大愛生活系列 (4)一切還在磨合期990408

本文摘要:先前令外界如霧裡看花的大愛生活,似乎正在逐漸的浮凸塑形、朦朧顯影。但也如慈濟重建中心志工曾淑婉師姐所言:「一切都在磨合期。」大愛生活的具體面貌、未來展望,還是一連串待解答的問號、待浮顯的圖像。( 圖/ 鄭淳毅,國際模範村與真實生活尚在磨合的大愛園區 )

大愛生活系列 (4)一切還在磨合期990408

杉林大愛園區永久屋,在政府與慈濟基金會攜手通力合作下,趕在春節前開放第一批申請到小坪數房屋的災民入住;到三月底,34坪大坪數的住戶也幾乎悉數入住。原訂750戶的第一期房屋中,已有超過半數、約400戶人家,在大愛園區內展開新生活。

在嶄新的環境內,面對生命的全新轉折,居民們的生計、產業、信仰、文化等等各種生活面向,都要重新捏塑建立。

由內政部委託慈濟成立的杉林生活重建中心,已經在園區內揭幕並運作;與社會處、高雄重建會等單位配合,提供園區內村民臨時工作機會、傳藝班職訓輔導、兒童課後照顧等重建工作;並陸續展開其他生活、就業等輔導。

行政院重建會表示,將由高雄縣政府輔導園區居民成立自治性管理委員會。園區內的教會也正式命名「大愛布農教會」,擁有定期禮拜、聚會的信眾。

先前令外界如霧裡看花的大愛生活,似乎正在逐漸的浮凸塑形、朦朧顯影。但也如慈濟重建中心志工曾淑婉師姐所言:「一切都在磨合期。」大愛生活的具體面貌、未來展望,還是一連串待解答的問號、待浮顯的圖像。

一、生計與產業:「不怕沒工作做」的承諾與現況

大愛村的居民,除了部分漢人,多數來自那瑪夏鄉、桃源鄉各村,基於各種不同的原因和考量,選擇成為大愛村的一份子。而從山上遷徙到山下,對無論哪一種背景的村民來說,都是生命中全新的轉折;而最直接衝擊大家的問題,就是生計如何維持。

山上的人多半務農,因為道路迢遠、雨季時回鄉路也會斷絕,山上的園子已經很難像以前一樣,再發揮長遠而穩定的維生功能。多數人的想像,是和政府當初的承諾一樣,在園區內或者附近,找到穩定的就業機會。

來自勤和村的高大哥說:「政府那時候說,下來住的,不怕你沒工作,只怕你不做。既然這樣講了,希望現在不要跳票。」

目前,園區內可提供的是短期「以工代賑」工作,已經隨著園區建設逐步落成而減少。慈濟生活重建中心提供部分如編織、石雕等「傳藝班」課程,既是職訓,同時也可支薪,居民爭搶、供不應求。但一期開班約十到十五人左右,在生活重建中心工作的陳小姐表示:「住在這裡的人幾乎都想報名,所以我們會用抽籤的。」不過這樣的職訓班也屬於短期。

現在園區內有400戶人家,按照規劃將來住滿時會有1200戶左右,政府承諾的長期就業機會在哪裡呢?

(1) 永齡農場可提供的工作機會

重建會王正一主任表示,政府已著手籌備長期工作的招募,這些工作機會中,「以永齡農場為主。永齡向政府報過,大概能提供500名就業機會。」

永齡農場,即鴻海集團永齡基金會在杉林大愛園區附近的有機農場。當時政府鼓勵入住大愛永久屋所提供的條件之一,即是搬入園區後,可在此農場工作,鴻海集團將保證收購三年的有機蔬菜,村民一戶可分得兩分地維生。

然而目前,入住約四百戶左右的大愛園區,只有不到四十人在農場中工作。接受永齡基金會委託,為農場進行管理規劃的巨農有機農場周俊吉董事長表示,農場共60多公頃的土地,約可提供60名農友在此就業。「當然你要養活100人也可以,只是大家分到的利潤就會比較少。」所謂500名工作機會,應是指農場目前整地、景觀工程等所需要的人力,並非長期永續的就業機會。

周董事長表示,根據從事有機農業多年的經驗,也不會用「一人兩分地」的模式經營。「我不知道這是哪裡傳出來的,但是從成本來算,是不符合實際的。」一戶分到兩分農地,以投入成本和產出值來看,無法真正養活農人。

目前的規劃為:將居民分組管理不同田區,每人每月有固定的生活津貼,各組負責的田區達到一定產值或者超出,來計算紅利。「這樣還比較有機會。」,周俊吉客觀的評估。

對於目前只有四十多人在農場工作,周董事長表示,一方面許多居民實際工作後感到不適應而離開,畢竟平地精耕細作的方式與山上的粗放式農業不同;另一方面,真正招募人力、開始運作也才約兩個月左右。

原因是,「我們到近期(三月份)才確認土地。」因為永齡農場由縣府租用台糖土地,其中又包含部分私人土地。「當初台糖都跟我們說沒問題,等推土機進」了,才有人跑出來說那是他的地。」目前,剛剛解決了土地問題,一切都才準備要上軌道。

至於農場目前和園區內慈濟重建中心的合作,周董事長說:「我們和慈濟的溝通,基本上等於零。」周董事長表示,曾拜訪園區內的生活重建中心,但師姐只登記他的名字表示代為通報後就沒有下文,他將擇日再拜訪。

(2)慈濟預計提供的工作機會

但慈濟重建中心的新聞連絡人曾淑婉師姐表示:「我們沒有要和永齡合作。」慈濟基金會工作人員陳小姐說明,慈濟想在園區附近規劃約100公頃的有機農場,將來希望「每一戶都可以分到兩分地。」只是那裡是台糖土地,尚未取得,一切都在規劃中。

對於永齡農場和慈濟考慮成立的農場,多數大愛居民則並不清楚其間分別。目前在永齡農場工作的村民中,在山上有園地的南沙魯Biyun說,雖不能完全靠兩分地養活家人,但不無小補。「真的做不習慣,就回山上。」

而家鄉沒有土地、已經在永齡農場工作兩個月的梅山口秋霞姐說,如果農場工作無法長久的話,會出外找工作機會。已經申請到農場工作的勤和高大哥則認為:「我看沒有人要離開。因為他們都是想說在這裡會有工作。」

不過,政府單位和慈濟基金會也都表示,農場確實無法提供所有人工作機會,而且「不是所有人都想做農。」未來,大愛園區還是會朝觀光產業發展,在園區內規劃商店街、提供導覽等公共服務工作、販賣傳藝班的工藝品等,與觀光結合。

但這些都在規劃之初,尚無具體進度,「一切都在進行,但還沒有什麼可以說的。」曾淑婉師姐表示。


施工完成後,這裡將舉辦編織、石雕、串珠的「傳藝班」,結合觀光和「原住民文化」。

二、觀光與生活:「國際模範村」與「真實生活」的關係

縣府重建會和慈濟生活重建中心,目前都以將「大愛園區」建立成觀光地點為目標,不僅做為國際模範村可供參觀,也提供村民就業機會。只是,園區既是生活空間,也是觀光景點,村民對於身為將接受遊客觀光遊覽的國際模範村一份子,日常生活中的規範和分寸如何拿捏,仍不甚能掌握、還待釐清。

勤和村的高大哥說:「我不知道國際觀光村到底要把我們變成什麼?是什麼都不行了嗎?」

剛搬進來的高大哥,住在主要幹道大愛路上,當日早上才接到師姐的提醒,請他不要把車停在門口,最好停到那瑪夏聚居地附近的廣場。因門口本身就被規劃為停車空間,如此提醒令他摸不著頭腦。

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參觀園區內及住家門口。據工作人員表示,這幾天幾乎都有南北各地外來客參訪,包含園區及住家門口。似乎將成大愛村的「觀光前景」。

除此生活細節,村民們關心的是文化風俗是否需要改變。比如盛傳園區內最好不要有殺生行為,但布農族傳統婚喪喜慶都必須殺豬。快要娶媳婦的南沙魯(民族)村長就說:「豬還是要殺啊,這是我們的傳統。」

而自視為入住園區的那瑪夏鄉發言窗口的靼虎‧犮拉菲則表示,他有一個想法,將提議在杉林附近另覓一塊土地,種上原鄉的原生樹種布置,供園區居民婚喪喜慶時殺豬、辦典禮使用。平時也公開給杉林鄉親做活動空間。

「以後我們想這裡(園區內)不要辦喜事、喪事,因為有遊客,辦喜事、喪事、殺豬,不好。」不過,「有表演的傳統祭典就可以。」傳統祭儀中的舞蹈或歌唱,可以吸引遊客。

靼虎認為:「我們要考慮是誰在輔導我們、誰幫我們蓋房子,要尊重他們的宗教。」

勤和村民高俊龍則認為,園區內就有廣場可做為婚喪活動使用,且布農族傳統婚俗就是要分豬肉給賓客,「你說要帶風俗文化下來,這就是我們的風俗文化啊。難道以後我們都像漢民一樣,大家發一盒喜餅帶回家嗎?」

他表示,如果為了配合遊客參觀,願意協助規勸村民不要在戶外喝酒抽菸,但關於傳統禮俗,仍希望在自己的生活領域中維持。

關於種種大小細節、生活規範的「尺度」,高大哥表示將試著向慈濟溝通、詢問清楚。「但是我找不到對口人是誰。」雖曾去過重建中心幾次,但師姐都只請他把疑問記錄下來,表示將替他向上面轉達,最後都沒有下文。

「我不知道上面到底是什麼?是上人嗎?」高大哥感到疑惑,並準備有時間時再找師兄師姐溝通。


施工中的廣場。廣場將成為活動中心,未來的祭儀與表演可在此處舉行。不過婚喪典禮、殺豬風俗是否也可以利用這個空間,則還要商討。

三、自治管理:原漢不分一家人?

對於生活的規劃、管理,慈濟重建中心表示,慈濟只是輔導和陪伴,不會介入,將來還是要讓居民自主管理。行政院重建會也於3/16發布新聞稿,宣稱將協助園區內住民成立自治性的管委會。

但這一切也都還在未定之數。慈濟生活重建中心陳小姐說:「因為我們不會設村,所以還無法成立管委會,可能會以『社團』的名義先成立。」

對於這個以「社團」名義成立的「臨時性管委會」,將經手園區內的生活管理規範、 就業輔導、政府單位挹注的重建資源等重要而龐雜的工作,其成員究竟將如何推派組成呢?

認為自己是村民與慈濟之間溝通協調者的靼虎先生認為,住在園區的都是一家人,只需成立一個委員會統一管理。「在這裡誰還說我是村長、我是耆老的,那你回山上。這裡是月眉村,就不要分漢人、原住民。」至於選擇委員的方式,「我們會找在山上的時候就願意付出、願意為大家做事的人。」

而桃源鄉代表、目前也住在園區內的陳良輝表示,雖說園區內都是一家人,「最好還是要分村,每村有不同代表。」勤和村高大哥認為:「最好每村有一到兩個代表。」並且因為文化不同,也應該區別原、漢:「像我們是基督徒,難道漢人的神過生日,我們也要參加嗎?」

南沙魯村長則另有想法:「南沙魯是特例,我們等於是遷村。」在風災中受損嚴重的南沙魯村,全村有八成以上入住園區,和其他村落由個別人家零星申請、陸續入住的情況不同,村長認為這形同「遷村」。

既然是「遷村」進入園區,就應比照一個「村」的行政,擁有自己管理和運作的單位。因此早在營區時,以村長為首的幾位幹部,已經成立「南沙魯永久關懷協會」,準備在園區內繼續為南沙魯的村民服務。

整個園區是否將由統一的一個委員會或社團經營管理,看來仍必須再經過商討。

信仰:屬於誰的教會?

原鄉多半信仰基督教,主要有四個教派,分別為基督長老、安息日、真耶穌、天主堂。而目前園區內的教會只有兩所,一為「安息日教會」,一為日前才命名為「大愛布農」的「基督長老教會」。「真耶穌」與「天主教」的信眾,因為沒有教會而無法順利做禮拜。

關於兩個教會,產權屬誰?管理歸屬為何?是否要分配給四個教派使用?如何分配?都還在協調當中。

主持本教會的顏牧師表示,「大愛布農」命名雖稍倉促,但這是由長老們參加表決確認的名字。關於命名涵義,「因為在大愛園區裡,所以叫做大愛布農。」另一方面,也「兼顧到慈濟,感覺對慈濟有所交代。」命名之後,等於確認教會將歸屬於南布中會管理。

不過,南沙魯(民族)村長表示,當初溝通「遷村」入住園區的過程中,只確定民族村民要遷入大愛園區,基督長老教會的建造,也是由民族村出面申請的,因此仍希望愛農教會應該屬於南沙魯村管理。「我們是希望慈濟給縣府後,縣府可以交給民族村的信眾。」如果桃源鄉有基督長老教會的信眾,「我們也歡迎他們來。」只是管理權仍應為南沙魯村。

對南沙魯而言,進行「遷村」入住的過程,與大愛園區規劃的過程,都相當倉促,情勢不斷變化,對話溝通的管道也呈多元而分歧狀態,導致園區落成的結果和村民當初的認知有所落差。如教會,即和村民所認知的「只屬於南沙魯村」不同,似乎將成為園區內的公有空間。

也因此,南布中會總幹事朱美芳牧師表示,以現在的情況,「根本無法談產權。」

按照一般情況推究,教會產權應由起造者慈濟,以贈予方式交給縣政府,縣政府再將之移轉到將接收管理的單位。但因為園區內四個教派中,只有兩個教會,縣府希望由四個教派相協調,共用教會,「像是活動中心一樣。」

朱美芳牧師表示,縣府雖有此想法,但各教派之間的需用時段、空間、固定擺設、習慣、活動辦理方式等,都各有自己的一套模式,「很難說共用。」所以一切都還在進行協調。在協調結果出來之前,恐怕很難討論教會究竟如何歸屬管理的問題。


(左)歸屬未明的大愛布農教會(右) 教會內接待參訪的團體、說明園區的建設規劃。

四、大愛永久屋,永久的落腳之處?

大愛園區內的以入住的四百戶人家,已經展開了大愛生活。慈濟生活重建中心也配合政府單位的輔導開始運作。師姐們皆表示,一切都有在規劃、進行,只是還很難對外界說明。

而大愛園區,無論在政府的行政地圖,及村民的認知領域裡,仍有許多模糊待確認的空間。

園區目前在行政地圖上,仍屬於屬性不明的一塊,高雄縣重建委員王主任表示:「現在談這個還太早。」大愛村是否設村、定位如何,都還要等待「設籍」問題解決才行。

由於當初政府保證,遷入永久屋不會影響居民山上的房子和土地權益,但成為永久屋居民,也必須在一定期限內將山上的戶籍遷入園區之中。遷動戶籍,就勢必牽涉原住民身分是否轉變、農保是否繼續、山上的土地和房子的所有權等問題;村民充滿疑慮,政府也還未定案。王主任表示,縣府重建會也不知道確切解決方式,「內政部還在開會討論。」

南沙魯村長則認為,若變動戶籍,將引來村民抗議。雖然從短期看來,南沙魯村將自己定義為「遷村」而入住大愛園區;但從長遠角度看,村長說:「南沙魯只是過客。」村長及村中的幹部多半認為,大家因為配合政府判定南沙魯「不安全」的政策而遷下山,但五年或十年之後,山上的環境穩定可居住了,全村將一起回到山上。

山下的永久屋,對南沙魯而言,毋寧如同中繼安置的過程。既然如此,戶籍就不能夠遷動,以落實政府當初保障的,「不會失去山上的土地和房子。」以便等到環境條件允許大家回到原鄉時,大家能隨時回去延續生活。

在戶籍問題未有定案的情況下,部分申請到永久屋的村民也都持在觀望態度,暫時住在山上的房子裡。

而桃源鄉的樟山、阿其巴部落,因受土石衝擊,房屋不是半倒就是全毀,已被劃為危險區。居民在就近申請避難屋未果的情況下,皆已經申請了杉林的永久屋並通過。但現在是農忙時節,大家仍如常在山上的園子工作,收成一年的心血。因為往返道路迢遠,大家都住在山上的工寮,幾乎少有天天往返回永久屋居住者。

樟山自救會會長張新華表示:「我們都住在山上。雨季來我們再下去。」對他們來說,永久屋似乎成為了折衷的汛期避難屋。

現今的大愛村,有政府單位、慈濟、教會等單位在其間運作;來自各地的村民,因自身條件背景各異,而懷著不同考量入住;也因此對自己未來的大愛生活,有不同的展望和定義。還待持續關注。


大愛村的大愛、和氣、合心、協力路。南沙魯村長說,戶籍的歸屬還要討論。包括門牌,村長太太也說,門牌是「「方便送資料的。」不代表村民已認可。

46 回應 to “大愛生活系列 (4)一切還在磨合期990408”

  1. 劉閩耀 說道:

    為什麼會由慈濟不願意和鴻海的有機農場合作?自己打算再去跟台糖租地做有機農場?政府有那麼多地可以提供給慈濟使用,為什麼不能提供給小林自立重建?

    算一算,政府提供給鴻海和慈濟的土地,加起來已經超過100甲了,一場重建,可以拿到那麼多地?越來越不瞭解了。

    • reader 說道:

      從文章中看來,
      永齡的工作只收購三年,比較像是聘僱員工概念,不是自產自銷。
      不過看來比較有經驗,只要居民願意,可以領一定生活津貼,生活上軌道比較快吧。
      但居民大多返回山上繼續農事,畢竟山上耕作方式比較熟悉,農作價位高。
      除非沒有土地者才會留在農場。
      不知道這三年內能否經營出成果。

      我想慈濟是想把餅做大,讓更多居民有農地有工作,希望居民有自己的地可以自立,對園區會比較有歸屬感。
      但還看不到慈濟的後續動作,不知道要怎麼做?

      觀光產業要怎麼養活園區居民,我也是挺好奇,
      畢竟下山就「什麼都要錢了」啊………

  2. 卡古 耶勒滿 說道:

    隨想…..

    1991年舅舅過世的時候,我領著ㄧ部佛教地藏經在他靈前用排灣語誦了一個晚上,現場不時有干擾譏諷,誦畢迴向已是日出時分,日後,表哥說他父親托夢感謝我,並得之輕安之餘說,所有宗教都是ㄧ樣的…但老實說,我不認同托夢裡舅舅所說所有宗教都是ㄧ樣的,因為旨趣不同,個別真理的理解與實踐也絕然不同…

    我是皈依的佛教子弟,也算是慈濟會員,我可以理解慈濟法侶的用心,那一種佈施"邊地"(無佛法的苦難眾生)眾生的用心,不過這需要多少智慧呀,

    想到中國東漢以至魏晉南北朝至隋唐以來那些西來到中原的高僧,其援引中原文化與思想而仍不失其精隨的能力讓人嘆為觀止,如今有些佛教教眾,往往卻以赤裸裸的信仰意志遂行其布施功德,這不是又無端製造分別嗎?…

    「一切都在磨合期。」,是啊!但不是磨合原住民與慈濟之間,是磨合慈濟或佛教教眾本身的用心,再說,原住民的智慧始終不是弱勢,根本不需要有人出來做老師或管理者,但很歡迎慈濟等成為至情至性的朋友…

  3. ss 說道:

    慈濟幫忙蓋「大愛村」的目的到底是什麼?是幫助災民重建家園?還是趁機改變別人的宗教信仰(跟當時天主基督入部落傳教一樣)?或為了彰顯自己的「大愛」?蓋完房子居然還設下一堆與原民文化不符的規矩要入住居民遵守,真是看得我又好氣又好笑!那些所有產權歸屬的問題都來自居民沒有土地權的關係,我看最後大概會變成有錢的教會在外面找地另外蓋教堂,「大愛村」就留給觀光當民俗文化村用吧!

  4. 說道:

    我常常在電話裡問我南沙魯的:你覺得你們住大愛村好嗎?你不覺得你們的原住民文化一直慢慢的被慈濟所謂的大愛給慢慢剝削嗎?!你們的生活老是這樣被觀光你們不會覺得感覺很差嗎?!他回答我:不然怎麼辦,山上現在又不能回去,現在也只能這樣啊!有時聽了會覺得難過,但也不知道怎麼幫他們,只能在外面對自己朋友說:不要把慈濟的大愛精神看的那麼偉大,等你真正成為了災民,然後親身去體驗了慈濟那種所謂的大愛精神後,再發表任何意見!原住民文化自有他們一套生活的哲學,那些生活,文化,信仰都是祖先,祖靈這樣傳承延續下來的,慈濟沒有什麼資格去規勸他們這個該怎麼樣,那個該怎麼樣,我也明白住在一個大環境下要相互尊重的的道理,但是慈濟為了別人參觀方便,外在觀感好,就時時勸說,我想請問你們慈濟有真正去尊重到原住民文化跟山上的生活嗎?
    再者 那位靼虎先生 看到你說的這些話 :「我們要考慮是誰在輔導我們、誰幫我們蓋房子,要尊重他們的宗教。」 我真是覺得好受傷, 那你覺得慈濟有尊重到原住民文化的信仰跟宗教嗎??

    • 小米 說道:

      看了您的評論我深深的沉思
      反覆思考您的邏輯
      慈濟的大愛真的沒那麼偉大嗎??
      慈濟真的不尊重原住民的生活和信仰嗎??
      不尊重又不尊重在哪裡呢???
      首先,慈濟的大愛是否真的那麼偉大??
      就像您朋友說的:現在山上又不能回去,也現在也只能這樣啊!
      我想,今天有慈濟這樣的團體,至少當八八風災發生開始,慈濟的人來來回回送物資
      風災過後,還幫忙蓋永久屋,蓋教堂,這一系列的付出,是否偉大??我想,不偉大,但至少值得鼓掌!
      今天是因為有這樣的慈善團體,但若反觀,今天同樣的風災,若沒有這樣的慈善團體呢?那麼大的一場風災,沒有慈濟的人上上下下送物資,沒有慈濟蓋永久屋,那你朋友可能只能說:現在山上又回步去了,山下也沒有永久屋….當然更沒有那兩座教堂!!
      偉不偉大??我想 …不偉大!!但是當有人做這件事情,與和沒有人做這件事情相比,真的值得你在外面遇到朋友就對朋友說::不要把慈濟的大愛精神看的那麼偉大,等你真正成為了災民,然後親身去體驗了慈濟那種所謂的大愛精神後,再發表任何意見!原住民文化自有他們一套生活的哲學………..!!若今天沒有慈濟這些人的付出,是否這些受災的原住民朋友,可能現在連為文化傳承討論的時間都沒有,因為若沒有永久屋,現在 原住民朋友可能首要面對的問題,是山上被風災破壞了,未來怎麼活下去,住哪裡??
      記得前幾年的風災, 新聞上報導一群原住民朋友住在一條河邊破舊的板房裡面,因為他們是從山上搬到山下的,風災來時,大水湍急,眼看就要把他們住的地方淹沒了,我當時好難過,這群原住民朋友為何被迫搬到山下,被迫住在這裡,如今大水來了,房子就快淹沒了,他們下一站要去哪裡??他們怎麼活下去??他們現在在哪裡我也不知道.相形之下,您說,今天住在永久屋裡面的原住民朋友,靼虎先生 說的那句話,真的值得你那麼受傷嗎???

      其次,慈濟的尊重與不尊重的討論,到底重點在哪裡??
      我想慈濟只是一個民間團體,並非一個政府或法制機關,我想若今天是原住民朋友們因為文化的需求,而堅持一定要有的儀式,我想慈濟應該沒有權力禁止吧!!例如在這裡常被談到殺豬的習俗,慈濟能說你殺豬,就不准住在永久屋嗎??我想慈濟沒哪個權力吧??但是,反過來想想靼虎先生 說的話,如果今天慈濟以一個佛教團體,幫忙原住民蓋了這個永久屋,那您今天尊重一下慈濟,若真的要殺豬,是否有折衷方法,例如我有看到有人說,那就不要在大愛園區裡面殺.另外找一個地方,互相退一步,有必要被拿來說成慈濟在剝削原住民的文化嗎??

      再者,殺豬文化是我看到最常被討論的,請問慈濟還有哪個地方是不尊重原住民文化的??慈濟有說,不要崇拜上帝??不要拜祖靈??應該沒有吧??還是所謂的不尊重是不喝酒???不抽菸??不吃檳榔??
      記得我和那些有虔誠信仰的原住民朋友接觸時,他們就說,他們信上帝的絕對是菸酒檳榔不沾,我想這不也是主對子民的期待嗎??為何今天慈濟的師兄師姐來規勸,就變成不尊重文化了呢??而且我在相關的文章裡面有看到,有許多原住民朋友已經受不了慈濟師姐的規勸,也不顧當初入住永久屋的承諾,繼續像過去一樣喝酒抽菸吃檳榔過日子!我想這不是只有慈濟師兄師姐看了難過,上帝看了不也一樣難過嗎??

      或許您還有批評,那為何慈濟十戒還要管人家不參予政治活動??
      慈濟的十戒,是慈濟成員的生活公約,十條中包含了不抽菸,不喝酒,不吃檳榔,!
      但拿出來給原住民朋友看時,當然是十條一起給大家看,但重點是不抽菸,不喝酒,不吃檳榔這一條,就像他們推的三好歌一樣,慈濟不斷宣導的就是這個,但是為何在原住民朋友眼中,突顯的是不參予政治呢??慈濟連希望一些沉溺菸酒檳榔的原住民朋友都規勸不了了,還能管這個人民的基本權利嗎???若好好用心想一想,慈濟真正想規範的是什麼???況且,慈濟根本沒有強制力規範!!卻被說成不尊重原住民文化!!

      至於文化觀光問題,慈濟畢竟是個以漢人為主的慈善團體,他們如何能完整的暸解原住民朋友到底願不願意把文化觀光化,慈濟也只是遵循許多原住民觀光景點的模式,或許天真的以為用這樣的方式,可以讓原住民朋友把大愛園區經營成另一個原住民觀光景點,有表演,有原住民手工藝生產販售,這樣至少可以讓許多在這的居民有一筆收入可以安身安心.若原住民朋友不願意表演,不願意販售這些東西,慈濟有能強迫嗎??
      慈濟也只是出於一個善意的出發點,天真的以為這樣可以讓原住民朋友有多一點收入,請問慈濟是善意.還是刻意干涉呢??

      最後補充,看到您說—-“慈濟為了別人參觀方便,外在觀感好,就時時勸說,我想請問你們慈濟有真正去尊重到原住民文化跟山上的生活嗎?"—請問規勸的是什麼??勸說的是什麼??如何影響外在觀感??慈濟是不准原住民做傳統文化的事情嗎??例如呢??(殺豬前面說過了,原住民也不可能每天在殺豬吧!!)還有嗎??還是我在前面提到過的,不抽菸不喝酒不吃檳榔??或是,有被討論到的,希望在主幹道上的住戶不要把車停在門前,這些跟文化有關嗎??

      觀察了這裡的討論很久,發現這裡許多批評慈濟的議題都被冠上不尊重原住民文化,信仰…但實際一點一點去探討,到底哪裡不不尊重,蓋教堂不尊重??抽菸喝酒吃檳榔不尊重??殺豬不尊重???
      蓋教堂—還沒有一個宗教團體幫另一個宗教團體蓋聚會所,光這點是否就打破了世界記錄了呢???居然還被批評???
      抽菸喝酒吃檳榔—這不是文化吧!!
      殺豬—人家都幫你準備那麼多東西了,權宜行事一下,人家希望不要在大愛園區,那就換個地方殺一下,那才叫互相尊重麻!!

      • 金肅 說道:

        但是身為一個轉交社會支援的團體
        是否有資格把自己的生活準則寫成"生活公約"放給災民?

        這在人眼中恐怕不是"宣導"
        而是更強硬的要求

        在然後
        大愛石等等讓人冏的產物
        能說是在尊重下的產物嗎?

        讓NGO代替政府責任
        而且獨佔執行的機會
        把災民的訴求丟到一旁
        私下和政府談好
        這是尊重嗎?

        問題不在吃不吃檳榔
        不在喝不喝酒
        而是在於怎麼對待

        • 小米 說道:

          是啊!!我說了!!
          慈濟做不好的地方是該批評,
          轉交社會資源的團體~
          合理的生活公約寫給居民–不抽菸不喝酒不吃檳榔~~就不行嗎??
          請不要再舉例十條公約的其他幾條,大家都很清楚知道慈濟推的事那三不,況且這些公約只是公約,又沒有法律效力,真的有說不遵守就罰錢,不準住嗎??若沒有強制的罰則,何來強硬的要求???
          私下和政府談好??援建永久屋,句我所知,很多NGO組織都在做,包括紅十字會,世展會,甚至扶輪社….等,但今天慈濟是台灣最大的NGO,當然承擔最大的工程,政府也難免依賴,一個佛教團體,來承擔這樣的工作,面對不同文化族群,又要面對政府, 難免無法做得盡善盡美.
          但是這裡,看到的都是一片撻伐,沒有任何的感謝,
          是否轉交社會資源就不需要感謝了呢??
          所以今天世展會收取的資源去幫助其他人,也不需要感謝世展會,
          今天教會也是轉交信徒的資源,也不需要感謝.
          是這樣的邏輯嗎??
          世展會,教會的捐款,大多來自主的信徒,所以該感切的包括主,包括這些主的信徒,也包括執行的世展會或教會
          同樣的道理…慈濟轉交的是慈濟會員,佛教信徒的捐款資源,請問教會的人感謝佛祖,感謝佛教徒,感謝慈濟了嗎??還是只是感謝主,不需要感謝以上的人呢???

          我仍然要說,慈濟做有缺失的地方,是應該批評,該大力批評,但在這一片撻伐聲中,卻沒有看到主的信徒,對慈濟一絲絲的感恩,這是主的信徒的心胸嗎???在你們這些批評人的話語中,沒有一絲絲的中立言辭,沒有一絲絲的感恩!!這救世主的忠實信徒嗎???真的讓人很失望難過!!!

      • 說道:

        小米寶貝:我覺得妳蠻行的,就說這方面非常非常行,今天如果換成妳是災民妳就明白了,妳何不來慈濟大愛村走一趟甚至住上個幾天呢?來好好感受一下慈濟吧

        • 小米 說道:

          的確~我不是災民
          但是~相較若沒有人來幫忙蓋房子
          至少人家慈濟做到了安身~讓災民有地方住
          所以才讓災民有機會思考~慈濟尊不尊重文化
          若連蓋房子的人都沒有~又何談文化呢???
          況且你冠了慈濟不尊重文化那麼大一個帽子
          總得說說不尊重在哪???
          我舉例??也反批??你說呢??

          • 說道:

            有很多團體想蓋,不是只有慈濟想蓋,是妳們慈濟不想讓步,我就說了妳來住了就知道了,非常歡迎,我可以幫妳跟我朋友講講他家可不可以讓妳借住個幾天或者一個禮拜之類的!

          • 小米 說道:

            很多團體想蓋??
            那麻煩世展會,紅十字會來蓋六百戶
            我不是要比較哪個團體勢力大,那個團體有能力
            而是,在台灣確實是佛教,慈濟擁有那麼龐大的資金和人力
            資金,沒什麼了不起,世展會紅十字會在全球多少分支點,資金絕對比慈濟多.但人力,在台灣,至少只有慈濟動員得起來那麼多人去蓋六百戶
            人家承擔這六百戶~自然得承擔所有的批評
            但吃力不討好的事情還搶著做,為什麼??博取美名,招收信徒??我想基督徒應該都很忠貞自己的信仰吧!!

          • 小米 說道:

            去大愛園區~
            去你朋友家住~我女流之輩不太方便
            但我ㄧ定會去~~去看看這個被大家在這邊罵到翻掉的地方
            到底不好在哪裡~畢竟除了聽到批評~我也有聽到正面的評價~甚至來自基督徒~
            但是~我只是難過~~在這個網站~會來關心這裡的人~應該有很多虔誠的基督徒~為何這裡滿是批評~甚至有人話語裡面充滿著非我族類其心必異~卻失去了基督的胸懷~~我也有原住民朋友~我難過的是~這不是我印象中的慈善的基督徒~不是我熟悉友善的原住民~~
            我也想知道慈濟哪裡做得不好~因為我也有捐錢給他們
            若您知道~請您一條條舉例給我~~我有機會一定下去一一驗證~~~但我剛剛也針對我看到的批評一條條陳述我的想法~請問~還有嗎??

      • 蠍尾鳳 說道:

        不要再大頭症了.慈濟不過也就是個幾十年的團體
        講到好像沒有它就沒有救災與其他社福援助公益團體
        檯面上這次也出力的世界展望跟彼慈濟付出更多年的紅十字都變成空氣?
        更不用提實際上檯面下也仍有許多單位團體在為災民盡一分心力不求人知
        一定要大肆宣揚深恐不得讚賞跟勸募的才是有做事?

        真以為自己是地獄不空是不成佛的地藏王?
        那繼續呆在地獄妄想不要上來吆飽吵就好了

        對所有付出新力愛心的當然都值得人感謝稱頌
        但不是強迫人家得感恩稱頌(都未經溝通立像立石紀念了.算強迫了)

        至於所謂慈濟蓋教堂多麼的史無前例.又怎麼不見基督徒替慈濟蓋廟
        基本信仰的差異.硬要應套上人情義理的禮尚往來?
        難怪付出收取回饋.強賣強收信徒稱頌也不覺有錯
        真要人把對信仰基本的不去干涉底限跟不該有的妥協撤去.
        把話應著該說的話說絕嗎
        我辦筵席杯子不夠.你準備一個杯子讓人可以喝我的好酒.
        你辦筵席杯子不夠.我就該準備杯子讓你去灌客人喝你的假酒?
        幫真神築殿.是上帝恩賜(大衛王想建還不準呢)
        幫假神築壇.抱歉.敢稱自己是基督徒的都知道這是切不可行的大罪

        尊重不表示沒有是非
        和諧共存不是架構在妥協善惡

        • 小米 說道:

          慈濟不是唯一的團體
          但不可否認~慈濟在台灣是最大的團體
          慈濟大肆宣揚??慈濟在自己的媒體~報導給自己的信徒看
          請問其他各大媒體有報導嗎??
          世展會不也有自己的雜誌,講自己援建永久屋的進度
          這也較大肆宣揚嗎??

          本來就沒期望基督徒幫其他宗教蓋聚會所,這是信仰價值問題
          但是~今天慈濟幫基督徒蓋教堂,不應該感謝慈濟.該感謝主,所以這裡不需要對慈濟,不需要對佛教徒有一絲絲的感謝???這就是基督徒的心胸嗎??令人失望難過

        • 小米 說道:

          大頭症的是一些只會批評不懂得感恩的信徒
          貶低了上帝的格調
          我來這邊發言
          不僅是為慈濟抱不平
          更是為上帝抱不平
          為何有那麼位大的上帝
          卻有那麼心胸狹隘的信徒

        • 小米 說道:

          我來這邊只是想找~
          那位胸懷宇宙的上帝還有祂虔誠的信徒在哪裡???

          • 蠍尾鳳 說道:

            胸懷宇宙的上帝.沒錯.但不要無限擴張所謂的寬恕包容
            上帝是恩典慈愛寬恕包容的.對信他與不認識她的人而言
            對假神與認識祂還去崇拜假神的可是忌惡如仇的嚴厲

            不用人話.再重申一次聖經中的十誡
            上帝吩咐這一切的話說:
            我是耶和華─你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來。
            除了我以外,你不可有別的神。
            不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。
            不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;
            愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。

            接受人的幫助.感謝上帝才是歸榮耀給神
            因為沒有一個人的生命與所拿出來誇耀與奉獻施捨的財物
            不是出於上帝的恩賜
            接受人的幫助.感謝他不感謝神
            是讓他陷於與主爭榮的大罪

            再強調一次.
            為主蓋殿是蒙上帝恩賜.不是人的功勞誇耀
            更不是人施捨跟作恩情給上帝

            越是敬虔跟隨聖經真理的.越該了解這些

            上帝在哪裡?
            只要背棄偶像假神.放下人的自傲自我慾念
            祂隨時在你身邊等你回轉悔改.

          • 瘋子夜遊 說道:

            胸懷宇宙 ..但不要無限擴張…那還叫什麼胸懷宇宙阿..看看你下面的形容根本叫做心胸狹小,
            把人家救出來,就要人家一被子信奉服飾,那跟佛教講求的無相佈施精神真的差了天嚷地別..看你大概也無法體會什麼叫做無相佈施!

            噁心~恨上帝~上帝就要像他討載~還要討三代四代~~討父及子~株連九族唷~~你口中的上帝也太可怕了吧!

            !耶穌說:當有人打你的右臉時,你要將左臉也讓他打
            但是,在你的口中,我怎麼看到人家只是對上帝不敬,就被上帝狠狠的海扁了一頓~耳且這三餐打,她老爸老媽一起打~請問這哪來的胸懷宇宙阿~~~~

            看看你口中的上帝,被你形容的比惡魔還可怕~~別在這邊汙辱上帝了!!越說越讓人不敢接近上帝了~~~噁~~~

          • jesus 說道:

            回 瘋子夜遊..
            現在所謂的"基督徒"已經很少理解聖經的話語了..
            這些人並不代表耶穌基督..曲解聖經居多!

          • 金肅 說道:

            那你又如何的真正了解基督教?
            故意掛這個ID引戰
            把他人的訴求扭曲
            惡意攻擊

            我不知道耶

            蠍尾鳳
            信主很好
            但是不符主題的文還是別PO了
            只會導致這一對寶無限上綱
            混淆情況

          • jesus 說道:

            回 金肅

            真正的基督徒會包容其他宗教…
            ——————————————————————————–
            廣閱聖經靜思語 推讀書會淨心靈

            高雄杉林大愛園區一位信奉基督教的湯國雄師兄,自從參與慈濟以工代賑並投入慈濟人文營隊後,幾乎每天回家都會閱讀上人的著作,他發現上人所說的道理跟聖經並沒衝突,宗教信仰的確要更有包容心。兩個月來,他寫下一篇篇讀書心得,期盼在園區帶動讀書會,提升讀書風氣,人人都能藉此淨化心靈。

            穿著慈濟志工背心,投入鋪設連鎖磚的湯國雄夫婦,原是那瑪夏鄉民族村民,八八水災後,全家就到美濃租房子住,他們很感謝慈濟人在八八水災後對他們的照顧。

            以工代賑鄉親 湯國雄:「看他們對人事物都非常,很神聖的對待我們這些人,尤其是災民啦,我們就感覺到非常感謝啦!」

            以工代賑鄉親 湯吳芳美:「上下班看到慈濟,早!下班慈濟也對我們很有禮貌,我都感動心裡這樣。」

            除了參與以工代賑,湯國雄也參與了慈濟人文營隊,開始閱讀證嚴上人的書籍,並且寫下了閱讀心得。

            以工代賑鄉親 湯國雄:「衲履足跡從春之卷到冬之卷我都看完了,靜思語有一到三冊,我看完之後就開始寫心得報告,我已經寫了差不多兩個多月份的心得報告。」

            湯國雄表示,證嚴上人的教誨,讓他洗滌心靈,他會在園區帶動讀書會,要邀請鄉親一起閱讀上人書籍,並投入志工行列,提升人生價值。

            以工代賑鄉親 湯國雄:「能施予的人,比受予的人更有福。」

            南部綜合報導
            2010/04/12

          • 瘋子夜遊 說道:

            jesus
            說那麼多有什麼用
            反正有人只認得上帝的話
            只要不是上帝說的
            都視為邪魔歪道
            管他們說的話有沒有道理
            他腦袋裏面就像被輸入上帝病毒一樣
            那些同時閱讀慈濟書籍的基督徒
            叫做耶穌的叛徒~~這些人都準備下地獄去吧
            看看這段話
            =====================================
            上帝在哪裡?
            只要背棄偶像假神.放下人的自傲自我慾念
            祂隨時在你身邊等你回轉悔改.

            ~~~~~~~~不過~~~~~~

            不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;

            ====================================
            真搞不懂~~~他們口中的上帝~一面在那邊說張開雙手等人悔改,一邊又要跟人家討債~還要討三四代~去想一下~那個畫面不矛盾嗎???越看越接近回教的感覺~一手拿著可蘭經~一手拿著彎刀~~信我的就給你糖吃~不信我的就砍死你~感覺有人應是回教的八

          • 瘋子夜遊 說道:

            金肅~~
            還有這裡主的忠實信徒們
            說實話~小弟說話那麼機車
            就是看不慣有些人腦袋就跟慣了上帝病毒一樣
            對其他宗教極盡的藐視
            以為只有自己的上帝最偉大
            拿自己宗教極端的觀點來刺激別人
            貶低別人宗教的地位
            當然讓人不爽

          • 瘋子夜遊 說道:

            就像jesus說的
            真正的基督徒會包容其他的宗教
            上帝是誰??上帝的型態是什麼??誰知道呢???
            科學都不能證明上帝的存在
            人能證明嗎??
            人能證明的方式只有用信仰~~
            當你信仰時~你又知道你信的上帝是真的上帝

            回溯千年前~社會階級宗教不平等時代~
            現今的幾大宗教~哪一個不是從低下階層興起~~
            強調低下階層可以遵循善道在百年後可以進入美好境界
            你說上帝在哪裡??上帝不就在這些不同區域傳授這些道理之人的心理~~所以幾大宗教傳授的不都是相同的善道??

            時代演變~這些宗教接觸~卻只是執著自己信仰的神才是正神
            卻忘了背後的善知識才是最重要的~~
            心中只又神~沒有善知識的信仰~又有什麼用

            在慈濟裡面的回教徒~基督教徒大有人在~
            他們加入慈濟不是信佛~
            是他們認為這是好事
            或是相信這是上帝的旨意
            或是他們相信證嚴是上帝派來的~
            不論是哪個~都是自己想像~自己解讀~只要是往善的走~~怎麼解讀都好~~

            我,jesus在這邊發瘋~都只是看不慣宗教狂熱下對其他宗教的不尊重,在問題是加入宗教的意見~模糊了問題的本質~
            不是深處問題中心的災民~卻以宗教觀點在那邊批評

    • 小米 說道:

      不尊重文化信仰是一個很大很大的罪狀……
      幫慈濟冠上這樣一個罪狀
      我想總該具體的條列出來,然後一點一點的批評討論,是尊重或不尊重吧!
      我想以定也有很多不尊重的地方
      例如那幾座雕像.
      那幾顆石頭.
      十在心路
      大愛園區的路名
      ………………等等等
      這些都該叫慈濟好好思考一下
      但是…
      蓋教堂???至少不同宗教的還幫忙蓋教堂,而且據我所知,這兩座教堂還是仿原來教堂蓋的..請問~尊不尊重???
      永久屋造型??都已經是不同的宗教族群幫忙蓋房子了, 還要說蓋的造型我不滿意??這之間的邏輯思維???
      喝酒抽言吃檳榔???這我最有意見了!!!這個是不尊重文化嗎??這裡有許多主的忠實子民,金肅,蝎尾鳳…等,慈濟今天推廣的不就是教會勸說的嗎???是只准教會推廣,慈濟推廣就較不尊重!還是教會深深擔心,過去教會沒有勸說成功的,慈濟今天萬一推廣成功,會把這些人民給變成佛教徒呢???那這是不尊重文化??還是宗教勢力的拉鋸意識呢???

      我想 ,我要說的是,慈濟今天真的有不尊重做不好的地方,是該好好的批評討論…
      但是,慈濟在這邊也有不少地方做的是值的鼓掌的,像蓋教堂,蓋房子,推廣好習慣……為什麼只看到一堆的批評撻伐,卻沒有看到教會的長者出來不吝惜讚美一下,不吝惜為這些至少是在付出的志工鼓掌一下呢??容忍著那麼多的批評,卻對人家的付出,沒有一絲絲的謝意,這是神的子民的心態嗎??還是所有的榮耀歸於主,即使人家做在多,一切都還是歸於主,不需要感謝人,只要感謝主!慈濟蓋房子也是主的恩賜,不是慈濟的功勞,所以不需要感謝,我的意見是,都要感謝!!感謝主的恩賜,派遣這些人來幫忙~~你們以為呢??教會的長者~智者,,,你們以為呢??說句話吧!!

      • 說道:

        今天如果他有非常非常尊重到原住民的話,就不會有屏東原住民部落聯合抵制慈濟幫他們蓋永久屋,也不會有一堆原住民在私下批評,慈濟的執行者在重建過程中根本就沒跟災民們坐下來好好討論文化與重建這一塊,一直都是政府與慈濟,慈濟跟政府在對話,誰有真正重視過災民的心聲?!然後NGO真的不是只有一個團體,希望,真的很希望慈濟能展現更大愛的精神,讓別的團體也一起參與災民的重建,或許大愛村的批評就會少很多,喔,或許搞不好會更多也不一定?!

        • 小米 說道:

          是阿~我說了
          慈濟做不好的地方該批評
          該罵~~但是~~
          這種工作叫做吃力不討好~
          慈濟幹麻搶著做???
          做了還招來一堆批評

          我說了~該批評該罵的就罵
          但是~~再這裡卻看不到一絲絲感謝~只有批評

          • 說道:

            妳錯了小米,那些用心付出的師兄師姐,他們的身影與關心關愛的眼神跟對話會一輩子停留在所有災民的身上,心上,跟腦海裡,其實妳要去思考的是慈濟的執行者為什麼會一再的受到災民的批評,妳有機會的話真的可以去大愛村走走看看跟那裡的原住民朋友聊聊,到時妳在思考慈濟為什麼會被批評成那樣^^ 好嗎?

          • 小米 說道:

            謝謝你
            我想問的就是這裡為何只有一片撻伐
            卻沒有一絲絲感恩
            我說過了
            慈濟做不好的地方是該批評
            像什麼大愛石.雕像~~我很希望你在多告訴我一點到底慈濟還做了什麼讓原住民不高興
            有些是真的不好,例如大愛石…..有些是溝通問題,有些是觀念問題,但那麼大一個帽子~不尊重文化~總該有例證吧??

            深沉去思考~你知道為何慈濟都沒有跟災民溝通嗎??
            我相信故中原因你大概不知道,我也不知道
            畢竟這是一個跟政府合作的建案
            NGO組織想法都一樣,搶著幫災民做事,只是想做善事~若還要想到勢力增奪問題,那就太難過了,慈濟若有這樣的想法,那世展會沒有?紅十字會沒有?我比較偏向~大家都沒有~大家都出於一片善心??

            但很多事情牽扯政治畢竟是複雜的思維
            甚至現實面問題~~
            講最簡單的~我認為為何大部分案件包給慈濟做
            為何政府偏好慈濟
            慈濟人多勢眾資金多~~~~~~~

            今天蓋一棟房子最基本錢要五十萬~~~
            慈濟六十萬~三個月蓋好~~
            其他團體~七十萬~四個月蓋好~~
            請問政府要誰蓋~~~~

            況且一蓋是幾十戶~甚至幾百戶~~~
            或許原住民還要講求喜歡世展會蓋的,但是政府講求的是政績~~希望三個月看到效果的當然不容許四個月~~~
            慈濟最大的優勢~就是計畫書攤出來~~蓋的就是比別人快~~我不說比別人好~~因為牽扯到外型滿不滿意~~至少應該堅固~鋼骨結構哪有不兼固的~~
            所以~搶著蓋,每個NGO都搶阿~~
            為何給慈濟~~計畫書攤出來~~就是這樣~~沒辦法~~慈濟不僅資源多~~人多勢眾麻~~~

          • 金肅 說道:

            他們不是完全沒有一絲感恩
            只是慈濟搞的一些事不得不說
            不是感恩不感恩的問題

    • 回鄉人 說道:

      山上是可以回去的,南沙魯已經有族人回去居住,沒有選擇永久屋。再澄清一下,南沙魯村已經有1、20戶回家重建了,縱使是政府不給予任何協助,雖然生活艱辛了些,但大家心情自由快樂,請不要再有再錯誤訊息說:南沙魯不能回去了!

  5. 小米 說道:

    88編輯對不起
    我洗版了
    我太情緒化了
    但我只是難過~~~
    在這邊向您~還有正在面對災後重建問題的所有人員
    我深深的一鞠躬道歉~對不起~~我在這邊因為情緒化~~
    浪費了太多的討論空間~~對不起

    • 88 編輯 說道:

      不會的,小米,你那麼認真的再討論,不是把相同的言論貼很多遍,這樣不算洗版,而且,你一定對慈濟還有重建都很關心吧,透過你的提問,大家會有更討論,你提醒的,讀者也會有感覺,所以,如果您還願意,就繼續參與討論,這樣的留言,讓人感到很尊重,謝謝你!

    • Amale.Gadhu 說道:

      小米
      其實像你這樣有善心的台灣人其實不少也讓人溫馨,但是畢竟我們在談的是重建工作的執行面相,對於闕漏之處必須有指証才能達到《監督》的責任,不是嗎?
      我是原住民,家鄉也淹沒於土石流之下,對我們來說已經是《一無所有》,但是對幫助者來說是集大家的愛心善款,若做比喻來講《他是多出來的愛心》,所以既然是愛心更應該要柔軟貼近災民的需要,這樣施與受就會有很好互動交流,災民希望得到尊重,希望族群生命延續,文化可以傳承,這樣的遠景應該不是想多貪圖什麼吧!最終的希望是下一代的原住民孩子,不要忘了自己的根本,更要以自己是原住民為榮,必須認同自己的歷史、文化、族群價值核心,才能承繼世代交替的責任。
      最後原住民還是感激許多台灣人的愛心,也希望大家都得到幸福有好的福報,祝福你有愛心的付出也得到一份平安。

  6. A-li 說道:

    據我所知,當初長老會希望自己蓋教堂,慈濟不給人家進去蓋,堅持要用自己的營造廠跟設計師去作;結果就是現在這一個門口加了慈濟風對聯的長老教會;期間南布中會花了很多的力氣設法與慈濟溝通…結果,永久屋中有的布農信徒仍然當眾嗆聲說因為教會是慈濟蓋的,所以認為教會拋棄了他們…明明是慈濟霸權的受害者,被扭曲成加害者,箇中滋味大概這些原住民身分的長老教會牧師傳道們現在已經不想多說了吧。

    我曾參與高雄縣政府重建聯繫會報,是由副縣長主持的,陳振川在場。有一個議案讓我印象深刻,是台達電進不去大愛村蓋民族國小的問題。話說,高雄縣政府找了台達電認領那瑪夏鄉的學校重建工作,所以,風災重傷害的南沙魯村,八成遷居到永久屋去之後,縣府教育處也就認定民族國小要安排在慈濟大愛屋之中。所以,台達電很認真地要履行承諾進去大愛屋為南沙魯村民蓋民族國小。但是一方面是慈濟不給進;二方面是永久屋的工地中傳出慈濟已經自行施工蓋新的民族小學了。台達電向縣府求助,縣府跟慈濟溝通無效,陳振川當天還說,請台達電考慮一下既然慈濟不給進去,是不是縣府安排其他的學校給台達電幫忙就好。

    慈濟確實很大這件事情大家都知道。不過慈濟確實是橫著走的,是這一次在災區參與重建議題我才有緣親眼目睹。縣政府為了想要搶慈濟這個國際慈善觀光村的頭香,把許多程序簡化甚至是讓慈濟"偷跑"、"先上車後補票",然後,換來縣政府想跟慈濟溝通讓台達電近去蓋學校這件事碰釘子,還只能摸摸鼻子回頭叫台達電讓步。

    慈濟那些素質良囿不齊的志工從兵營安置階段開始,就拿著社會處提供的各戶人口名冊一戶戶敲門、以十人包圍一人的人海戰術,軟硬兼施地疲勞轟炸災民…"別人家都簽了,只有你不要" “未來只要家裡二十歲以上的兒子都可以單獨申請一戶";到了永久屋階段,慈濟動員的大量志工來"訪視"災民,三天兩頭藉故敲門噓寒問暖,真實目的是檢查原住民有沒有溜回山上不回來。大量志工所需宿舍空間,使得我工作地點在杉林的朋友不得不到美濃租房子,因為永久屋周邊幾乎所有可以租的民宅都被慈濟租掉了。

    以上是我所見的大愛。

    當然小米可以說我看到的不全面,不過,我已經看到這些坑坑疤疤,即使我真的作得到把慈濟上上下下左左右右都檢視過,這些坑坑疤疤仍然是坑坑疤疤,我認為愛護慈濟的人應當要虛心多聽,不要像刺蝟一樣,好像慈濟受不得批評似的。

  7. 山老鼠 說道:

    大愛動物園?

    整篇文章看完,我腦中浮現一個畫面:【大愛動物園】!

    一群深山動物因水災流落平地,被趕進大愛動物園區,每種動物都住進屬於自己的新窩,並且按照慣例一住進就有現成88件物品可用,觀光客還會每天來參觀,看這些動物養的好不好?看這些動物會表演哪些把戲!還有還有~~~園區禁止殺戮行為,所有動物都要學會文明人的高尚行為!

    • 開心農場 說道:

      你哪一隻眼睛看到觀光客去參觀了?

      • 兩隻眼睛 說道:

        就文章屬下來第二張照片,「據工作人員表示,這幾天幾乎都有南北各地外來客參訪,包含園區及住家門口。似乎將成大愛村的「觀光前景」」。

        2隻眼睛都看到了。

      • 山老鼠 說道:

        TO:開心農場
        眼界放大一點,要不要我撕開慈濟真面目?只怕天天被洗腦的你承受不住。

        我舉例這幾天非常令人遺憾的台中龍井鄉婦人抱嬰兒走3公里路就醫事件:
        這名婦人為什麼要抱嬰兒走3公里路就醫?
        因為連囊括國內八成善款的慈濟都不客氣的拋棄他了,這窮得只剩母愛的婦人當然不會再指望任何人會幫助他,他只能認命的、絕望的抱嬰兒走3公里就醫!

        1.台灣最弱勢的植物人是創世在照顧!
        2.台灣第二弱勢的流浪漢是創世在照顧!
        3.台灣第三弱勢的貧困家庭是家扶跟政府在照顧!
        4.台灣發生災難時的災民是慈濟志工在照顧!(但現在搞出這個大愛動物園或大愛殖民地)

        我再重貼一次,其實所有爭端都可以在〈大愛討論區〉獲得紓緩,可惜〈大愛討論區〉被搞成台灣最獨裁網站!
        ================
        慈濟有設〈大愛討論區〉跟社會大眾做聯繫,可惜〈大愛討論區〉就跟廢物一樣,批評慈濟的言論一律被刪除!

        也因此你在〈大愛討論區〉看不到網友給慈濟的任何批評建言〈主題〉,因為根本無法通過審核貼出,在我接觸過的許多網站裡,我認為:〈大愛討論區〉是全台灣最獨裁霸道網站,不信的話你花點時間親自註冊體驗!

        假如慈濟在建永久屋前能好好利用〈大愛討論區〉跟災民做聯繫管道,今天還會發生災民拒絕進入永久屋嗎?網友還會批評慈濟是霸道團體嗎?

        我尊敬的證嚴法師你看到沒?要不要來〈大愛討論區〉坐鎮?

  8. 小帥 說道:

    好好笑喔..

    動物園勒..認真想想也是有那麼感覺耶..

    其實每個住大愛村的人..大家心理面都是很感恩的..

    並不是要故意找碴的..我想應該是碰到這些事情後..

    大家才會拿出來講吧!!

    其實在裡頭還有很多地方可以溝通啦..

  9. Agango 說道:

    此時才深深體會為什麼會有[官逼民反]這句話~~

  10. jesus 說道:

    請注意這句:

    11日所謂拒住大愛屋的消息傳出後,包括霧臺鄉吉露村巴桂武村長以及佳暮村柯五郎村長均出面說明,強調"消息來自非永久屋的申請住戶",顯然與事實有所出入;他們說,災民很清楚自己需要什麼,現在只希望慈濟能趕快進場施工。

    果然有些人是"人家吃包子,自己在喊燒"阿!

    ………………………………………………………………………………………………………..
    (中央社訊息服務20100411 18:31:32)針對有消息指出,「霧臺原民連署,抗拒住大愛屋」一事,屏東縣政府11日表示,由於宗教文化的差異,原民先前確有疑慮,但經過三月中旬協調溝通,包括公共空間形塑等議題,均達成共識,原民並依限提出永久屋的申請,包括在地兩位村長也要求慈濟早日動工興建。因此,縣府籲請各界正視災民的需求與願望,以便早日完成永久屋興建,讓災民有一個安全的家。

    縣府表示,88風災重創屏東縣原住民部落,其中霧臺鄉阿禮、吉露、伊拉、佳暮4個部落災民,經中央、縣府及鄉公所、部落代表協商後,確認以央廣長治分台做為重建基地,慈濟基金會為興建永久屋之合作團體。

    3月中旬,霧臺鄉的教會牧師們發動連署集體陳情,反對興建「大愛永久屋」,指稱申請永久屋必須簽下放棄祖先土地的切結書以及生活承諾書,也不得在家屋樑柱刻圖騰等條件令他們無法接受等,要求更換NGO團體。

    這樣的誤解經過屏東縣政府與教會牧師們會商釐清後,已讓他們充分了解,未來重建基地之命名、路名、整體公共空間之形塑等等,絕對會尊重部落災民意見,在災民入住前也會輔導成立社區管理委員會,由該管理委員會自主管理,政府只是適時給予必要協助,災民入住後的家屋裝飾,由災民自行決定,更是毫無疑慮。

    縣府表示,經溝通取得充分了解與共識後,災民已經在3月15日期限內提出永久屋的申請,11日所謂拒住大愛屋的消息傳出後,包括霧臺鄉吉露村巴桂武村長以及佳暮村柯五郎村長均出面說明,強調消息來自非永久屋的申請住戶,顯然與事實有所出入;他們說,災民很清楚自己需要什麼,現在只希望慈濟能趕快進場施工。

    縣府強調,這次88風災為百年大洪患,永久屋的興建是政府史無前例的創舉,NGO團體集結國內外所有善心人士的愛心,最終目的在於,讓災民儘早有一個安全的家。因此,未來重建過程,除了永久屋興建外,政府一定會在尊重多元文化思維下,導入文化重建,未來的長治分台將是魯凱族文化重塑地,也期待成為魯凱族文化的傳承地,所以,請社會各界繼續為霧台鄉的魯凱族加油。

    • 兩隻眼睛 說道:

      新聞稿上提到的佳暮村,前幾天,佳暮族人,也是佳暮四英雄之一的柯信雄才說了:

      「柯信雄表示,目前看到政府自己與慈濟簽定永久屋的安置計畫,根本沒有尊重部落族人的意見,忽視族人所希望的八項訴求,而私自決定九項決議。折磨的是誰?折磨的還是我們住在這邊(屏東榮家)的族人。」
      https://www.88news.org/?p=3457

      縣府發了新聞稿就是真相嗎?如果是的話,今天不會鬧到這種地步,如果你認識魯凱族人,就會知道,階層劃分明顯的他們,不到最後關頭,是不可能逾越份際,有這麼大動作的。

      然後縣府新聞稿說,牧師已同意,但是今日中時刊出的新聞中,牧師說:

      來自霧台鄉好茶部落、魯凱族重建聯盟的牧師盧天武也強調,慈濟是照他們自己的主觀來規畫,原住民只是「配合」。他批評,慈濟蓋高雄大愛村時,在重建的教堂十字架下放上證嚴上人的開示,「如果他們不知道原住民的宗教還沒關係,但他們知道原住民的信仰卻還這樣做,完全沒有尊重原住民。」

      http://news.chinatimes.com/focus/0,5243,50104971×112010041100115,00.html

      屏東縣政府的官員以前都是槁社會運動出身,非常知道被「刻意抹黑成少數人作亂」的滋味是什麼吧,今日上台竟用這種姿態對付居民,真的對的起自己良心?

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