡的感覺？
我要說上人的出發點百分百不需質疑的, 慈濟對災民付出也不可否認的
慈濟本身我們可不去探討它,我們只知住與生活而已就像老板與員工一樣永遠不知老板的煩腦在那裡只知我應何去何從這才是關鍵所在,至今人在屋簷下不得低頭快樂的日子不知何時才會到來,,,,,
「人在屋簷下不得低頭」
依莫拉克重建條例.不應該發生
因為房屋產權是住民的
是不是慈濟這方面要「捨得」「放得下」
就會海闊天空
伊斯坦大 拉虎
之前聽說慈濟有在想找熟悉當地原住民本來的文化的人出來幫忙帶領，讓原住民文化重現，如果您有興趣的話，建議您可以找當地的聯絡窗口（不是一般志工喔！）詢問一下，他們應該很快就會和您討論。
Moya：
抱歉，不知為何，您的留言被擱置在後台，編輯已經去找出來了，下次如果您的留言被擱置的話，請您在留個簡單的言，說這個情形，我們可以快點處理，抱歉！
源源不絕的活力在杉林慈濟大愛園區處處展現。
1.人才培力：
杉林慈濟大愛園區除了提供住民子女工作場域外，本會亦陪伴這群與長輩同住園區的年輕人一同成長。
（1）任職於杉林生活重建服務中心，為入住鄉親提供多元服務。
（2）主動加入杉林生活重建服務中心開辦的原住民傳統文化藝術班，學習一技之長，將祖先的傳統文化繼續傳承下去。
（3） 投入園區的社區發展工作，發揮專長於網路建立部落格，紀錄園區大小事，以年輕人的力量及實際行動守護家園。
2.大愛社區生態關懷協會：
杉林慈濟大愛園區住民成立大愛社區生態關懷協會，以建立和諧幸福及生態、環保、文化傳承、永續經營的社區理念與社會發展為宗旨。
3.「為愛付出」志工團隊
杉林慈濟大愛園區已有鄉親發心輪流服務、守護家園，參與項目分別有環保、社區清潔、社區巡守、社區導覽、園藝造景、景觀維護。
4.千手植栽綠樹成林
（1）本會與林務局屏東林管處合作，由林管處提供台灣樹蘭、蘭嶼樹杞、細脈赤楠、蘭嶼樹杞、大葉樹蘭等多種類樹苗5,240株，於杉林園區種植。
（2）本會與高雄縣政府農業處合作，由農業處提供七里香、黃藤木、無患子等種類樹苗3,000株，於杉林園區種植。
（3）杉林園區已種植了8千多棵綠意盎然的台灣原生植物。
5.園區環保帶動
走在杉林慈濟大愛園區裡，常常可以看到園區的住民鄉親在做環保，有人是工作之餘做環保，也有親子檔，由新住民媽媽帶著小朋友做環保，讓環保觀念從小紮根。
6.老吾老-園區長者關懷
關懷園區長者，本會於園區內舉辦老人關懷活動，針對園區長者提供量血壓及基本健康檢查，慈濟志工並於現場與長者進行溫馨互動，除了關懷其健康更溫暖其心靈。
1.傳統文化藝術班
為了讓入住杉林慈濟大愛園區的鄉親學習一技之長，本會開設原住民傳統文化藝術班，每三個月為1期課程，共開設2期課程。
（1）第1期課程：（1-3月）
開設木雕、石雕、編織、串珠、公關與導覽等班別。
（2）第2期課程：（4-6月）
開設木雕、石雕、拼布、串珠、手工編織、十字繡、拼布十字繡等班別。
（3）成衣車縫班：
由台南企業提供平車、拷克等相關機具及講師，於杉林園區開設成衣車縫班。
（4）參與學員4,156人次。
2.文創產業：
(1)慈濟志工將十字繡班的成品結合LED燈，於上海國際環保大展展出，獲得各界好評，未來將持續輔導陪伴，將杉林園區的原住民傳統文化藝術推廣至國際。
(2)杉林園區人文薈萃，陶藝家、石雕家、木雕家、書法家等，因風災受災，匯流在園區，這些駐點藝術家，已開始為其作品與產業發展作結合，發展園區文創特色。
(3)住民為打造生態園區，農產特色強調原生與環保，從開墾、種植、收成、製品，將呈現園區產業特色。
3.「小舖子‧大幸福」
杉林慈濟大愛園區，入住後從單純的「入住」到面臨「生活」，園區處處可見小店開張，將原在山上的巧手帶下山，在園區經營小而美、小而精的生意，除了提供內需，希望漸漸發展精緻化，願有一天走在園區街道，猶有京都街道巷弄意境。
4.原緣文化藝術表演團
柯麗美老師創辦享譽國際的「原緣文化藝術表演團」，傳承原民傳統文化並帶動杉林大愛園區年輕一代認識學習傳統歌舞藝術。
5.magit幸福市集
杉林大愛園區magit幸福市集，融合園區裡來自高雄縣山區六鄉鎮住民的多元文化特色，展出住民的手工藝品與各項農產品，象徵於園區展開新生。
6.素食陽光風味餐
由杉林慈濟大愛園區住民自行研發之伊那嗨文化套餐除極具風味特色，也將漢民與原民口味進行融合，向大眾展示社區再生的力量。
1.我很認同編織班高阿美的用心執著,尤其他對傳統苧麻編織的堅持,以及樂觀態度
2.柯麗美老師,希望能把原住民的舞蹈帶往國際
3.森林合唱團的歌聲優美,不曉得有無出專輯,我會去購買,我好喜歡布農音樂,不同團體詮釋,總有不同的感動
加油了,大家, 不管在哪裡,只要有心,文化永遠可以延續.
以上兩則轉貼，不過就是一個宣傳性的樣版，是慈濟八八週年的一個年度報告，只有像在當今北韓那樣的集權國家中的人民，才會迷信這種樣版性、宣傳性的報告，這些東西，閉門造車都寫得出來，只能迷惑那些沒有反省能力、遺忘現實的阿呆。跟著唱和的人，如貼文者與Falice，就像北韓那位聽說會令敵人聞風喪膽的當家女主播李春姬一樣，只不過是極權集團的傳聲筒，還洋洋得意得很呢。輕鬆一下，觀賞以下影片：
http://m.youtube.com/watch?gl=US&client=mv-google&hl=en&v=u7Plb6TodI0
只會說:他們過得好快樂,好舒服
那那些出來講話的是哪裡來的…
支持生計 大甲鄉親包車赴杉林
2010年8月14日 鄭伊涵 胡美蘭
志工吳朝吉(右)牽著九十歲的媽媽(左)，看到鄉親們在喜樂廣場，以行動購買住民手作商品，幫助大愛園區住民們的生計時，體悟到「要活就要動」的真意。（攝影者:朱紹華，地點:杉林大愛園區喜樂廣場，日期:2010/08/08）
凌晨六點，盛夏的晨光，柔柔的灑進車窗內，落在一張張佈滿暖意的臉頰。六輛遊覽車，載著約二百七十位大甲鄉親，要到高雄縣杉林鄉，前去關懷咱們住在那裡的親人。
昔日來鋪磚 重訪舊地如家人
將近十點，車子緩緩進入「杉林慈濟大愛園區」，司機先生貼心地在住屋之前就先停妥車子，隊伍靜靜的往園區規劃的動線前進，遊客參訪都是公共區域，沿路，不斷有熱情的住戶揮手問好。
這一邊有人急切的問道：「歹勢喔！我們來關心您們，不知道會不會太打擾？」，那一頭傳來一對夫妻爽朗的回應聲：「怎麼會呢？我們很感恩您們一直在幫助著我們哩！」沿路，這樣互動的對話，不斷掠過身旁帶走心中的擔憂，也輕觸著一張張綻放的笑容。
郭江鎮(左)和林榮章(右)指著鋪設連鎖磚的路段，輕聲回憶著：「從這個路段到那一頭，都是大甲區鋪的連鎖磚；那時候栽種的小樹，現在都長高了。」（攝影者:朱紹華，地點:杉林大愛園區，日期:2010/08/08）
「看到他們住的環境這麼清幽，房子也蓋得很舒適，我就放心啦！咱們要常常回來走走看看，看他們有什麼需要？」住在大安鄉海漧村，高齡九十三歲的易柯寶阿嬤，坐在手工藝坊的窗台前欣慰的說著。
阿嬤就如同園區住民們家中的長者，遠道前來關心自己的晚輩「住的是否平安？身體是不是健康？生活有沒有著落？」有阿嬤溫柔的牽掛及祝福，園區的親人一定能夠順利地開創屬於他們的新生活。
包車南下送愛 品嚐手藝助生計
吳朝吉是大甲區今年培訓的慈誠，他牽著九十歲的媽媽、帶著太太和三個子女，在父親節當天參加這趟關懷之旅，不一樣的過節方式，讓一家人有更深的體悟。
當他看到九十三歲的易柯寶阿嬤神采奕奕、耳聰目明、走起路還健步如飛，不禁上前詢問其養生之道，經旁人告知，阿嬤到現在，仍每天騎著腳踏車到田裡除草、施肥，讓他後悔當初不該阻止母親繼續工作，以致媽媽顯得比柯寶阿嬤衰老。
大甲鄉親與志工包六輛遊覽車，到高雄縣杉林鄉，關懷住在那裡如親人的住民。（攝影者:朱紹華，地點:前往杉林大愛園區遊覽車上，日期:2010/08/08）
看到鄉親們在喜樂廣場，品嚐藤枝咖啡、彩虹愛玉、芋糕、草仔糕、猴頭菇等美食，以行動幫助大愛園區住民們的生機與生計時，讓吳朝吉體悟到「要活就要動」的真意，他真誠的祝福園區的親人們要活得更健康！
「從這個路段到那一頭，都是大甲區鋪的連鎖磚；那時候栽種的小樹，現在都長高了……」郭江鎮和林榮章指著大甲區鋪設連鎖磚的路段輕聲回憶著。
今年元月大甲區的慈濟人，帶著愛心幫園區的家人打造居住的環境；最近，他們聽到杉林大愛園區住民痛心的呼籲「媒體報導不歡迎各界參訪杉林園區，住民感覺被傷害，更封鎖住民的經濟，如果沒有人願意再走進園區，未來住民如何安身與安生？」因此大甲鄉親特地在八八風災的周年日，再度帶著關心走進園區，給予住民支持、鼓勵，讓小樹茁壯、成長。
這趟關懷之旅，不僅傳達家人溫馨之情，也用感動填滿所有人的心，因為「我的夢想，需要你陪我完成；而你給我的愛 讓我勇氣倍增。」親愛的家人──加油！
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好消息 滾出去
最起碼不會對護航慈濟者刪文吧！不像慈濟在facebook的每日靜思語(靜思讀書分享會)對於不利慈濟的發言者就來個不准留言同時刪除之前的留言。
這不就活生生地證明了，小小的莫拉克獨立新聞網，具體展現其寬宏大度的民主風範，能容各式各樣的雜音在此出現，而巨大、龐大的全球性慈濟集團，反而有不容異己、不容多音出現的過濾機制，來保有其一言堂的封閉與自戀。就此而言，慈濟世界就已經有失其所標榜的「知足、感恩、善解、包容」中的「包容」了。
是阿！
要謝謝此網站不會刪掉「護航慈濟」的文章。
所以這也說明此網站的立場嗎？
我以為這裡是一個「平台」，是可以表達不同角度、立場、聲音的地方。
為什麼會有「護航」的比喻？在這裡只能認同一種角度、立場、聲音嗎？反之，就是「護航」？那只能說這些人真是走錯地方了。
有種只許州官放火，不許百姓點燈的感覺。
不懂為什麼現在的社會一定要製造對立、衝突，好像一定要用抗爭、八卦、爆料才能達到某種目的（不只是重建這件事）。
到底有多少人是單純、誠心的在關懷這些曾經受災的人，或者，只是借題發揮，利用別人的傷痛來達到自己目的？又有多少人是確實的瞭解實際情形或大部分鄉親的感受而評論，不然，就只是瞎子摸象，自以為瞭解全貌，其實知道的只是片面，更糟的是人云亦云，自己連片面也不瞭解，只是跟著瞎起鬨。
這樣的發言，不知道會不會被歸為「護航」？呵呵呵～～～
阿邦告訴WHY，正因為這裡是一個「平台」，所以，可以有「護航慈濟」的詮釋，也可以有WHY的貼文，表達WHY想表達的質疑，正因為這裡是一個「平台」。而「只許州官放火，不許百姓點燈」這句話，應該是要送給只有一種聲音的慈濟世界，會比較貼切。
真是可笑的論點!
好吧～莫拉克這裡是一群人做的公共平台,就像公共場所一樣!
既然人家編輯都沒說話,當然就是歡迎不同聲音來留言!
人家慈濟的facebook,就如同他們的家,家又不是開放空間!
誰要留誰要滾,當人是由主人決定吧?
跟「只許州官放火，不許百姓點燈」又何干係?
杉林大愛園區住民痛心的呼籲「媒體報導不歡迎各界參訪杉林園區，住民感覺被傷害，更封鎖住民的經濟，如果沒有人願意再走進園區，未來住民如何安身與安生？」
這就很像之前有原文會長在蘋果日報說沈哥的節目不尊重當地居民 說人家是酋長
結果(雖然也是剛好撥畢)就沒沈哥可以看了
常常會有ㄧ兩個人的情緒發言 結果影響了整個的社群
很奇怪這種影響幾乎都是負面的
所以要發言(尤其是對外 在公開場合)還是要謹言慎行
古人的經驗都是千錘百鍊出來的
【慈濟大愛園區說明稿】
親愛的志工菩薩 您好:
針對外界對於慈濟援建永久住宅仍有許多錯誤的見解，本會針對這些問題提出簡要說明。
1.慈濟協助政府取得土地，配合政府幫助無房屋的災民援建永久住宅，性質是援建、是救濟，而不是補助受災戶的財產損失，在山下定居已久或有房產者，就不在救濟的範圍之內。慈濟的捐款來自全球五十二個國家涓涓滴滴的愛心，許多捐助者甚至自己都沒有房子住，慈濟珍惜每一分來自大眾愛心的善款。
2.在申請大愛村的過程中，政府必須審核村民在山上的房屋所有權證。許多村民交不出房屋所有權證。由於政府規定災民必須繳交房屋所有權狀，才能符合住戶資格，但是許多災民房屋全毀，家中的一切物品都被大水沖走了，怎麼拿得出文件，尤其許多部落的朋友都是寄住或合住，多年下來沒有自己的房產，也無法符合政府的法定標準。但是不管寄住或住在違建屋的村民才是真正窮困的災民，這是慈善團體最需要幫助的。
慈濟人向政府爭取放寬認定標準，雖然一度政府基層人員礙於法令不敢發給無房產證的災民入住許可，造成如南沙魯村的上百戶申請者，一開始申請通過比例不到一成。礙於政府人力有限，無法對無房產證的災民，進行實質訪查其居住山上的事實，於是慈濟志工協助政府ㄧ戶一戶地進行訪視核實，去確認無房產證者，他們實質住在災區的客觀證據，再提供給政府作為審核的依據。這項行動擴大了災民援建的資格認定，也幫助災民早日定居永久屋。
3.關於園區內的慈濟標誌，這是全世界五十二個國家捐助者愛的象徵，而非一般祭祀崇拜用的圖騰。它是全球匯聚愛心的一種歷史行動之紀念，也是一個標示良善村落優美環境與生活人文的象徵。
4.園區內的慈濟人與村民共同戮力重建家園的雕像，是因為慈濟援建完成後便會離開，村民為了感懷慈濟志工一路重建的陪伴，於是在園區裡設置了二、三處慈濟人像，部落朋友把慈濟人視為家人，如同在客廳裡擺放家人的照片一樣，不是在模拜慈濟，而是視為家人的一種記憶。未來，文建會等政府單位續陸會有預算進駐，讓部落重建相關的協會，逐一在園區裡設立部落的雕像或是藝術景觀。
5.慈濟是依照政府的規劃興建大、中、小型住屋，政府規劃大、中、小房型為34坪、28坪、14坪，但慈濟實際興建 型為36坪、32坪、17坪，較政府所規劃的坪數大，大型可住六人以上，中型可住三至五人，小型可住二人。如果晚輩回部落裡探望長輩，也有孝親房可以居住。
6.關於生活信仰問題，
慈濟為部落興建教堂，對教堂活動不干涉也不涉入，就慈濟的立場來說，所有宗教都是好宗教，只要以善為根本，以愛為出發都是好宗教。慈濟尊重各種宗教信仰，雖然彼此所信仰的宗教不同，但是一起來做好事。
7.任何人問慈濟人可不可以殺生，因為慈濟人吃素不殺生，一定會說不可以，雖然如此，慈濟沒有權力要求村民如何辦婚喪喜慶。慈濟在全世界賑災更不會有強迫改變別人的信仰或習慣的議題。只是希望新社區能讓村民養成良好生活習慣，園區的三不與教會推行數十年的三好，或與政府長期宣導的無煙無酒部落出發點相同。
部落長老靼虎說，慈濟是在為部落族人整體的健康著想，布農族的平均壽命僅四十五歲，都是因為喝酒導致肝癌、肝硬化往生，他們很開心慈濟宣導健康觀念。住民林俊雄說，那瑪夏鄉有戒酒班，但效果有限，災難發生時很多人往生是因為酒醉逃不掉，在營區安置時也常因喝酒鬧得很不愉快，很多族人為了酒犧牲生命，擔心部落裡年輕男生都不見，園區沒有強制戒酒，但是有這樣的環境去改變。桃源鄉代表陳良輝主席也說，把不好的習慣留在山上，不要帶下山來。
8.關於園區石頭上的字，是村民寫下的心得，由工地夥伴選出來後，再由具備雕刻藝術的原民朋友刻上去。擺設由以工代賑的部落村民陳列。這些石頭凝塑了一個部落曾經歷的時代命運。從悲傷、無助、到愛心湧入，重建、安居、感恩與生活人文之願景。它是一個部落的歷史，是一個時代的縮影，經由石雕永久被記錄下來。讓後代子孫看到先人們曾遭逢不幸，經由全球愛心與自立自助、又幸而新生的故事。
9.關於園區參訪擾民問題，來園區參訪的民眾或志工都不是基於好奇來參觀，而是希望協助村民的生計與產業重建。負責社區公關導覽的園區住民林俊雄說，很感恩慈濟協助產業重建，沒有人潮就沒有錢潮，沒有錢潮就無法維生，參訪路線都在外圍，室內參觀是空教室，並沒有擾民的狀況。桃源鄉代表陳良輝主席的女兒陳俊華也說，如需參訪住家，會徵詢住戶意願。
10.住民們從山上逃下來，沒有土地可耕種，慈濟投入協助產業重建，開設原住民傳統藝術技藝班，讓鄉親們傳承原住民文化，擁有謀生的技能，同時積極扶持住民自立，推廣陽光風味餐、定期舉辦「Magit」幸福市集。政府也積極透過各種輔導措施，期盼讓住民能盡早營生自立。
11.部落長老靼虎表示，園區的住戶針對進來園區的遊客早有規劃，規劃的參訪動線都是公共區域，從大愛橋進入經過安息日教會、希望廣場再回到喜樂廣場，最後邀請他們品嚐愛玉、咖啡，選購參觀住民的手工藝工作坊，給予最實質的鼓勵與支持。靼虎希望大家都可以支持他們產業重建，不然他們就只是被關在園區的一群人。
期 盼諸位菩薩面對會眾的疑惑時，可以適時的予以解答，如有會眾提出其他的質疑或不實的指控，也請諸位菩薩將問題反應給本會，再由本會統一回覆。感恩！
2010-08-20 22:34:17
林俊雄說，…..，災難發生時很多人往生是因為酒醉逃不掉，……
這個話真是從林俊雄口中說給慈濟人聽的嗎？
這個林俊雄是被南沙魯人唾棄的那個林俊雄嗎？從莫拉克風災時，無視村民逃難餐風露宿，需要什麼，錢先拿來再說，否則免談的那個雜貨店老闆嗎？是那個為了獲得慈濟青睞而對慈濟謊稱救過南沙魯村幾十人的那個假英雄嗎？是你嗎？林俊雄？
如果是你？這次你到底是為了什麼？要以污衊死去族人的名聲，來強化慈濟規勸戒酒的正當性，規勸戒酒沒有錯，但死去的族人欠你嗎？你為什麼要用污辱他們的方式來鞏固你自己在慈濟說話的分量？那些不幸在災難中亡故的族人，當有一天你死去時，黃泉路上相見你敢面對他們嗎？
林俊雄，別再為了自己而常常編如此的大謊，還誣衊族人。我的感覺是，你不要再談南沙魯的事了。免得業障愈築愈高(因為你只有靠說謊，才會把自己變成好人)。而且妳還要為這些罹難的族人及其家屬道歉。
不過說也奇怪，慈濟就是喜歡這調調。難道如同局外人說的臭氣相投？
林俊雄先生..南沙魯村災難當時逃到民族平台,村民都可以連署保證你開的最大間的雜貨店,連一樣東西都沒有捐過,擬自私到了幾點,無藥可救了,你利用了慈濟人對你的的不知,做了典型的假慈悲,哪邊有利益你就往哪邊站,相信這就是你的專長,厲害的地方,一開始你利用慈濟及媒體擴大言論說,村民災難當天遮雨棚是你捐的,請問你的良心…有嗎,我敢跟上帝保證,遮雨棚是村民臨時集資跟你買的,你說你所有店裡的東西,完全給村民救濟,所以你向鄉公所申請補助六萬三千元,村裡其它雜貨店,我在跟上帝保證,它們的物資都全部免費提供村民救濟,唯讀你 林俊雄 要用錢買村民才可以取得,其它的雜貨店都沒跟鄉公所申請補助,唯讀你 林俊雄 沒有捐任何東西還有臉要錢,真是厲害,你又說逃難當天你們夫妻是最後一批的直昇機離開的,請問你林俊雄有嗎,我敢對上帝保證,你們夫妻不是最後一批的,你號稱說是布農族的黑熊,我親眼看到你跟老人及小孩搶著直昇機要離開,我是做最後一批直升機離開的,最後一批離開的有22位,人頭是我親自點的,我保證名單上沒有你們夫妻的,,,,,林俊雄啊,,目前你們夫妻在慈濟當社工,我相信是慈濟人給你們夫妻這個機會,相信慈濟人也知道你之前的豐功偉業,但不好意思讓你破功,相信是天意安排的,那你就好好誠心的為族人服務及彌補吧,提醒你,,是給族人看,不是給慈濟人或局外人看的……
上述內容若有毀謗之嫌,我願跟你對話…ps:為族人服務的工作,加油吧也辛苦你了…
言重了
慈濟所作所為
都在大家的注視下
每一件被發布的事情都如此真實
被傷害的族人都含淚承受
這就是慈濟給大家的[幫助]
針對TRANSFER的說法，我有些疑問想要了解，不知可否答覆。
1.「……在山下定居已久或有房產者，就不在救濟的範圍之內……」。不過據我認知，有人在山上的豪宅完好、又擁有千萬財產，於高雄市擁有房產的，也獲配房屋，怎麼說？
2.「……許多村民交不出房屋所有權證……」。這是漢人政府不了解原住民的習慣，霸佔台灣後，應是用漢人大沙文主義的法規把原住民的習慣硬塞進去，當然產生對漢人法律是法性的問題。這個，政府本來就要處理的。
3.「關於園區內的慈濟標誌，……是一個標示良善村落優美環境與生活人文的象徵」。搞成現在民怨沸騰，社會觀感不好，怎麼說？
4.「…村民為了感懷慈濟志工一路重建的陪伴，於是在園區裡設置了二、三處慈濟人像…」。人像的費用是誰出的？村民嗎？
7.「…住民林俊雄說，那瑪夏鄉有戒酒班，但效果有限，災難發生時很多人往生是因為酒醉逃不掉…。」不知道要不要說「物以類聚」這個成語，還是「臭氣相投」， 林俊雄？除了他家人外，你問其他南沙魯的居民對他在避難時的觀感，南到慈濟是「英雄」惜「英雄」？哈哈哈
8.「…這些石頭凝塑了一個部落曾經歷的時代命運…它是一個部落的歷史…讓後代子孫看到先人們曾遭逢不幸…」我覺得慈濟兩面手法，為何在國小復校的校名上 不以此為精神，歡喜幫忙，還要用「大愛園區」的模式，學校至今未動土，明白人都知道，司馬昭之心，路人皆知。
9「….負責社區公關導覽的園區住民林俊雄說…」，大概只有慈濟把無血無淚的經濟人當成寶吧！
10.「…沒有土地可耕種…」。當初答應每戶的2分地呢？
提出了這些，只是心中的疑慮想要清楚知道，因為這是公共論壇吧！每個公民都探究的權力吧！
基本上
每一個村長
每一個頭目
慈濟都有配給房子
而慈濟不給房子的
並非不需要
而是對慈濟不友善
我只是TRANSFER
原文請見
http://www.newdaai.tv/?view=bbs&act=detail&id=57898
如有會眾提出其他的質疑或不實的指控，也請諸位菩薩將問題反應給本會，再由本會統一回覆。
煩請洽……本會……
就是因為慈濟的網站上
只要是有留對慈濟不好的話或事
很奇怪
都會沒辦法留言
說好話
就可以
就是因為慈濟這樣
所以我門只能在這發聲
對不起, 我剛才沒有仔細看局外人的問題
現在仔細看了, 發現實在無從作答,
施主業障太深, 請多念佛號或多向主禱告
上帝會告訴你答案
我是覺得只要多跟下人跟腦子破洞上人
才會有答案
因為這兩種人業障太深
她們腦子的洞補好了
就不會有問題啦
在來這個問題.上帝也沒有辦法回答我們
好不負責任的TRANSFER
這是公開的說話的平台，既然敢上文P慈濟的LP，就要勇於接收質疑，並對別人的問題澄清說明。而不是推給佛祖或上帝，因為這不是超自然的結果，而是世俗的作為。
我懷疑慈濟的網路軍團放出的爪牙如TRANSFER一般，這麼隨隨便便，還是就故意來鬧的。或都是這一類型的。
我很認真說這件事，因為面對這些問題而產生新中的疑慮，想要了解一下。我想，慈濟可以趁機說明，以解大家的結。結果TRANSFER隨便敷衍，實在不應該。不過，如果慈濟因為心中有詭而回答不出來，那另當別論。
在慈濟蓋了三百多坪的大佛堂之前
明明就是在教堂裡面作他們的早午課
還在說要尊重
鬼扯
由此可見您真的不是在杉林教會的人喔~
因為沒人會一早在那做早午課啦~
雖是網路,大家說話要有真話,
網路言論並非有免責權的喔~
當然是慈濟志工才會去教堂做早課啦
教會的人不會這樣去汙染教堂
網路言論有沒有免責權我不知道
但這件事情是由慈濟專員所講出來的
當天還有數台錄影機存證
我只是覆訟那位師姐的話
我也不怕你告
常常要毀謗他人的團體
怎麼不說自己是拿著十字架的軍隊
進入耶路撒冷的十字軍
拿著信仰打打殺殺 就是出師有名？
打宗教戰一點用處都沒有，只不過凸顯佛教界出了一堆一天到晚持戒破戒的敗類而已！
慈濟十戒，前五戒是一般佛教徒所熟知者。而妄語之戒在一攤血時的「轉述失真」已破，莫拉克風災重建中只不過讓這破戒之事赤裸裸的展現出來而已！而慈濟對社會影響力之深，這妄語之戒已破的影響力，恐怕台灣最近令人深惡痛絕的一種現象就是其中之一。
慈濟打著助人的招牌，結果搞的被幫助的人請其出場；順便藉助人之名了，以興建活動中心之名， 搞了一間實質的佛堂！後者事一般民間團體濟世俗之人所視之為不道德的貪腐之事而自認為道德慈善的宗教團體卻做的振振有詞。而前者則是被助者對助人者的表現打了一個不及格的成績。
請問:Shoumionc:
我住家有一隻野狗,每天就只會鬼叫,講都講不聽,聽不懂人話,看來就是妳!
敗類!
原來慈濟支持者所謂的口說好話是如「我住家有一隻野狗,每天就只會鬼叫,講都講不聽,聽不懂人話,看來就是妳!敗類!」這般，受教了。真是有甚麼「持戒破戒的師父，就有一堆子持戒破戒的徒子徒孫，有什樣的會長，就有什麼樣的幹部暨支持者」。看來165這支電話在台灣不是沒有原因的喔。
證嚴法師的一攤血因「轉述失真」被判賠，卻死不懺悔，反而任由慈濟以其影響力四處喊冤，到處攻擊，卻根本拿不出其攻擊標的的原本文件來。而一篇「不忍與不捨」的聲明，只不過拿了出家人不打誑語的社會意象去捍衛自己的利益罷了！
而莫拉克重建工作的參與，對於以「莫拉克風災」為名的募款的慈善團體是必須且應該做的事，不是拿了捐款者的鈔票凸顯自己的施捨受災民眾的心態！在三大一小的NGO就慈濟紛爭最多，東怪西怪的四處攻擊的也是慈濟的支持者居多。
to：納稅人
有人三句不離本行,因為攻擊慈濟是他的正職!
倒是您用詞可得小心!
罵人可以,謹記不帶髒字!
畢竟網路世界到處充滿小人,您要小心被告!
那是慈濟自己做出來的啊！能怪誰？！慈濟的，一罵人先犯三毒之一的嗔。自認應該做而強人聽取己意是之為癡。以慈善之名行之是之為「貪名」亦為「貪」。如此貪嗔癡三毒俱全，而這為佛所戒之，若型而為之起不自打嘴吧？！若以五戒十戒來看，豈不又破戒律？！
建議Shoumionc可以報警備案了
這是公然污辱跟毀謗
警察可以蒐證後向網站提供者要求提供IP位址
可以找出發言人身在何處
網路世界不是無法可管
也不是語道窮處成人身攻擊…
納稅人，幫忙一下
這是公共論壇，大家都要自己的經驗、遭遇、認知……來發表想法，誰有裡誰心虛，交給讀者大眾消化，而不是來罵人的。不針對事情問題批評別人，而一昧的罵人，這樣就不好玩了。
我想，依慈濟的龐大組織，應該有能力針對社會疑慮提出論證，結果她的資訊軍團沒有如此做，以至於變成這種局面。
依你的說法，讓我感覺到你有高高在上鄙是其他人的意識，味道就像我感覺到的慈濟：「要把人獸之間的動物–原住民，教化成人類」。這樣善未施，業障已生。很糟糕的。
台灣是多元的社會，提出論述吧！畢竟大家都很認真的面對這平台。
納稅人：
88新聞網對留言內容沒有預設立場，但是我們真的期待和平以及切題的討論模式，如果這樣的攻擊繼續下去，對於討論真的無濟於事，也徒然傷害別人，請您再多考慮一下好嗎？