本文摘要：阿伯說：過去我是慈濟的捐款人，卻從未在慈濟做過志工、或擔任任何慈濟的工作。第一次真正有機會觀察自己與52個國家的捐款將在台灣發揮大愛。有空閒的時候，我就騎車到杉林永久屋去觀察。( 圖/ 石頭.慈善團體的偉大vs災民的渺小 )
社會大眾看大愛(6)大愛善款的緣起緣滅
編按：
本文作者採用「化名」的模式，對讀者或許會有「無法確認內容是否屬實」的困擾，因為作者沒有真實署名，似乎無法擔負文責。但因作者因工作與身份關係，無法在「無壓力的狀態下」發表言論，經88編輯與作者聯繫後，確認作者的確有在場，現象也大致如作者描述如此，當然事實經過個人描述後，總有詮釋的差異，所以編輯不能斷言這是「絕對事實」，只能說，的確為「真人真事」。
但是，因文章內容牽涉對另一機構之質疑，作者雖化名，但本網既然打算刊登，本也可再向該機構求證，但我們數度致電慈濟基金會，皆無法得到回應，這點也要向社會大眾說明。
當然，「匿名」刊出，讀者對文章的「可信度」勢必會有折扣，編輯與新聞網本身皆需承擔「是否刊出不實稿件」的懷疑，經過考量與求證，仍決定刊登這篇稿件，請讀者見諒，如果讀者對文章內容有不同意之處，甚至有其他證據佐證與事實不符之處，敬請大家多多來信批評指正，謝謝！
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從銀行退休十多年的阿伯說，2009年11月15日慈濟在杉林鄉月眉農場『杉林大愛園區』動工日起，總是每隔一些日子就從美濃騎著鐵馬到所謂的永久屋觀看工程，因為美濃的鄰居將會更多元了。
這一個艷陽高照的日子，阿伯熱心的帶著我在園區。
從慈濟的捐款人到親身觀察使用方式
阿伯說：過去我是慈濟的捐款人，卻從未在慈濟做過志工、或擔任任何慈濟的工作。第一次真正有機會觀察自己與52個國家的捐款將在台灣發揮大愛。過去在銀行管理財務、法務的一輩子經驗裡，每一塊錢的運用都必須善盡管理人的責任，是工作與個人所堅持的理念。
你知道每一個企業要向銀行貸款，都必須提出公司的資產、負債等相關的財務報表；政府或任何一個機構收到捐款，都有必須向所有捐款人徵信的義務，我關心愛心捐款將會怎麼被運用？應該也是一件很平常的事情吧！
當我把這個「關心」捐款收入與捐款支出的想法，實際到慈濟的相關財務部門探詢，我只得到一句「緣起緣滅」的回應；這麼深的哲理我難以了解，卻令我痛心不已。這也是促成我只要有空閑就騎車到杉林鄉永久屋來監督、觀察的決心。
事實上，我個人對永久屋建築的單調特色很不滿意，應該是不值的一提的小事，但是原住民的文化資產已經是漸漸式微的狀況之下，終究還是讓一個打著「大愛精神」的團體直接被替換了。我想即使是原住民的主委們建議要有族群特色，也將是不能容於慈濟文化的要求之下會被放在一邊。
可是慈濟更奇怪的是，他沒有接納讓這豐富的文化呈現在永久屋的族群多元之中，卻只要求在重要活動之中(入住圍爐)請居民表演原住民文化。更有甚者，現在還要求在教會禮拜禱告的時候，不要手握著手禱告，要改成雙手合十來禱告！我的天啊，你想這些原住民朋友什麼時候會發瘋啊？
美濃一直是一個以客家人居多的地方，但是我週遭的鄰近鄉鎮，卻有許多其他族群一起在這片土地居住。你可以想像我們有一群愛唱客家歌謠的鄉親們，以我們常用的樂器與表達方式，在美濃客家文物館前大唱原住民的歌謠？你沒看見的話，應該很難理解！
宏偉壯觀的空間規劃，再次讓災民更顯渺小與卑微
主客易位的災難，慈善團體的偉大vs災民的渺小
慈善團體不斷介入災民的私領域生活空間
「一顆大愛的心」就可以不尊重基本人權嗎？
我要說的重點是，每個人的生活背景各有不同，但是以「一顆大愛的心」就可以不需要尊重受幫助者的基本人權嗎？
這些年來我們對公益事情的態度是愛要讓大家都知道！我的女兒從25歲就加入諮商機構做義工，多年來一直維持每週服務三個半小時，進修三小時；直到結婚、孩子出生後退出義工行列我們才知道過去七、八年來，女兒的義工生涯是如此豐富她的生命。
女兒說：「尊重、保護所有的當事人，是一個慈善機構的基本原則。」
在觀察、監督永久屋建造的日子裡，我從不認為這個過程是『大愛』精神，因為它只是展現變調了的慈濟精神而已！這樣的『大愛精神』運用，也已經是大家長證嚴法師無法參與其中的結果。
一份愛心的捐出，不管是時間的投入或是金錢的付出，對任何一個執行職務的慈善團體來說都是很重要的；就捐款人而言，他們投入時間或是金錢目的並不在於個人的目的，而是希望幫助這些慈善團體能夠達成他們心中存在的真正使命。因此，慈善團體的運作若是能夠透明、公開，將使捐款人能夠確定他們的時間投入或是金錢捐助，是真的能夠支持慈善團體完成他們的組織使命與目的。
現在慈濟仍在慢工精雕的行政管理中心，那是用大家捐出來的血汗錢嗎？我的心好痛，至少我的捐款是絕對不同意的！我每次在永久屋的回家路上，都在用心思考，面對氣候變遷下未來台灣的天災你想為災民做什麼？怎麼做？
原民文化不會消失，卻會變調
表演，是文化的延伸嗎？
過去山上的原住民婚禮賓客聯歡，未來還有多少空間？
看來慈濟是個假宗教，他只想征服人，趁人之危要原住民間接地，無預警地簽下靈魂賣身契，只要稍有違背，都有可能被逐出永久屋並且不能享有一個現代國家公民享有的購屋補助或相關協助，真的落實了有留言所說的"法律賤民"。更甚者慈濟更像是個斂財集團，積聚這麼多捐獻款，卻用來圈地"改造"災民，無聲無息地消滅台灣最寶貴的一群具有豐富文化面貌與信仰的民族，這就是"慈善"嗎? 慈濟慈濟慈濟啊，你是看見了什麼重大的利益了嗎?讓你喪心病狂有計畫第謀殺一個民族，使它變成你的樣板嗎? 政治政治啊，你是覬覦慈濟的美色與她的選舉財富嗎?以致你為求得她的芳心，對她死心塌地，對她所做所為，不聞不問?政客阿，你不考慮到後續的法律後果?和政治責任嗎?你的責任在哪啊? 你的生命沒了嗎?
這些石頭，多年後，會變成什麼樣子呢？
100年後、100年後？
這些言論，在50年後、100年後，會變成什麼樣子呢？
人們，這個世界，在滄海桑田、物換星移後，又會如何呢？
親愛的 上帝 / 親愛的 佛陀 / 親愛的 真主阿拉 / 親愛的祖靈 / 親愛的~
：
多年以前，如何看 現在 / 過去 / 未來 ？
多年以後，如何看 現在 / 過去 / 未來？
^ ^
好一個緣起緣滅
當場法令上對募款的收支規定與規範直接無視了
神佛超越律法．．阿．這算是佛法無邊嗎?
到底愛心是到付出者想付出的地方還是到收捐者想要的地方
原來沒有人可以過問．大家等著到西天時去問神佛吧(萬一沒有西天神佛呢?)
看來有心捐款人得多斟酌了
阿伯是誰?回答的是誰?
不明說..就叫做通篇胡扯?
法律也要講求證據,否則就是造謠生事!
這篇所謂善款運用的質疑只是用來包裝自己狹隘見解的托詞..
一個財團法人…人家是有會計師與律師管理的..
你隨隨便便想去查"紅十字會"的財務捐款明細..人家同樣也不會給你回應的!
想攻擊別人就請拿出證據..
否則和那為了要出名出書再高速公路花大錢樹立T罷攻擊慈濟的那個貨色有何兩樣?
jesus和簡小虎：
跟大家報告一下，「大愛落成」這個系列，的確都是現場新聞，是在大愛村落成的那個時機，將相關的新聞面向做一整理，是由莫拉克新聞網的記者，或特約記者來撰寫，而在那之後，陸續有人看了大愛村之後，產生感想，所以就有了「社會大眾看大愛」系列，當時是想說，這系列是「意見、討論、論述」的成份居多，來與我們自製的新聞區隔。
但是要特別跟大家報告的是，最近刊出的幾篇「社會大眾看大愛」文章，尤其作者是「石頭」與「艾無礙」的這兩篇，作者的確為「真有實人」也經編輯確認真實身份，其描述內容，88新聞網記者有向「在場目睹之其他人」做確認，發現作者的確有在場，現象也大致如作者描述如此，當然事實經過個人描述後，總有詮釋的差異，所以編輯不能斷言這是「絕對事實」，只能說，的確為「真人真事」。
但兩位作者因為身份關係，皆有不得不「匿名」的壓力，因此就做了這樣的處理模式。
小虎提到的「編按」，的確有道理，編輯應該要意識到，這樣可能引起爭議的文章，應當要說明作者為何要匿名，以及編輯為何要接受化名後的稿件，謝謝小虎的提醒，編輯會在文章前面做出說明。
唉..
今天我也可以找一個"木頭"來寫一位"阿嬤"的感言阿!
如果要當一個中立而非特定立場的媒體..
那就要正反兩面都要有報導..
而非怕有些人所說的"各打兩大板"是是非不明這種謬論!
否則今天標題下:"社會大眾看大愛…."
這"社會大眾"還真是狹隘?
難道只有給予否定的人才叫做"社會大眾"?才能在88news裡出現..?
理由是因為其他正面肯定的報導太多?不需畫蛇添足?錦上添花?是這樣嗎?
那給予肯定的人的言論就沒有價值了嗎?
這樣做只不過會成為自我取暖的地方而已!
jesus為何要用jesus?
哈~木頭,等您的阿嬤喔!
to 編輯：
這不是新聞網嗎？像這樣「石頭報導阿伯」的「新聞」，先有一個「編按」吧？（加一個編按，好像也只能到達水果報紙的程度）
作為一個讀者，個人非常不喜歡「社會大眾看大愛」這系列的一路走向。新聞報導的成分愈來愈少。「大愛落成系列」就非常好了，已經直指問題核心。「社會大眾」系列，前兩篇王麗容、王增勇的文章，是論述性質，還頗有建樹。可是這系列現在流於這樣道聽途說，令人覺得惋惜。
持續關注大愛村生活的「大愛生活」系列，就非常好。謝謝你們的用心。
謝謝編輯。不過，這樣只有處理「石頭」為何要匿名發表，沒有處理到整篇新聞的報導人「阿伯」為何也要匿名。這篇文讓人很不解的地方在於出現兩個我，一個是石頭，一個是阿伯。石頭報導阿伯。第二段之後又全都讓阿伯用第一人稱。石頭就此不見。對讀者閱讀上，很難區分哪些是「阿伯」所說，哪些是「石頭」的詮釋。
照片也都是舊照。也許石頭只負責提供文字，這些照片是編輯後加。若「阿伯」也有非匿名不可的壓力，是不是可以加入其他足以佐證的圖文。或拍一下阿伯每天持續關心的圖，譬如：「慢工精雕的行政管理中心」，不要一直放落成那天的照片啦。（個人淺見）
小虎（同時給 jesus）：
文章和照片都是「石頭」所提供的，至於阿伯，是住在美濃的漢人，確有其人，不過的確為了不願造成他和家人的困擾，所以也採用匿名，您提到的那個行政中心照片，我會再跟石頭聯繫，請他再提供一些照片。
而哪些是「石頭」所言，哪些是「阿伯」所言，如果石頭願意寫另一篇文章，也將請他在做一些釐清，畢竟這是公開發言的媒體，當然應該要將內容作更多的說明，謝謝提醒！
我想這是為了滿足這些善心人士的成就感吧？從小當有來賓(善心人士)來學校時，我們都會被安排表演或陪這些人照相還要帶他們去破舊的家照相，這些都是既有的舊習，我們的弱勢不是我們造成的但我們也一直快樂的面對，我們失去家園也不是我們造成的，文化的崩解就是這群團體自以為是：解救者而造成的，但我們又能如何？畢竟國家的政策慢，這團體有錢有勢，我們的無奈及現實的逼破，讓我們成了失了獵場的民族，佛祖及上帝的爭戰，我相信祂們會自己擺平，但也請佛祖尊重我們信很久的上帝好嗎？
在天界有一块大石头，后来被一僧一道带到了人间，随着贾宝玉在人间经历了一番离合悲欢、兴衰际遇，最后又回到了天界，回到了大荒山无稽崖青埂峰下。有个空空道人看到回归山下的石头，上面出现好多文字，这个文本就是《石头记》
石頭就是阿伯
曹雪芹就是假寶玉
借文以明志, 又不是今天才有的
to 編輯：謝謝說明。
to 路人甲：恰巧我是紅迷。石頭記這比喻用在這邊實在完全不搭咧。石頭記是一本小說，這邊是新聞。
而紅樓夢到現在都還在吵作者是誰，空空道人是誰、匿名的原因等等…..。曹雪芹是作者還是編者。挖拉拉……。
我想編輯已經說明了，「石頭」不是「阿伯」啦！「石頭」的身份因其工作性質，不得不匿名。「阿伯」的不可曝光原因，等待下一篇文章吧。
to 簡小虎 :
你確定那是新聞? 新聞有以當事人第一人稱寫的?
日昨在桃源鄉和一些協助重建的社服人員閒談，他們說了一些再大愛村遇到的問題。就是布農族原住民想要習慣在家園前庭院上，用竹子搭建小小的可讓蔓藤生長的低矮圍籬，卻被慈濟人員阻止。想想，我們自己家園前面也都有類似佈置，因為這是我自己的永久居住之處。我深深對於「永久屋」這濫用定義的名詞所厭惡了。我想，慈濟還是把大愛村改為中置村比較誠實，畢竟太多涉入居民自我生活管理的部份，已經比政府還侵犯更多的私權領域。這的確不是自由的社區，已經像集中營了。
路人們就不用急著評論了，畢竟我們是在災區工作的人員，我們只是紀錄現場看到及探討的資訊。因為我們不想當出嘴吵架的路人。
慈濟的群眾力量何其大，大到一個在現場採訪的記者為了保護自己的工作，都必須匿名寫作。
在民主的社會裡，以善心、關心之名，行權威、專斷之實，打壓異己的聲音，同時還在網路上口口聲聲質疑別人是否做到中立客觀。
真的是，慈濟人，別再假了！
本人非常感謝這篇被檢視比較嚴苛的報導
在我的理解
BUNUN布農語指人的意思
請各位想成佛的人
尊重已經被災難挑選的BUNUN有不想當佛的權力
本人肯定獨立新聞網的努力
大多媒體早已對災區事務不感興趣
獨立新聞網讓我們住再偏遠地區沒有電視的人有機會一起關心災區事務
在此表達感謝
我想要努力的肯定不只這些
大家加油
謝謝你巴奈！畢竟我們是沒有受災的人，能做的不多，只有持續的看和寫，如你一樣，持續的關心是我們可以做的事情，真的很謝謝！
感覺災民像是慈濟豢養的一群寵物喔…這是所有想要換取安居的人所必須付出的代價嗎？那是否回歸山林，自食其力會好一點？最起碼活得自在！（是不是匿名到底有何重要？他又不是叫囂怒罵，最起碼他提供了另一種思維給大家參考啊～）
所有人都誤會慈濟了.想一想永久屋申請是由自己選擇的並沒有任何人強制你要住何處.何來有的沒的…以上所發言的人.所有人想一想吧.慈濟欠你的嗎.基督教長老教會有欠你嗎.紅十字會有欠你嗎.是政府單位欠的吧.不是這些民間團體欠的.不要把別人愛心當應該的….這種心.連上帝也看不下去…有任何問題歡迎來電0911098270我桃源鄉莫拉克重建會主席曾信義.也歡迎大家將我的話轉貼….
到底該稱你主席還是副主席(ID語文裏稱呼不一)
的確災民可以選擇
1.尊嚴文化丟出去住進永久屋當某團體歌功頌德的樣板受惠者
2.留在被認定安全堪慮又遲為整建的山上．賭一下何時再成災民．上帝何時寵召
3.一無所有的災民自己去偷去搶去借錢莊．到別處自立救濟東山再起
尊嚴．生命跟身家．你要選哪樣?
民間團體如果是自發行為．自力行為．當然無所謂虧欠
但是今天是該負責的政府單位約定委託出面的民間團體
用的是政府統籌募集的大眾善款
依政府的法令蓋在政府提供的土地上
又看似代替政府出面在第一線交涉規劃
如果這樣的都不需要負責．政府的工作也太好外包了
善名功德我收．成敗責任政府背?
沒有人要這種自以為是的愛心
要的只是收錢承接工作的"包商"盡點基本的職業道德
該做的作．不該多花錢多搞怪的就省省吧
也不要只看何時完工．也要考慮能否驗收堪用阿
副主席好~~
非誰欠誰的問題?
而是期待要幫忙者
對人與文化的尊重
擁有權力者
如你說的:
誰欠你呀?還嫌什麼?有就好~~要!就不要有意見!不要視之當然!
你的意思是這樣嗎?
不要理會一些不是災民的人的抱怨文..因為他們不是真正的災民
絕對不會有身為災民的同理心的..
只要好好做.人在做天在看..
真正的災民不會無聊到來這裡發言的..
當然了..這也是說..
我也不是災民..當然沒辦法有同理心!..來這裡正是無聊的舉動囉..哈!
災民真正的感受如何?如人飲水冷暖自知啦..
我認識住永久屋的災民其實都很感謝慈濟的啦..
把事情看得太嚴重的..其實都是一些意識形態作祟的人!
那就是說不是災民的慈濟人也不該發言主事
連文化都歧視不認同．哪有什麼同理心？
好一個住永久屋的災民其實都很感謝慈濟的
人在屋簷下不得不低頭聽過吧
不然什麼叫做拿人的手短．吃人的嘴軟至少懂吧
賣身契簽下去了．還能講價反悔嗎
講了．．大愛跟主流媒體也不會撥
你看對岸有誰會說胡錦濤不清廉．
就像30年前有人敢說國庫通執政黨黨庫．敢說總統獨裁嗎
西瓜大邊媒體說多數人是認同的．就代表少數人的意見不是意見?
說話反彈的都是一些意識形態作祟的人.都有異心不軌?
非我族類其心必異嗎?
好一個民主暴力的示範
歡迎慈濟帶領大家回家準備五星旗迎接統一
說台灣是中國(人民共和國)的．對岸有數億人阿
憲法可以丟了．總統也可以回家吃自己
全球承認台灣是個獨立自主的中華民國的．．好像不過幾千萬人吧
沒有一點意識．自尊的追求堅持．只管利多?(還紅盤哩)
不用抹掉建國搞個什麼精采綜藝１００年騙自己討好人
可以跟對岸一起慶祝中華民國亡國６０年
原住民語, 將在50年內變成死語
肯去努力至少還有50年．不用直接讓它消亡
如果認為徒然無益．就消極放任無是自己成為毀滅的催促推手
真的很想問一下
台灣這個少數偏機意識作祟下的政權．又將在幾年成為淹沒的歷史
不要理會一些不是災民的人的抱怨文..因為他們不是真正的災民？？？
連續一堆廢話，那你既然不是災民來這邊留言是？
自打耳光？
今天不是誰欠誰的問題，
而是誰出面號召並接受捐款，
誰就有義務承擔責任完成善心社會大眾的委託，
社會大眾由於慈濟的號召因此透過慈濟凝聚眾人之力伸出援手，
除此之外大眾有委託慈濟如此粗暴地干涉他人的生活嗎？
社區管理條例連宗教活動都要管制，
小小社區管理條例竟凌駕於憲法賦予人民的宗教自由之上，
這是誰欠誰的問題還是誰太超過的問題呢？
我只知道有一些災民
對慈濟的要求
已經沒有耐心了
已經沒有在不抽煙.不喝酒.不吃檳榔啦
還會繼續堅持我們的傳統
殺豬文化(這禮拜)
要過自己的生活
原住民 加油
文化與族群保護的概念
若沒有
就不懂為什麼要尊重人
好難喔!
連副主席都不懂還談什麼重建?
有住有吃有工作就很好了
是這樣嗎?
有些事註定是擋不住的
根據李壬癸院士的說法, 所有台灣的原住民語, 將在50年內變成死語, 而且不可能復生.
請問現在各族群的15歲以下的小朋友, 有多少人日常使用語言是族語?
除非各位能將家中與村中的電視通通砸掉, 而且杜絕一切與外交通, 這種趨勢是跑不掉的.
既然如此, 為啥不讓妳們的兒輩孫輩過些較好的生活呢?
當然, 如果族人說所謂"較好的生活"是你們漢人的說法. 我門族人的定義不同.
那麼就要摹仿錫安山的做法, 自立更生, 與世隔絕. 拒絕一切外來接觸, 才有可能.
有些事註定是擋不住的
根據我的看法, 所有台灣方言, 將在150年內變成死語, 而且不可能復生.
請問現在台灣各族群的15歲以下的小朋友, 有多少人日常使用語言是客語或閩南語?
除非各位能將家中與村中的電視通通砸掉, 而且杜絕一切與外交通, 這種趨勢是跑不掉的.
既然如此, 為啥不讓妳們的兒輩孫輩過些較好的生活呢?
當然, 如果台灣人說所謂』較好的生活』是你們中國人的說法. 我門台灣人的定義不同.
那麼就要摹仿錫安山的做法, 自立更生, 整個台灣與世隔絕. 拒絕一切外來接觸, 才有可能
我本人就是你所謂15歳以下不會說自己母體語言但可使用網路與你溝通的中華民國政府稱之原住民族的現代怪物當國家機器行使公權力將我們要滅族視為一種必然而無感在這滅族的路上繼續抗爭亦是必然決不是沒事幹只是想過更好的生活可能跟你要的不一樣 不正義的都要平反 也可能跟你的正義不一樣 要有尊嚴的活著 尊嚴應該是任何族群都能共通的感受 當覺得被羞辱 人的感覺應該很類似 我為活著有尊嚴努力
相信生命絕不只是華服錦衣、玉食金枕，別人看的起的有錢有勢而已，為活著有尊嚴，88之後ㄧ路崎嶇，但是好高興，這樣的路上，有著同心的各族夥伴一起努力著！
哀~我是南沙魯的住民~
以我實際居住人的感受來陳述
雖然慈濟有這份大愛~我很感激!
但卻成為我門原住民的大障礙…
因為很多地方都需要試著去調整、試著去適應…
不如原鄉的生活模式來輕鬆自在…
我以為慈濟人僅提供房屋沒有干涉住民的生活
但我實際住進來時…
赫然發現~很多地方必須先跟慈濟人先做溝通~報備的動作
我不知道這有何用意??
或許是想營造一種有規律、有規則的生活
但卻造成住民的困擾
既然部落都已有設立宗教信仰
何不把掌權交托在村長或教會的幹部甚至協會的理事長呢??
我有點那悶….
這篇文章阿伯提到我很認同~
慈善團體不斷介入災民的私領域生活空間~只會讓住民失去隱私
慈善團體的偉大vs災民的渺小~只想彰顯自己的偉大事蹟
原民文化雖不會消失，卻會變調~只是想應映住民的要求
表演是文化的延伸嗎？~只想討住民歡心~
感嘆再感嘆!!
口口聲聲說感恩~
但慈濟人何不真正感謝那些捐贈的人或是要住民知道捐贈的來源及管道呢…
我想~
真正有發揮愛心的人
就是你們這些~默默付出的人
不讓別人知道你是誰的人~這才値得感恩~
而不是到處宣揚自己的名聲並發揚光大
這一點讓單純的原住民誤導了真正發揮大愛的人其實就是那些默默無聞的人…
你們說勒~
誰才是偉人??
說這麼多…
我還是很感謝慈濟人的精神~耐操~親切~團結
其實宗教精神沒有錯，錯的是對於宗教精神過於執著的人，少了一些體諒、尊重，尤其給予的人都是用施恩的角度，明裏暗裏都抱著要你感恩的期望，真要做到施恩不望報，難啊! 想想，你平常給人恩惠時是不是也都希望獲得對方一聲感謝?
十年前我所接觸的慈濟
與這次在災區所面對的慈濟
已經是完全不同的團體
十年後
當證嚴先逝
這批目前慈濟的領導階層
又會把慈濟變成怎樣
大家拭目以待
或許證嚴法師的出發點的的是善的,是真的想做到大愛,但是底下的人未必是這樣,當牽扯到利益時人的私心就會出現,我能了解阿伯的感受,因為我也是在88風災時看到慈濟的某些高層為了績效,為了得到更高層的肯定而做了一些很不可思議的事,也是那次事情讓我知道所謂的一顆老鼠屎壞了一鍋粥的道理,至於甚麼事我不想多說,我只能說團體裡面一定都會有害群之馬的,這是他們自己要去改進的地方,真的做到大愛嗎???問問自己吧~~~
[紀錄觀點] 大水之後-關於家的12個短篇 1/4
http://www.youtube.com/watch?v=3qcKxJblnG4
共四段
值得省思一看~~