本文摘要：我住在小林附近的平埔族朋友說：他大嫂家門口有三根菸蒂，就被永久屋慈濟糾察隊罰錢；一個月只能在社區涼亭公開場合烤肉二次；現在大嫂說考慮要遷出永久屋，乾脆回到災區搭簡易工寮住好了，這樣比較自由吧！( 圖/ 劉瑋婷，圓桌後有居民留言 )
大愛生活系列(5)黃沙配飯菜的日子何時結束？990501
編按：
本文為入住高雄大愛園區者心聲，由記者記錄整理，文章中隱去敘述者姓名與身份，恐懼曝光後會帶來工作與生活上的壓力，為保護受訪者，採取如此作法，僅向讀者說明。
至今每天黃沙配飯
搬入社區生活已有一段日子的我，對於生活上最大的不便，是每天三餐飛起的黃沙總是不請自來，比起蒼蠅的沾黏功夫還要厲害，就當是添加礦物質保健身體吧！不僅如此，身上抖一抖黃沙一樣掉滿地；地板擦了再擦還是不乾淨；衣服經過洗衣機的清洗，黃沙在洗衣機的底部總是留下生活的印記；這樣的生活真的不能再抱怨了，因為這是社會大眾的愛心。
我們都知道這是大家捐款到各機構（包括慈濟），由慈濟執行永久屋建造工程。但是，我們都不明白既然慈濟只是執行興建工程，為何卻在各種生活細節上處處讓我們的生活有壓力呢？
大官走了之後，園區內就一直停留在黃沙滿地的狀態，師姐說，剩下的工程要我們自己來做，因為我們「太懶惰」。
園區規則無法理解
這二天孩子們終於有機會在永久屋接受課業輔導的照顧，但是孩子們只能坐在教會的地板、椅子上寫功課！因為暫行管理的慈濟單位說，那些教室是用來做工藝課程用的，孩子們在那裡會將工坊媽媽們的作品弄壞？
但是我更不明白，慈濟的工作人員卻常常都有運用自如的空間做為開會、討論之用！
這是我的困惑，你覺得我還能說什麼？
孩子只能在教會寫課業，而不能進去工藝教室。
如果合心路146巷2 號是一間不常使用的空間，為何不讓孩子們在這個空間作課輔?
為什麼一定要梳包包頭？
四月十日與四月十一日這是慈濟第一次在永久屋舉辦『人文營』，我的鄰居有報名參加；我的鄰居為了不要讓頭髮被梳成包包頭，於是她剪了一個超短的短髮。他說在慈濟的人文營或其他活動裡面，頭髮一定要梳得整整齊齊的，只要是可以梳成包包頭的，工作人員一定會用溫柔的微笑堅持，你一定要梳成包包頭才最美麗，才有氣質？
我至今尚未參加人文營的課程，但是親眼見到，除非你把頭髮梳成包包頭、或是讓他們檢查ok了；並且由慈濟志工們為大家換上乾淨的慈濟背心，否則慈濟志工是不會讓你坐在教室學習如何穿衣、說話、吃飯、走路等規矩；這慈悲為懷的場景，我看錯了嗎？我只是一個房屋沒有了陪著父母一起住在永久屋的災民；未來我也可以行有餘力出來做志工，但是我想有尊嚴的做志工！我想我也要去剪頭髮了。
透過各種人文營以及教導，我們必須過著整齊劃一的生活。
生活細節盡是壓力
「希望廣場」常常有慈濟志工帶著尚未來過永久屋的慈濟人來參觀我們的生活，偶而聽見慈濟人背著我們這麼說：『這些原住民很散漫！很麻煩！很懶惰！很貪婪！……..！』我還能說什麼？誰叫我是原住民？
但是，以前在山上我們也很認真生活與工作，只是大家不明白我們大多數人都從事農業開墾工作，我們習慣早晨三、四點便外出工作，直到太陽出來感覺很熱了就回家或到工寮休息，直到下午三點之後再繼續我們未做完的農事。開墾、鋤草、施肥，細心照顧每一顆果樹，讓果樹有好的成長環境，未來才有好的價錢可以生活。我們只是生活型態與很多平地人不同而已。
我從山上因莫拉克颱風來到平地，現在我們家園門前的小庭院黃沙飛揚，有許多人接受慈濟建議就用石頭與草坪來做美化，但是我要如何用那破壞我家園的石頭來美化我現在的家園呢？我沒有更好的想法之前，不想做任何改變，寧願忍受黃沙飛揚，其實是很辛苦的，因為會有慈濟人來關心「在忙什麼啊！」、「你看你的鄰居都好用心在生活」！
住在嶄新的環境裡，我真的要面對很多不同的變化；山上泉水無污染，山下的水盡是消毒味，所以只好花錢買水喝；山上隨時可以幫離鄉工作的親友打零工賺錢；所學有限山下的工作機會真的很少，偶爾抽根菸，吃一口檳榔，喝一點酒想解煩悶去憂愁，被慈濟人看見三次，就再也沒有工作機會了；說這是雪上加霜吧！似乎對慈濟人的用心照顧也不公平；但是，如果我們沒有影響工作是不是可以對我們的行為寬容些？
我住在小林附近的平埔族朋友說：沒工作的事情比較小，他的大嫂家門口有三根菸蒂，就被永久屋慈濟糾察隊罰了1500元；一個月只能在社區涼亭公開場合烤肉二次；現在大嫂還說考慮要遷出永久屋，乾脆回到災區搭簡易工寮住好了，這樣比較自由吧！
整天都有慈濟的人來參觀，我是不是沒有說不的權力？
有人在圓桌背後，寫下心聲。
慈濟的各種規矩
四月十六日這一天上人要來永久屋巡視，為了上人要來永久屋這邊的慈濟工作人員、志工、以工代賑的工作人員，個個神經緊繃深怕做的不好對不起上人的關心。原本沒有無障礙廁所空間的規劃，連夜趕工就做好了；原本光禿禿的地方，趕快挖了幾個洞種了幾顆樹就有個樣子了；原本空蕩蕩的教室，花些錢錢就綠意盎然了。上人要來巡視的流程嚇壞了我，比總統的等級還高喔！（要全體起立鼓掌歡迎；還有不要忘記感動的眼淚！）
當天上人被安排要參觀工藝的工作環境，看見工作人員怕老師學員說出不得體的話，還特別教導各班老師要用他們指示的方向來為上人說明，老師與學員是如何的認真學習，這時刻我真的有點懷疑眼睛所見與耳朵所聽？喔！原來上人喜歡大家告訴她虛假的謊言？
來這借住二天的親戚當天居然不懂事理的拿著相機要拍上人，被穿著旗袍的師姐提醒「不可以為上人拍照」，但是這裡有六台慈濟的攝影機可以拍攝？於是師姐離席不到五分鐘，立刻有個慈濟保全人員站在我的親戚面前，嚴厲的眼神讓我的親戚有被恐嚇的感覺，一整天，只見親戚一直喃喃自語：「被恐嚇就是這種感覺喔？你會害怕、會不舒服、會恐懼、會擔心、會不安……..。」
我只能說：「慈濟師姐師兄，請別介意我親戚是真的不懂慈濟的文化與規矩！以後拜託不要再讓粗勇的保全陪你好嗎！」
用心唱出五善之歌，表達來到杉林的大愛世界，就是慈濟的大愛人間的最高境界?
我是不是該回家了？
四月十八日這是永久屋第一次舉辦市集活動，永遠的主持人「黑熊夫妻」艷陽下真的很熱心為大家介紹活動的流程與內容，黑熊夫妻很稱職喔；場面雖然熱鬧，但是我們住在裡面當這是一般園遊會，因為慈濟告訴我們這是成果展示。
坦白說外面來賓參與的很少；慈濟志工參與的很多人；這一天，這裡五個工坊班級賣出去的工藝品並不多，霎那間讓我思考的是：我是不是應該回到山上的家整理果樹？我的水蜜桃果園需要我的愛心照顧；而我需要水蜜桃為我帶來生活的基本需求。因為我喜歡偶爾抽根菸、喝一點小酒，我不吃檳榔；我的這些壞習慣不見容於慈濟所管理的永久屋社區，為了生活我該接受讓慈濟人教育我如何吃飯、穿衣、走路嗎？
我真的好想回家，但是回山上的家最重要的是，我要如何面對那一場土石流帶給我難以抹滅的恐懼？
我的另一個鄰居Savi 鼓勵我說：「我總是強迫自己每個週末一定要回山上的家一趟，因為每走過一次恐懼就會減少一點點！恐懼越來越少的時候，我就要帶著孩子回山上的家從新過日子。」
我是不是也要像savi一般堅強、勇敢、有一點期待、有一點夢想我的回家之路？
回鄉的南沙魯村民，已經在山上搭起避難屋，建立自己的新生活了。
「愛」有時也是一種暴力！更何況是「大愛」！我漸漸懷疑以前那些慈濟幫助海外災民的新聞，他們真的都是接受得心甘情願嗎？在資本主義社會下，就連慈善事業都要搞行銷包裝來宣傳自己，而且還自成一個霸權王國，我們到底還能對誰有所期待？
我所知道的上人不會這樣的，都是下面的人對上人很多想法的猜測，常常辦事的人會把場面搞得像戒嚴，上人真的不會這樣，她很有智慧很尊重人性的。有些人會用比較粗糙的方式來勸勉人，那因人而易，例如在慈濟舉行年終感恩時，會有行行跪拜禮，你是基督徒你也可以不需跪下，但是有些師姐就會在旁邊聳恿你跪下，所以你要有勇氣說出你的信仰，或有勇氣不順著大家要求你的做，直到上人說你有自己的信仰依照自己的方式表達對儀式的感恩即可。因此不同人有不同人做事的方式，不代表所有的慈濟人都這樣喔。
重點其實也說出來了!
“上人"不會這樣的! 但是上人看不到下面的人在幹什麼?
的確這些神聖的宗教傳遞者給予信徒們所謂的"智慧","善意"!
但旗下所謂信徒, 如何使用善意? 亦或是用何種方法和所謂的自以為是的觀點去看待別人所能接受的善意, 是個很大的問題!!
這件事情的問題不在於"慈濟"給於人什麼樣的印象!
而是在於依據慈濟信徒們心中所擁有的神聖形象的人帶領之下, 其下信徒們所給予的對待, 以及對於受災民眾的態度-截然不同阿!!
不相信所有的慈濟人都是這樣!
但相信慈濟已經給予很多世人這樣的觀感, 需檢討阿!
前面不知道哪一個傢伙（已經忘了）有講過很好的話，
幫助別人的人同時也在學習。怕的就是坐擁龐大社會資源的慈善團體參與者們沒有這種認知，那把錢財資源交到他們手上就是件很可怕的事。
但我覺得大家在指責慈濟有條件地幫助人而忽略多元文化之餘，
還是要問一下那個老問題：到底是為什麼原住民一定要接受慈濟的條件？
答案就是，政府沒有給其餘的選項啊！
我建議大家可以follow政府在這的方面的努力以及措施到底是什麼，讓大家看看我們的政府是如何地把重建工作整個包給慈濟，還自以為整合了民間資源在沾沾自喜。這些事情出了大毛病的根本就是高雄縣政府！
的確
「愛」有時也是一種暴力！
耶穌最糟
要把敵人, 異教徒, 野蠻人都感化成基督徒
太糟了
讓他們自己糟死不就好了??
我們到底還能對誰有所期待？
對阿．．都是耶穌最糟
沒有耶穌就沒有基督信仰
就沒有鈔票上印著我們相信上帝的國家丟兩顆原子彈到日本
現在大家就不用在中國台灣的．都是日本人就好了
至少日本政府的救災重建比台灣有效率
不然台灣3xxx個神拜不夠的可以有日本3xxxx個偶像可以整天膜拜
沒有耶穌沒有基督信仰
沒有因此主張博愛世界大同的信徒孫中山出來起義
現在我們還是可以門關起來自Hight日不落世界中心的大清帝國
不用老是在國家認同與外交甚至是族群上掙扎拌嘴
都是耶穌最糟了．．不．上帝更糟
要是上帝不要多這麼點仁慈
當初諾亞大水直接滅掉人類
不會有一個印度王子．跑到樹下發呆後自稱悟道自以為神
現在也就沒有什麼上人大師靠著信徒超神越佛沾沾自喜
甚至該說上帝要是當初根本不要創世造人
不就今天什麼事都沒了．上帝何必自找麻煩跟氣受呢
人是這是間的毒瘤．絕無僅有的反骨被逆受造物
佛教不也說:眾生皆苦嗎．又說不該在意這付臭皮囊
上帝最壞了．讓人類出現破壞萬物．因此受苦再怨天尤人
還要什麼濟世救人普渡眾生．沒採工啦
大家看是要一起禱告末日快來了結一切．還是要一起自殺解脫？
看看是同登西方極樂．是一起去擠爆地獄氣死等不到成佛的地藏王
還是大家一起下火湖８ＢＱ
上帝最糟了．因為創造了這些最不值得的人類
當別人以你做為仇恨的標靶時，你可以得勝。當人們對我們詭詐的時候，我們必須把焦點放在神的良善(詩52:8~9)，大衛描寫得勝的僕人時，當他看見聖殿中的橄欖樹，他知道神必定眷顧他，正如祂眷顧這些樹一樣，他依靠祂做他的力量。
下一次再有人對你表現出仇恨的態度時，把焦點放在神身上，而不是放在人的敗壞上，把一切的審判交託給主，繼續為神結果子吧！並要在患難中讚美祂。
大衛稱頌神的慈愛：神的慈愛永遠長存。(詩52:1)我們如果誇耀神的慈愛與良善，我們的舌頭就成了醫人的良藥，而不是快利傷人的剃頭刀！！
當慈濟變成慈善強權
是什麼樣的法案賦予慈濟圈養「管理」災民的權力？是什麼樣的政府賦予慈濟「消滅」原住民文化與信仰的權力？
座落在高雄縣杉林鄉的慈濟大愛園區安置了大約四百戶的布農、排灣、魯凱等八八水災受災的原住民，園區除了樹立大型的慈濟圖騰之外，到處可見所謂的「大愛石」，寫著災民的慈濟的感謝與歌頌，災民入住要簽名接受慈濟的入住承諾書之後，才能領到鑰匙入住，在這份由慈濟根據公寓大廈管理條例所片面制定的「慈濟大愛園區住民生活承諾書」中，其中三、社區安全管理部份，第5條竟規定「爲維護社區安全，社區內如有任何宗教儀式或活動，必須依社區管理委員會相關規定辦理。」遍尋公寓大廈管理條例還沒有找到任何一條規範宗教活動的規定。再說，國家法律針對宗教活動的規範，除了觸犯民、刑法之外，還沒有什麼法條是規範宗教儀式或活動的，根據「集會遊行法」第八條 ，宗教集會及儀式跟民俗活動、婚、喪、喜慶一樣，連申請都不用申請的。這是憲法所保障的宗教自由，災民在慈濟的大愛園區竟然要按其規定辦理，直接侵犯了災民的宗教自由權，違憲事實直接而明顯。整體而言，慈濟形同以都市思維的社區管理來遂行其文化與宗教統治；相較於一般社區由「區分所有權人」訂定生活公約，災民在大愛園區基本上是被決定而非自治的。
其次，要求原住民遵守所謂的「新十誡」：1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒 6.不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔 7.不賭博、不投機取巧8.孝順父母、調和聲色 9、遵守交通規則10.不參與政治活動、示威遊行。這對八成以上是基督徒的原住民而言，情何以堪！非但調戲他們信仰的意味濃厚，其內容所暗示的訊息更透露慈濟改造「未開化之民」的心態。災民在慈濟的國度中形同被禠奪文化生活權、政治公權以及宗教信仰自由。在慈濟「國際模範園區」的構想規劃下，入住的原住民感覺自己像是「動物園裡的動物」，連自己家門口都被規劃成觀光客停車區，自己有車必須停放他處。
講到這裡不禁就要問，是誰授予慈濟這種「宗教殖民，圈地而治」的權力？
政府和慈濟把原住民當成動物嗎？「莫拉克颱風災後重建特別條例」第二條寫著「災後重建應以人為本，以生活為核心，並應尊重多元文化特色，保障社區參與，、、、。」第二十條「災區重建應尊重該地區人民、社區（部落）組織、文化及生活方式。」既是這樣，爲什麼屏東縣霧台鄉災民以具選舉權的公民過半連署拒絕慈濟作為蓋永久屋的NGO，並以八項條件 為底限之後，屏東縣政府仍然執意枉顧其訴求，與慈濟私下達成「九項協議 。」為甚什麼慈濟是屏東縣政府唯一所愛呢？難道沒有別的NGO可以協助蓋永久屋嗎？為什麼災民不能選擇其它的NGO呢?慈濟變成政府了嗎？為了照顧人民，就直接統治它了嗎？
一派胡言！！！
諾亞洪水時佛佗早就降生世界了！
根本什麼都不懂！！！
十屆是要守護你、保護你的！
根基督信仰有和抵觸？
耶穌基督也是博愛中生！他會希望我們傷害其他生命嗎？？？
根本胡言亂語！！
想像所有的原住民受不了了~~
通通搬回山上去住
那大愛園區就真的還給慈濟人去住
這樣也還不錯嘛~~~慈濟人常說:很想住進去ㄚ!正好~~
我們真的無話可說啦~~~只能默默的看
有行無修的功德橫著走~~
天災並不是我們願意的，
原住民也有生存的權利和自由，
如果不是這樣的災害影響他們，他們又怎麼會希望離家背井？
如果慈濟真的有愛，請看見住民他們也曾在這一片土地用力生存
如果慈濟真的有愛，應該給他們的是屬於原來他們的世界
如果慈濟真的有愛，請不要強調原住民是貪婪是懶惰，因為人生而不等，慈濟人眼中原住民的惡性，平地人也有且更甚。
如果慈濟真的有愛，請不要剝奪住民他們的食衣住行，他們是人不是展覽品也不是機器人….
天災的改變不是每個人都希望的，請用真正的愛與關懷去看待他們
杉林永久屋雖然蓋好了，解決了住的問題，但是最重要的生計問題還是沒有解決。
手工藝班可能會有部分收入，但是是否可以支持生計？還是只是繼續領以工帶賑的薪水？這份薪水又能維持多久？
目前永齡的農場情形如何？可否訪問在農場裡工作的人呢？
或者是其他在平地找到工作的人，他們是怎麼面對新的環境？
慈濟說要找農地給居民們使用，現在進度又是如何？
永久屋內也還有居民喝醉酒，或者夫妻吵架等等情況，不敢說在山上時就沒有，
不過搬下山來的心情壓力是很大的，尤其沒有工作。
有好多的好奇…
慈濟總有天會離開，但居民要怎麼在新環境生活，還是需要大家關注啊。
慈濟送過去的工地菩薩名單 農場管理商會優先聘請
住戶未在慈濟當過工地菩薩 進去農場做的 我看沒幾個
農場目前聘請大多數都非園區住戶 大多都是鄰近鄉鎮居民
是不是災民我就不清楚
手工藝班要搭配商店街 但是商店街遲遲沒下落
勞委會有聘請園區住戶 約莫20幾名婦女 照顧園區內花草環境
要在平地工作很難 大多數的人都會返回原住地工作 幫人收收水果 整理果園
我姑婆就是如此
『我住旗山 漢人有50%布農族血統 媽媽姓柯 老家住拿努姆(民生二村)
去年12月進入園區協助興建工作 4月初被外包商聘請 做到五月初休息
等待2期動工 雖在慈濟底下外包工作 不代表大愛 而是為了族人』
謝謝拉虎，生計這部分終於有進一步的說明了！
那拉虎你自己怎麼看山下生活呢？
目前比較有搞頭的應該就是兩樣
1農場 2工藝班搭配商店街
農場目前還算是整地階段 所需人數還沒要那個多
等雛型都出來 每戶應該都能分到一塊2分地 開始種植
種出來的菜 到時會到場內分類清洗處裡 然後分裝封箱 運輸販賣
2 就我承接的外包商有說要做原住民文化商店街 佔地還滿廣
這樣一來能讓那些觀光客別再進入園區 干擾居民生活 二來還能販賣
自己的文化產物 不過還是沒下落 慈濟環保站目前停工狀態
商店街還有得等
當然 遭受天災的人們其情可憫
而提供住所的慈濟相關單位的強加的的宗教式管理跟規範是有其執行程度是否過度的爭議
然而
請認同慈善單位所做的一切的出發點乃出自於勸人為善
而執行的方法及層面是否過度是有待檢討跟調整的
但以"宗教殖民，圈地而治"的論點評定之，個人認為是過度渲染嚴重化了
以此論點論述此舉"消滅原住民文化"是過當了，抽菸喝酒並不能被認同是原住民文化
(甚者，原住民文化不見得是原住民自己認為的那個樣子，更深入的文化歷史背景才是該文化的價值)
宗教信仰不可強加於其身 這是慈濟在執行面上該檢討的
但生活禮儀與習慣必須修正的本來就應修正，慈濟的本意應是希望藉此來協助這個改善，只是方法需要再調整，畢竟是兩個完全不相同的文化體的磨合，並不容易，需要雙方的努力
因此把這個論斷成殖民統治個人認為有失公平
原著以一個受害者無辜的角度抱怨這件事
個人認為其情可憫但不可取
每個人都能做他認為最好的決定
如果認為回原來的地方重新開墾比較符合個人的規劃，那就這樣去做
沒有人欠你一個工作，欠你一個住的地方
若在崇尚自由與接受幫助所帶來的限制間沒法取得平衡，而以發牢騷的方式表達不滿，並沒有辦法具體解決自身的困境
故在前述慈善專權的論點之外
實應也考慮慈善者的角色跟努力
這個社會負面觀點遠大過正面，若連慈善這件事都被以負面解讀
我想對整個社會並不會有正向的幫助
贊成Albert的論點。
很多事不一定有對錯，但角度、立場、心態不同，就會看到不同的問題，對同一件事也會有不同的見解。本人也曾於四月初到過杉林，在住宅區看到許多住家將庭園佈置的綠意盎然，各有特色，許多家戶門邊或屋前掛著或擺放各式不同的木雕、圖騰，饒富原民風味，令人充滿驚喜，所以，看到這篇文章及照片時，第一個念頭是：這是什麼時後的照片？如果不是近期，現在提出來的用意、心態又是為何？
《偶而聽見慈濟人背著我們這麼說：『這些原住民很散漫！很麻煩！很懶惰！很貪婪！……..！』》不知道這些話到底是慈濟人說的，還是有心人士說的，至少我聽到、看到的，慈濟人對於原民鄉親的評語是：單純、有智慧。
在此次的重建中，並非只有原民受災，慈濟所援助的對象也包含漢人，在高雄杉林有、台南玉井有、屏東高樹有，為何同樣是需要離開原居地，為何他們沒有這麼多的是非？請不要再拿文化來當理由，同樣是受災、同樣失去家園，難道他們就比原民好過，國家社會對原民的照顧、福利不是沒有吧？而且不少吧！
我也不懂，為何原民（或者有些人）要把抽煙、喝酒、嚼檳榔當成自己的文化？
常聽到有人質疑：慈濟為什麼都救國外？但看到國外受到援助的的災民感恩、回饋的心，即使他們原本的生活遠比大部分的台灣人糟的許多，更何況受災之後，但卻願意付出自己的一點點，幫助比自己更需要的人，就覺得，我捐的錢沒有白費，反觀台灣，慈濟沒有做嗎？就拿最近國道的走山意外，慈濟人在第一時間即在現場關心救災人員及陪伴家屬，但是，請問除了大愛台，有其他媒體會報導嗎？雖然不需刻意報導，但又為何刻意掠過呢？不懂！不報，當然無所謂，但請不要又問：為什麼只救國外。
我們這些在網路上發言的人，到底有多少人曾到災區走過？付出過？曾到大愛園區走過？看過？又曾為這群受災的人做過什麼？為什麼一群住在安全平地的漢人或原民，一直要這些人留在山上，如果住山上比較好，為什麼自己不住呢？台灣到底是哪裡出了問題？
樓上的，你前文不對後文
一下說各有不同的心態立場
又一下去抨擊原住民和其他人民
原住民是喜歡這樣做，並不代表那是文化好嗎
抽煙喝酒固然傷身，但是成人又有幾個不抽不喝？
至於什麼「只救國外」的鬼話
電視上怎麼報你就怎麼相信嗎？
那麼有個很簡單的思路提供參考
因為國內已充滿了慈濟的「愛」了，所以他們認為將「愛」散撥到國外去也是不錯的想法
慈濟在國外做的好事一多，媒體就上報，報完就有有心人搬弄是非
說什麼自己捐的錢流到國外芸芸
當初捐錢的時候，是那些人心甘情願，之後才來靠北，不是腦洞嗎
關於最後一段，
沒什麼啊，這很正常。台灣越來越冷漠這是普遍現象
自己住的好以後誰又管其他人死活
自掃門前雪就已經很多人喘不過氣了，指望當誰都是整天無所事事揮金糞土的大款嗎！
重點不是又拉到「現在台灣到底出了什麼狀況」這種鬼打牆的無聊思考，
也不是慈濟被碎碎唸「拯救歪國人」這種心理不平
而是原住民同胞們到底有沒有在那個地方過他們享受到的日子
以及究竟慈濟這種東西是否觸犯了我國基本的憲法權利！
每每拉出點事情來就哭著亂扯到「台灣怎麼了？」然後鬼吼鬼叫
就是有你們這種人！
台灣不怎麼了！也沒有病！只是這種變化不符合你的小小期待而已
就這麼簡單…
所以我說雖然報導不同面向人的意見是很好
但是這裡的很多報導都不經考證
受訪者怎麼說他們就怎麼報
不去考證一下受訪者說話的正確性
很多地方感覺就跟事實不符合
慈濟人一向都被教導要口說好話
即使慈濟人個人對災民有不滿,也不可能在一群慈濟人面前公然說這些話
這些話說出來都是會被指正,甚至被其他慈濟人感覺這個說這種話的人修行還不夠
怎麼可能還在原住民面前說, 還被聽到
同意，學習生活規距 良好生活習慣 立意是對的 但是其中的作法如何，的確可以討論，一個組織 尤其是在如此大型規模下 素質 原本就不會完全一致良好，畢竟每個人的想法不同，作法也不一，但因為我沒有實際到現在看過，所以無法瞭解情況，只能就慈濟的一些作為來看，是否過度或可議，但是否為強權，我覺得過於枉斷。
誰來決定原住民文化? 你? 原住民? 慈濟?
搞清楚!!!!
誰來決定哪些該被修正??
怎麼不見慈濟去修正漢人??
怎麼不見慈濟去都市裡勸漢人別喝酒抽菸??
我不認同這是為善 我認為這叫傳教!!
當然更是宗教殖民!
你提到磨合? 是誰想磨合? 原住民? 漢人? 慈濟?
主體性在哪?
是不是都是漢人在決定原住民需要什麼? 你在哪個角度?
什麼叫沒人欠你住與工作的地方 那我們納稅給政府是交好玩的?
政府當然該給遭逢天災的人一個住與工作的地方 而且是尊重主體的
而不是給慈濟去做文化殖民!
你這篇文對社會也沒正向幫助 但我想對慈濟很有幫助
政府有責任替遭受天災的人們重塑一個生存的環境，捐款者也只是這樣想。
到底是誰說要「管理」這些人的？要「教育」這些人的？到底是誰說，這些人應該接受？
政府今天派一個慈濟大隊進駐任何一個社區管理委員會，給你訂出新十誡，規定你這個能做、那個不能做，有誰會接受？又為什麼要接受？
這件事其他的討論都是多餘的，宗教、意識形態…一切的一切都是多餘的。
慈濟人有權選擇去做你想做的事、以你們信仰的方式生活，但沒有強迫他人接受的權利。
災民只是遭受天災的不幸人們，不是次等公民，他們與你、我或任何台灣的人們擁有一樣的自由意志與選擇的權利，即使你看不順眼，即使你不喜歡，即使幾年之後，這個重建村完全與慈濟人想像的不一樣，那不關你們的事。
我的家、我的生活習慣也與慈濟人的差異很大，你們也要來管理我？來教育我嗎？
若連人類生存最基本的自由意志都不理解，枉稱修行，又豈敢稱大愛？
老實說，我希望可以看到更持平中肯的「大愛生活」文章。
誠如謝志誠教授所說的，未來這都是回顧莫拉克風災的史料。而當未來事態發展和這裡所提出的論點有差異時，網站的公信力又何在？是不是只為某種意識型態服務？
慈濟誠然有做不好的地方，但我覺得更該關注於居民的生計問題，而不是只追著慈濟窮追猛打。
甚至我覺得，生計沒有解決，慈濟再怎麼施力也是枉然。
所以希望編輯群能夠在這點聽到我的想法，多去瞭解這一塊，謝謝。
silo：
謝謝您的指正，我們並不是想要追著慈濟窮追猛打，而是不斷的有居民向記者反應說，住在園區內被管束的狀態，已經傷害了人權價值，但是他們又有苦難言，所以需望透過新聞網來讓外界，或讓慈濟知道。
理論上，我們應該做出平衡報導的回應，但是慈濟基金會對於這些議題幾乎不願正面回應，目前大愛園區內部管理規則與模式也的確不明，所以就有許多各種聲音在私下流傳。
我們仍然會努力的去訪問慈濟，希望證實這些心聲，究竟是誤傳，或是確有其事，但因慈濟援建了大愛園區後，直至目前為止，仍以主管者的身份在這裡進行後續工作，因此，慈濟的作為將對居民的生活品質產生直接的影響，不論是好的或壞的影響，都因其地位特殊，有很大的作用力。
在這個基礎上，我們必須持續關注這個議題，不是追著慈濟打，這絕非我們所願，但是我們有義務去關注，究竟搬進大愛園區，或其他永久屋的居民，究竟在生活與人權、未來發展上，是否得到充分的尊重與影響。
但是，如您所說的，居民的生計，本來就與慈濟無涉，是自己需要去努力的，我們也將努力的報導居民自立自強，自立重建的故事，希望能透過社會力量，讓居民用自己的方式真正的站立起來。
所以，本於對人權的關注，我們仍然必須不斷的傾聽與確認，大愛園區究竟發生了什麼事情，這點要請您見諒，但是，在其他的議題，以及設法與慈濟確認，取得正確消息的這件事情，我們也一定會很小心和努力，因為，莫拉克新聞網存在的目的，絕非對抗特定團體，這把尺，我們會在心中擺正。
您的提醒，會讓編輯與記者時時檢視自己，十分的感謝！
謝謝編輯，我的口氣稍嫌急躁了點，很抱歉。
我只是覺得像這樣的文章形式，很容易流於只是意見的抒發，而非經過記者權衡後的平衡報導，呈現整件事情原貌。
新聞網經營至今以來都很用心，能夠在立論上更為持平就更加完美，期待進步。謝謝！
有瞭解您的意思，其實，正常的報導之下，的確是不該這樣的單向敘述，不過就如先前所說，目前大愛園區內很多的狀況都無法完全的浮出檯面，居民想講，卻又不敢公開講，有很多「潛規則」似乎惹人非議，但是卻沒有被正面承認或否認，
所以，目前是有幾位長期認識的居民表達了這樣的心聲，另外記者鄭淳毅也同時持續在請教基金會這邊，是否能夠明確的表達，究竟這些「潛規則」是真或是誤傳，
但是您的提醒，會讓每一次在處理這樣的訊息時，不論是編輯或記者都會在心中反覆自問，我們是否還可以做更多的處理，讓訊息更完善，所以，請不要客氣，繼續的指正也給予意見！謝謝你！
我在想，災民也該自立自強了，「拿人的手短，吃人的嘴軟」–放諸何處皆然。慈濟作為確有可議，但是災民不要再有災民心態了，生活是需要自己負責的，轉眼88已過九個月了，只想靠別人，甚至有人只想趁此次災難要更多，在永久屋裡爭權要利，如何讓人看的起，慈濟有不對，政府錯更多，而有些災民們自以為是災民就最大，拿著災民的旗幟，還不想面對現實自立負責，是不是也必須檢討，關於這些，我在想88編輯們也不知道吧！
基於很多的原因，編輯們很難去真實深入的了解永久屋裡到底怎樣了！但是88編輯們的辛勞、努力、持續關注是令人敬佩的。請加油！
我不知道你們是不是真的為了人權，但是很明顯你們早已經很主觀的認為慈濟的做法屬於負面，更把所有小錯誤刻意放大，以便達到自己理想中的目的。
這種刻意鑽牛角尖抹黑別人的報導，只會讓人覺得此網站不夠客觀，為了增加知名度而埋沒良心，煽風點火唯恐天下不亂。
慈濟為災民做的事，真的如你們報導中半點優點好處都沒有嗎？
別跟我說，那些訊息其他媒體已經有報導，或慈濟正面的新聞已經有大愛台。這只是會顯得此網站一點也不專業。
我們當讀者的，也不是一張白紙啊，會各自去解讀這些報導啦。
當「讀者」質疑88記者和編輯是刻意去找慈濟的「小錯誤」做負面報導時，「讀者」的心中也預設了「88」一定是負面的、惡意的。
88也有很多「正面」的文章啊。 :p
在我看來，慈濟和88都是在「做好事」。只是方式不同。
當「讀者」去看88編輯對慈濟的負面報導時，「讀者」的心中也預設了「慈濟」一定是負面的、惡意的。
88也有很多「正面」的文章啊，可是就是明显偏心。完全主觀，不專業，目的非常明顯刻意。
「做好事」？那不應該叫新聞網，開個部落格還是論壇就好。去抹黑別人，說自己做好事，像在建自己的橋去拆別人的橋。我個人感覺很缺德。
做其他原住民的報導我都有看，雖然是正面，但同樣也太主觀。
新聞網做這樣的內容報導，5星我本身只能給2星。
有你說的那麼誇張嗎？太渲染了！
感覺是你比較像在煽風點火！
跟88編輯学的。角度一样，只是少了花时间去影射。
我也不是什么新闻网站人士，纯属个人观点。
就如目前88news.org區內很多的狀況都無法完全的浮出檯面，网民民想講，又不敢乱乱講，有很多「潛規則」似乎惹人非議，但是卻沒有被正面承認或否認，
所以，目前是我表達了這樣的心聲，另外请大家同時持續在請88編輯，是否能夠明確的表達，究竟這些「潛規則」是真或是誤傳，真的如這裡所有大愛系列或對慈濟和政府的完全屬於負面。
如這位朋友所說：
有88編輯所說的那麼誇張嗎？太渲染了！
感覺是88編輯比較像在煽風點火！
我說得即是我說得，你說得即是你說得。
修改我的話，又說是我說得，你的竄改顯示你放訊息的動機與所謂的出衷很不同。
所以你的訓示沒有甚麼說服力！
您好：
在大愛園區報導的部分，我們請記者向慈濟求證居民所反應的內容，希望慈濟基金會能夠給確認究竟是傳言需要澄清，或是事實，記者仍在努力中，原則上，我們是這樣處理跟大愛有關的訊息──
（1）居民反應（有時會錄音存證），經記者現場探查（如確認有黃沙工地未完成狀態），或者記者向其他人求證，有多位聽過類似說法，就會以居民心聲的模式來刊載，因為是公開的訊息，如果慈濟或相關單位看到後，也能夠公開的進行確認或否認，或社會各界可以討論公評。
（2）記者後續針對居民反應的部分，繼續向慈濟或有關單位求證後，寫成記者歸納整理後的稿件。
原則上，應該把（1）與（2）同步呈現，但是，因為慈濟基金會在許多居民疑惑與傳言的部分不見得回應，或者，即使訪問到個別的慈濟工作者，他們會表示：「我的說法不能代表慈濟」，因此，沒辦法一直等慈濟的回應才刊出居民的心聲。
而慈濟的新聞聯絡人，經常處於不回應的狀態，這並非只限於88新聞網，相信只要是業界記者都可以確認這個部分，包含上次中時報導的霧台居民拒住大愛園區，截稿前與大愛新聞聯絡人聯繫，也一樣都沒辦法取得慈濟發言人的回應，但新聞無法因此就不處理，所以，就會呈現這種不同步的效果。
以上，是要向大家報告的，88新聞網成立的關心重點之一是：「關心災民重建過程中，是否順利？是否受到應有的尊重與對待？有沒有什麼需要幫忙的，需要讓大家知道的？如果有的話，透過新聞傳播，可以讓大家一起努力」。
因此，我們才會將居民感受到有問題的部分報導出來，這樣也就會形成您覺得「88編輯偏心」的這種感覺，因為我們成立的原因，是為了透過新聞來關注「災民重建過程」，也因此，會有您感覺似乎「過於正面」的報導，例如居民自立自強重建…，因為，我們關心的是受災者的狀態，以及受災者復原的狀態，所以，是從這個角度來做出發的。
也因此，我們的新聞，比較沒有關注「協助者做了什麼很好的事情」，不只是針對慈濟，包含其他團體也是，因為人力的限制，讓我們選擇把力量放在「受災者發生了什麼事情」，而非「協助者做了什麼好事情」，這部分不是不重要，但是就真的是受限於人力沒辦法顧到的部分，幸好這些部分，有主流媒體以及各慈善團體本身的刊物或新聞傳播管道會顧及，我們就真的無法處理。
刊載於這裡的內容，都是要受到大家的檢驗與公評，所以，記者絕對不敢坐在家裡天馬行空亂想，也不敢聽到一兩句勁爆的話語就寫成新聞，這部分請您放心，但是，這不表示，我們已經做的很周延，絕對是可以改進的，
先這樣來說明我們關心的出發點和模式，也請您繼續的鞭策與關注，畢竟關注就是一種關心的力量！謝謝！
就我個人而言
我比較關心大愛村內88災民的生計問題
還有幾戶人家失業?
目前就業的從事怎樣的工作? NGO與政府有無幫忙?
原民能適應平地的工作嗎?(含工作態度)
相信這也是：「關心災民重建過程中，是否順利？是否受到應有的尊重與對待？有沒有什麼需要幫忙的，需要讓大家知道的？如果有的話，透過新聞傳播，可以讓大家一起努力」。
可惜目前的報導並沒多著墨於此, 儘在慈濟打轉
希望88編輯能秉持初衷
讓我們了解
畢竟, NGO 最終都是會走的(921的NGO目前還有多少留在當地?)
活著, 尤其是好好的活著, 才是我們對這些災民的希望
謝謝護山降限的提醒，在大愛園區內生活的生計問題，的確很重要，這部分會加強的，現在會多一名記者跑高雄，把那瑪夏的山上顧好之外，在永久屋園區內可以做比較細的議題，謝謝，這的確是重要的！
原住民,如果沒了自由就不像原住民了~
我們用單純的心拜訪自然.
我們用歌聲懷抱山林.
我們用文化渲染大地.
更用我們的大眼睛凝望天際.
如果原住民沒了自由!就等於失去了靈魂~
沒有靈魂的原住民!就沒有盼望~
沒有盼望的原住民!
失去歡笑聲就不再喜樂了~
朋友! 願 你找回感覺中的生活! 平安!
PS:掌握權力的人因該把歷史當做[前車之鑑],審慎思考.反省,重建之路才不會重蹈覆轍~
「拿人的手短，吃人的嘴軟」？講得好像慈濟的錢都只有慈濟人捐的一樣。我家也有捐錢給慈濟救災，我們可沒預期慈濟拿我們的捐款，結果是以這種糟糕的高姿態去二次傷害災民。
悼
人間處處有扭曲
總是要生活～～
別計較太多了
有地方住就要感謝
扭來扭去，扭到了就是你的
基督徒阿～～你們要更有大愛～～
凡事包容，凡事相信，凡事忍耐，凡事感恩，阿們～～喔密馱佛
一點都不痛
這樣挑釁的言論，就不要躲到慈濟議題背後，濫用佛法用語進行口業的發送。
扭曲是社會現象～～
坦然面對慈濟
人家很龐大的
還有不是愛～是普度～是平等～是眾生～～阿～～
忘了～～愛是要管教～～果然是大愛
被罵也沒關係，還是要愛
我不入地獄誰入地獄
甚麼包包頭～～全民光頭
你佛緣太淺，六根不淨～還留甚麼包包頭
附議，也許我們該用更大的愛包容慈濟，並不是接受現狀，還是要持續把聲音說出來，但是，也許可以用更大的心胸包容這些將「管束」視為「付出」的作為，他們需要上點民主課程吧。
這網站已經幫重建的家戶做"整個社會"的平衡報導~~~
難不成這網站還要為逼迫者做平衡報導???
所有傳媒得罪不起慈善組織
碓受難者已經很不平衡了~~還需要再要求平衡什麼?
呈現真相就是明显偏心?這不也是對慈濟的明显偏心?
敬致【88編輯明显偏心】：在臺灣，會站到任何一種平台、發言、關心社會脈動的人，沒有「立場」？一定會被譏評「假猩猩」。我有立場，88編輯也不能否認，您？88news是一群關懷臺灣，關心弱勢族群的年輕人的集合體，88災後因不忍許多現象的被忽視，群聚搭建88news網路平台。據我的觀察與了解，88news網路平台的報導，除了參與者的自我約制及外力求公允外，也有幾位大學新聞科系的教授們隨時在檢視並督導。因此，與其去苛責88news有沒有偏心，不如用心來陪伴這一個難得發展起來的網路平台，讓88news持續為「看不見」的地方發聲。畢竟，園區內的情境，確實需要持續關心與報導。
敬致【88編輯明显偏心】：在臺灣，會站到任何一種平台、發言、關心社會脈動的人，沒有「立場」？一定會被譏評「假猩猩」。我有立場，88編輯也不能否認，您？88news是一群關懷臺灣，關心弱勢族群的年輕人的集合體，88災後因不忍許多現象的被忽視，群聚搭建88news網路平台。據我的觀察與了解，88news網路平台的報導，除了參與者的自我約制及力求公允外，也有幾位大學新聞科系的教授們隨時在檢視並督導。因此，與其去苛責88news有沒有偏心，不如用心來陪伴這一個難得發展起來的網路平台，讓88news持續為「看不見」的地方發聲。畢竟，園區內的情境，確實需要持續關心與報導。
物不平則鳴,..若要人不知，除非己莫為，北風生雨，別人的批評不是空穴來風，反觀世界展望會所蓋的園區，會有人說話嗎？我的感覺是：打心底感謝世展會的貼心。
認同您的說法!因相互尊重/學習!管理機制應回歸實際居住者!
沒有什麼宗教信仰，但若是[形式化]，像是包頭、唱歌等，就會讓我想到國中的髮禁，跟一堆規定，都是被迫的。但不一樣的是，現在我們所面對的人們不是校園裡同個學校的國中生；這樣的舉動就顯得壓迫，不然[髮禁]為何而來為何而走呢?!
國際談的永續觀是指環境、社會、經濟三者的平衡，如果我們只是要求大家都要統一，那也不用談生物多樣性，更不用在意全世界有三千種語言瀕臨消失。永續觀包含有尊重別人的文化，當你拜訪一個地方時，你必須尊重在地原有的文化，更要支持該文化的特殊性(如語言、生活方式、甚至是宗教)。
因此回歸到問題的原點，姑且不論是誰出的錢，這個永久家園是為誰而蓋? 給誰住的? 給慈濟信徒住的? 還是為原住民住的? 這個家園興建的目的是什麼? 個體救濟? 還是幫助原住民村落整體? 我想不論是什麼宗教信仰，我們都應該給予不同信仰的人(甚至是信仰不睡覺或睡覺的人)一個尊重與自由選擇的空間，尊重不同文化保存、不同的生活方式(在不違法的範圍內)。
就好像電影阿凡達一樣。
權力欲是關鍵~~
參與政治或任何組織
紊亂的根源還是在權力欲
放下就對了~~~~
護山降限的提醒多關心生計問題~~最對!
所以慈濟人不要管包包頭問題
而是發動共購88重建後的農產品吧!
生計是比頭髮重要~~~
納悶的是既然硬體已經蓋好
有關管理權應該要交給住戶們自行組織才對
為什麼還有由慈濟來限制住戶空間使用的問題呢
就像營造公司結束工程交屋後 不是該退場
由居民組成管理委員會來統籌管理
生活公約該由住戶經過共識討論來形塑才有正當的基礎
慈濟大愛村弘法 牧師批：把教堂變佛堂 (2010/05/10 18:02)
東森新聞 地方中心／綜合報導
慈濟在高雄縣杉林鄉成立大愛村，蓋永久屋讓八八水災的災民居住，不過卻也引來宗教衝突，有災民質疑，教堂十字架擺放的聖經，怎麼變成證嚴法師的勸世語？而作禮拜該是由牧師傳道，竟然變成證嚴法師視訊講道。對於教堂變成佛堂，一名牧師抨擊違反教規，教堂不該成為慈濟宣揚佛法的地方。
占地58公頃的慈濟大愛村，打造了800戶永久屋，提供八八風災家園受創民眾棲身安住，但看似祥和社區，卻有災民在網路上不滿投訴，表示原住民大多是虔誠基督徒，但大愛村興建的教堂，十字架下擺放的竟然不是聖經，而是證嚴法師的勸世語。
另外，每周教徒做禮拜，站在講台上的卻不是牧師傳道，而是慈濟師兄師姐雙手合十，透過投影機聽證嚴法師開講。對此，牧師顏明仁批評，「單純的宗教儀式，參插到別的宗派的儀式在裡面，事實上任何教派都不會接受。」
教堂信仰的耶穌基督變成佛教慈濟證嚴，十字架哈肋路亞也改成阿彌陀佛，宗教之間的衝突，讓傳教牧師顏明仁也看不下去，指著教堂門口一副對聯「人間有大愛，天堂有曙光」，顏明仁說大愛似乎在宣揚慈濟精神，因為傳統基督教堂不該出現所謂的勸世門聯，「由異教徒來蓋基督教的教堂，這本身就有爭議。」
「有跟他們長老牧師溝通，去溝通過。」一位慈濟師姐解釋，教堂一開始的規劃，是設定大家共同使用，沒想到最後會相互牴觸，如今考量原住民信仰，已經答應把教堂回歸原住民基督徒使用，讓不同信仰都可以受到尊重。
另外，大愛村和居民相互牴觸的不只如此。有災民反彈，負責管理的慈濟師兄師姐訂出三不規定，即不能抽菸、不能喝酒、不能吃檳榔，這讓原住民朋友很不習慣。災民也抱怨，社區內不能殺生，豐年祭特有的殺豬慶典就得取消，最尷尬的是，每到了假日會有遊覽車進入參觀，也讓災民覺得生活沒有隱私。
住在杉林鄉大愛村永久屋的桃源鄉災民，一大群人坐在自家門口開心喝酒聊天，但一看到記者到訪，神情突然變得緊張，急忙把手上酒杯給放下，一名災民說，「這裡有三不，不能抽菸、吃檳榔、喝酒。我們會不習慣。」
就連原住民豐年祭殺豬儀式也被嚴加禁止，因為大愛村不可以殺生，但更讓災民覺得困擾的還有每個星期六日，都會有來自各地捐錢協助興建大愛村的慈濟師兄師姐，搭乘遊覽車入內參觀，原住民說很感激這些善心人士幫忙，但也抱怨生活沒有隱私。
一位災民說，「他們好像有贊助錢吧，看是不是有蓋到房子，但真的是不方便。」揮別失去家園傷痛，居住在大愛村的原住民朋友努力適應平地生活，但也奢求可以多保留一點私人空間，讓慈濟大愛村的美意不要變成沉重負擔。(新聞來源：東森新聞)
http://www.nownews.com/2010/05/10/91-2601575.htm
來觀光的不是只有慈濟 還有其他民眾 可以說每天都有 假日最多 還有遊覽車
我問了一下坐落在那瑪夏區圓型廣場那附近的鄰居
他們的是希望不要拍照 他們不是住在動物園供人觀賞拍照
私人叮嚀
園區內小孩子很多 下完課還是假日都在連鎖磚路玩 練習騎單輪車
希望你們開車進去 時速別高於15公里
或是把車子停在杉林國中那邊 以步行方式進入園區 當成運動也好
注意孩童 注意孩童 注意孩童 注意孩童 就對了
東森新聞：給您鼓鼓掌，拍拍手！希望繼「中國時報」、「東森新聞」後，有更多的「主流」媒體跟進。讓我們一起準備，給他們鼓鼓掌，拍拍手！
我想確認下面三件事：
1.我住在小林附近的平埔族朋友說：他大嫂家門口有三根菸蒂，就被永久屋慈濟糾察隊罰錢1500元！
2.一個月只能在社區涼亭公開場合烤肉二次！
3.偶爾抽根菸，吃一口檳榔，喝一點酒想解煩悶去憂愁，被慈濟人看見三次，就再也沒有工作機會了！
如果以上任何一件都是事實，那我可以肯定說：高雄大愛園區已經變成慈濟殖民地，證嚴法師化身山寨版蔣介石！
1跟2. 我無法回答 因為我親戚還沒遇到 我在幫你問看看
3. 我可以回答 有 不是永遠沒有機會 如果有酒味是叫你今天休息
喝酒屢勸不聽 喝的太離譜 才會真的叫你先找別份工作
而且那是工地原本就有的守則 如果你在上工時間 喝酒發生工安意外
責任要歸咎誰
抽煙 休息時間大家都躲到旁邊抽 慈濟的師兄姐都麻知道 會體諒 當作沒看見
工地禁止抽煙 是怕菸蒂未熄滅 引發火災 雖然扯 但是真的會發生
檳榔 都有在吃 口罩帶著就在咬了 口罩分發的= =
應該是怕吐的檳榔汁破壞環境美觀
『我住旗山 漢人有50%布農族血統 媽媽姓柯 老家住拿努姆(民生二村)
去年12月進入園區協助興建工作 4月初被外包商聘請 做到五月初休息
等待2期動工 雖在慈濟底下外包商工作 我並不是為了大愛精神 我是為了族人』
拉虎：
我聽到的狀況是，不是那種去工地的，是說，如果你喝酒，被看到記點幾次後，就不會被慈濟雇用去工作，不是工地那種，就是一般時候，會有人默默的記點，之後就不會被慈濟雇用，你可以幫忙瞭解一下嗎？
拉虎:
小原說的慈濟
給的工作機會吧
因為我們就有族人
因為這樣
所以就回山上
去做八八零工
不是工地那種
工地是有外包給廠商的
所以不一樣
插一句話
如果一般老闆找員工, 平常多會觀察觀察
如果平常就發現他喜歡喝酒抽菸, 不用他也是老闆的選擇吧
平常時間在家就都在喝阿 烤肉也有 我還滿常去園區找姑婆喝酒
就我平常的觀察 沒有糾察隊這種東西
平時慈濟人只會過來問住得還舒不舒適
我想那應該都是捐善款的慈濟人 來看看做的好不好 問一下反應
至於工作機會 呵呵 根本無法全部照顧到 工作機會沒那麼多
有在慈濟當過工地菩薩的才能優先入選 唉
我知道在家裡喝沒問題，但是公開喝恐怕就不太行了，會有壓力
然後，糾察隊只是一個稍微誇張的講法，不過的確是有一種氛圍，就如拉虎說的，工作機會沒那麼多，所以只有在慈濟當過工地菩薩的才能優先入選，而誰可以，或誰不能去工地當菩薩呢？大家當然可想而知，
乍看之下，慈濟當老闆，愛雇用誰就雇用誰，但別忘了，慈濟目前可是領政府的錢做「生活重建中心」的工作，而重建中心的工作任務，就是要協助災民生活與產業等等問題，所以他不該以個人好惡來做取捨，這樣已經越界囉。
禮拜六日休息 我都會去園區找姑婆
如果你們有什麼問題先提出 我在問看看
在回覆給你們
拉虎說的比較合理
這本來就是工地基本應該注重的
至於平常喝酒被看到幾次就不可以工作
有這種規定嗎??
發現很多所謂戒嚴,糾察隊的論點都好偏頗
是不是那些即使在工作期間也在那喝酒的工作人員亂傳的
第一個問題 今天我有去找姑婆問一下跟附近鄰居
剛開始的確是有 不過住戶有反應 後來改成請住戶
注意自己家門前環境整潔 請勿在自家門戶前堆放垃圾
第二 烤肉 倒是沒
我認同釋証嚴救人的理念
但我不認同慈濟某些老鼠屎的作法
令人非常不齒
的確
要管理一個地方
必須用些規範來約束(像國家有國法)
但是
請你必須合乎情理法
不然這就是強迫
從不同觀點去報導每一個人的想法是很好
表達少數人的聲音也很值得讚許
但是,這篇報導是否缺乏考證呢??
慈濟憑什麼罰款???
慈濟又不是法制機關
若他們真的強制罰款,根本就可以去告他們啊??
而且興建一個住宅區本來就會經過黃沙遍遍的時期
這個時期不僅要靠慈濟,居民自己也要幫忙整理啊
感覺這篇報導說慈濟罰款??跟法治精神根本相違背~這為現身說法者的講法令人質疑
黃沙配飯菜??何時結束??住在那邊的居民一起努力整理不就可以提前結束了嗎??
怎麼感覺好像黃沙配黃土是慈濟人害的.把黃沙配黃土的問題解決也是慈濟人的責任
那原住民勒
『被永久屋慈濟糾察隊罰錢』？
慈濟糾察隊素瞎密組織？有什麼權力可以這樣搞？
偶高興在偶家門口拉屎，除非違法，不然隨有權力管偶？
慈濟的糾察隊，素環保署授權代理執行公權力的單位嗎？
一整個亂搞到極點ㄟ…
其實現在慈濟已算撤出園區了 目前園區內的維修工作由慈濟下游包商管理
人員聘用 反而更嚴格 還是老話 聘請的人依舊還是有參加過的志工菩薩優先
我稍微算一下大概有90人 留在園區的進行修護工作的大約20~30人 其餘派遣至屏東蓋永久屋
那90人 說真的 屬於園區內的住戶 不超過20個 有些人根本不是災民 是在外面找不到工作
之前在園區學會鋪連鎖磚 或是剛好有操作機械 推高機之類的經驗 工作機會真的是看人給
慈濟人員目前幾乎都在辦理入住戶登記 沒啥管理職權
在工作場所看到有穿慈濟衣服的師兄師姐 請跟他們打招呼感恩一下
他們是真正的 純粹來幫忙災民 之前很多遊覽車的師兄師姐 攜家帶眷 來幫忙鋪磚頭路
現在是進來觀光= =
以下只是我個人觀點並無想挑起種族對立
工作機會 漢/原 比例懸殊太多 原幾乎都是婦女
園區內青壯的男人 幾乎只能去木製品藝術技能班上課 或是自己回山上耕作
回山上耕作不如就住山上就好了 回山上的路不好走阿
謝謝拉虎告訴我們園區內的實況。
所以工作的問題真的是蠻重要的，尤其青壯年的人力資源運用部分。
這個部分不知道部落有沒有跟縣府反應或者跟慈濟反應？
還是部落也覺得上山工作無所謂，等到洪汛期再下山就好了？
目前園區住戶的工作機會 我只是問個大概 並不是實際名額
1.有機農場(郭台銘) 目前大概農場內大概有50~60名整地工
第二波將面試100名園區內住戶 日期不確定 第二波工作項目 不確定
2.勞工局 20名
已經工作滿久 工作項目 照顧園區內花花草草
3.園區內維護工作 20~30名 工作時間4月10號至今
工作項目 園區內連鎖磚修護 澆水 煮午餐 等等
4.派遣興建屏東永久屋 20~30名 時間不確定
派遣人員男性居多 皆是參予興建杉林園區表現良好的連鎖磚師傅
或是有操作推高機經驗的人員
5.原民局 5月13日 將面試園區內住戶 錄取名額約50人
工作項目 維護園區內道路整潔
6.原住民工藝班 這 我沒混熟 有機會我在問看看 在補上
3跟4皆是 當初在慈濟園區興建時表現良好 才有留下來的志工菩薩
有表現良好名單 也有黑名單 但是不能怪別人
真的是沒好好把握 屢勸不聽才會被列入黑名單
哈 無聊 不是炫耀 從上數到下 第八張圖 有師姊拿請跟我來
那圓型廣場裡的 木製工程 包括連鎖磚 我從頭做到尾喔
爬到上面鎖螺絲的時候 累了還在上面抽煙 還有偷偷喝保力達 = =
我姑婆也是住那附近 六日我有時會去那邊做原木椅給姑婆當傢俱
有看到我可以打招呼阿
看完感觸很深!
沒有一個人應該被某些人"指導"應該成為怎樣的人
沒有一個人應該要照著某些人的期望過生活
只要不對他人造成影響或傷害
每個人都是最寶貴的
學習尊重 願意去了解 才是大愛
固然不需要照著某些人的期望過生活
不過, 自己的競爭力才是最重要的
否則, 競爭不過, 只有活活餓死或做娼做盜
如何過生活, 也是培養競爭力的一種方法
願共勉之
本來就對慈濟沒好感–內部權力鬥爭, 有錢才能當權. 逼捐. 假慈善真管閒事.
看了這篇更覺得何來大愛? 分明就是干涉他人生活, 明目張膽行宗教暴力.
慈善志工「討人厭」的社會學真相
http://www.nownews.com/2009/08/25/142-2496502.htm
每個人都不是完人..有人還在幼稚園學習..這是必經過程..
http://news.tzuchi.net/FollowMaster.nsf/e75818ef87671c8c48256848003c5866/af6a79a884336615482576f8003cc4a3?OpenDocument
證嚴上人諄諄教誨:
……..「付出之前，須先自我反省是否無私？是否自大膨脹？唯有清淨縮小，才能安然自在行於菩薩道。」…
……..
「期望慈濟人以愛疼惜，讓入住的鄉親『被愛得有感覺』，而能自愛、自助，革除惡習、為社會付出，成就人品典範。這不是入住大愛園區的條件，而是期望。」
……..
「莫追逐個人享樂，啟欲念之門，貪婪造惡；募款是其次，最重要的是募『心』，有心才有力。」
…….
不經一事、不長一智；上人教眾「做中學，學中覺」，無論人生際遇順逆，都要感恩從逆境中學得教訓，以戒慎虔誠之心面對未來。
何況證嚴上人又不是法西斯..如何對每個成員耳提面命呢?
法師皆有開示..聽進去做的到的人有,做不到誤解的人也有!
但法師堅信..“信己無私,信人有愛” “做中學,學中覺”
團體成就一件事,絕非責難排斥任何一個人來達成目的..
所以法師才會說 “合心和氣互愛協力”
慈濟成員複雜,宗教信仰皆異..不一定都信仰佛教..
或許有人原本信仰的是一貫道..在他們的觀念裡是"五教合一"
做起事來衝突難免..
但凡事情一定得有人做才能成事..
一切皆在學習中..
若說幫助的人本位主義重,那被幫助的人何嘗不是呢?
退一步海闊天空,互相包容吧!
要抱人的大腿．拍人的馬屁
請先把你神的ID改掉
不然說的再有模有樣似是而非
也不過褻瀆詆毀他人．怎能妄想讓人接受
就像是說．
我把我家的老鼠釋迦摩尼．蟑螂證嚴的虐殺畫面貼上來
再說我尊重佛教徒．尊重生命
你信嗎?
我們的信仰裡,每個人都是佛陀,耶穌..
您若無法包容別人的信仰..那只是顯得您的狹隘而已!
jesus不是基督教和天主教所獨占..
稱祂的名就像伊斯蘭教徒以"穆罕默德"為名一樣的深感榮耀!
絕不會像您將聖人的名拿來稱呼老鼠,蟑螂..
不過話說回來,既然萬物皆造物主所創造..
那一切皆是神聖!也沒有什麼不敬之意啦!
我知道您的用意如此!
誰是佛印?誰是蘇東坡?顯而易見!
千萬不要一屁打過江阿!
同意蠍尾鳳說的，如果有誠意，就不要用這種別人宗教領袖的名字來做自己的代稱，如果我取名叫「佛陀」去慈濟網站留言，恐怕就無法讓別人感覺舒服吧，
而且，取一個這麼偉大的名字，不會覺得活的很辛苦嗎？每天都要想到自己與他的差距，也很累吧。
回 盛穎
怎麼會很累?
將自己同化為 jesus 是要時時提醒自己學習 jesus的精神
以 jesus為榜樣而努力..
而佛陀意譯乃覺悟真理者..每個人皆可成佛,稱佛陀又何妨?
在此就是要打破有些人的腦袋觀念..
例如伊斯蘭教認為耶穌只是先知之一..那伊斯蘭教就有不尊敬祂嗎?但看在基督教眼裡就容不下這種見解..
同理,基督徒就容不下摩門教對聖經的解釋而認為施約瑟本人是異端..
但我請問,摩門教在現今社會有被認定為邪教嗎?
人家也是合法的宗教不是嗎?
所以不要用本位主義來看待別人的宗教信仰..
耶穌並沒有創立基督教, jesus也不是基督教所獨有!
基督教是後世之人所建立的!
如同釋迦牟尼也沒有創立佛教一樣..
誰也沒有資格可以獨占祂們!
用自己的意識型態認為別人以祂們的名是褻瀆是很可笑的事!
這不是誠不誠意的問題!
難道你的信仰是用來讓別人感到舒服的嗎?
如果是,就不會在基督教的網站裡看到諸如..
信仰佛教就是信仰魔鬼之類的言論與提倡了!
這樣會比較光明正大的讓人覺的舒服嗎?
這不過是某個宗教容不下別人所信仰的問題罷了!
改編一下葉問說的話：「大家覺得現在是分出勝負重要，還是為災民的生計謀出路重要？」
也改一下葉問２中洪師父的話：「為生活我可以忍，但汙辱信仰就是不行！」
而佛陀意譯乃覺悟真理者..所以他不是真理
他只是個樹下悟道的凡人．他也不是道
而道又是什麼呢
太初有道．道與上帝同在
道就是上帝
聖父（上帝）聖子（耶穌）聖靈三位一體
所以耶穌就是上帝就是神
以神為名．只是妄稱主名何來效法?
人或能成佛(佛本為人).成神?
將耶穌的神格去掉．視為凡人先知
就已經等同否定整個基督信仰（敬拜唯一真神不敬拜人）
不視為異端義教還接受妥協？
那耶穌真的白為世人釘十字架了
所以眾生勿再為人所迷惑
要信仰跟隨的是真理是神
以這個名字為鑑．以其迷失誤人儆醒自己
你發表這些話之前，先帶到神面前了嗎?
我同意你所說的，我在想的是…在這個關懷災民的版面上，是否適合用來做為信仰分勝負的擂台。
以我們辦公室的同仁為例，關心這個網站的人不少，但看到許多留言是為了信仰而爭得面紅耳赤時，大部份同仁的反應是，對兩邊所信的都缺乏好感，如此一來，雙方不是都蒙受虧損嗎？對災民也沒有明顯的幫助。
何況我想大家會上來留言也都是出於對災民的一份關心，這一點大家是相同的，或許看在這一點上，大家就別再傷和氣了，如果能集結大家的力量，解決災民們的問題不是更好?
如果講贏了別人就能領人信主(教)，那傳道就不難了。
天主教思高舊約聖經
箴言26:4 回答愚昧人，別照樣愚昧，免得你也像他一樣；
箴言26:5 回答愚昧人，有時應愚昧，免得他自以為聰明。
從本來的救災
現在變成宗教的爭吵
這樣很沒有意義耶
宗教問題討論了幾千年了
先人的討論都沒有一個定解
只有死去的人才知道,才能證明
現在討論的是活人的問題
不要在那邊誰的宗教高誰的宗教低了
看了兩邊的批評
只覺得兩邊爭吵最兇的
看起來都不像真的基督徒或佛教徒
我覺得你們信的宗教應該是 計較跟比較
大家平心靜氣一下，一樣都是希望災民們好，不要淪為宗教的意氣之爭了。
古人說：「金窩銀窩不如自己的狗窩。」為什麼呢？我想是因為比較「自在」吧。
每個人都有自由意志，都有自己對家園的美好藍圖，災民們有權利過他們想要過的生活，因為這是他們的人生，不管我們任何人有什麼更好的價值觀，都必需在你情我願的情況下去進行，才不致產生衝突。否則就像現在，慈濟志工們熱心地花時間花心力，但卻不是災民們真正想要的，災民們才會向外界發聲，說他們要自己建設自己的家園、想回家。
文中說：「你看你的鄰居都好用心在生活！」，我想換成是我，被人家這樣說也會覺得很感慨吧，一般人要積極追求也是在生活，要閒雲野鶴也是在生活，生活態度本來就是可以隨個人的自由意志去選擇的，如果你真的是住在「自己的家裡」的話。
對災民們「同理心」一點吧，他們有能力「自治」，他人又何苦強要災民接受我們以為美善的價值觀呢？而且我們又以什麼標準去評斷我們的價值觀高過他們的呢？換做是我們，也不願意照著別人量給我們的框框去生活吧，再美的框框還是框框，少了自在，生活多沒樂趣啊…^^
921地震在溫哥華rickmond大統華(超市)外，一群不分種族、膚色的青年學子，舉牌、背著捐款箱，上頭寫著幫助台灣大地震。穿著藍衣白褲的志工也來了“這個位置是我們的”
88風災在六龜(諦願寺)附近，法師们忙著供應救災官兵的飲食，外界送來的便當(民間慈善會、一貫道、佛教團體…….)就災的當下不分彼此，凡經過藍白志工手中的便當、救濟品就是他們救助的嗎？
走到塵土飛揚的大愛村，幾次衝動的想上前問“雕像”是您捐款、還是這裡是您的管轄範圍，為什麼到處都看得到您。
有人曾經說：因為對大愛的信任才捐款，但我只能說，往後台灣同胞不是沒愛心，而是不知到還有誰是他們可以信任的對象。
宗教不是問題，人心、人性、權力、名利是最大的病。
原住民的同胞不需要我們的同情。就算真的要幫助他們，也請大家幫幫忙，站在他們的立場想想，基本的尊嚴、自尊有為他們設想到？
我也想告訴我的好友師姐，以後別再說我們**蓋的大愛村…怎樣..怎樣。要這群可愛的同胞認同您们前，請先學著尊重他們。
謝謝安遠，您的態度，是我過去所熟悉的慈濟人，相信慈濟內部或許少了一些順暢的發聲管道，所以最後就形成過於自我感覺良好的狀況，希望您這樣的意見，能夠讓慈濟的師兄姐聽見！
給淑芬~我是個佛教徒，但我不是慈濟人，我只知道我的師父不是這樣教導我們。
前後兩次的災難相隔十年，在賑災的同時，眼裡所看到的行為模式卻是相同，不免讓人覺得是不是佛教徒都是如此。
甚至於在安置中心，我們都不叫他們災民，因為他們是我們的“同胞”。
希望各位朋友上來都能給些有建設性的、實質幫助的方法。
就如目前村裡成立手藝品工作坊，誰去幫他們行銷？沒有銷售管道，最後呢…還是變成觀光勝地，每逢假日就有團體來參觀，抱著同情的心情買走他們的作品。
平地畢竟不是他們熟悉的環境，要他們在這们短的時間，接受所有的一切，連我都做不到。
“同理心”很重要
看了關於慈濟蓋永久屋的相關新聞後
發現這當中眾多的宗教,文化問題
所以在facebook成立"別讓大愛村變成原鄉沉重的負擔"此一社團
所以希望所有關心88水災災後重建問題的人,都能一起參與討論
並互相解決疑問,更希望能透過團體的力量幫助在大愛村的原住民們
解決更多問題~