本文摘要：魯凱族人尚未接到縣府口頭承諾安排魯凱族人與慈濟會談的通知，今天（3月24日），魯凱族人也共同再度開會討論決議，如果慈濟仍然不接受這八項訴求，更換NGO組織的決定，將是堅持不變。( 圖/ 柯亞璇。魯凱族人不是因為慈濟蓋的家屋不好而拒絕，而是希望有被尊重的感覺。 )
魯凱0324決議：八項訴求未取得共識，就拒絕慈濟。
3月22日(星期一)，屏東縣政府告知魯凱族人與慈濟討論的九項決議之後，至今還沒接到要如何討論未來長治分台規劃空間使用上調配的消息。不過，霧台鄉公所已經接到屏東縣政府的公文，將於明天3月25日 (星期四) 上午十點在長治分台，進行基地會勘的作業，一旦會勘的行政流程跑完，也就意味著即將進入房屋興建的過程。
令人好奇的是，蓋房子的過程，需要雙方同意，才會有進行基地會勘的動作。現在魯凱族人連署的八項訴求，至今尚未得到雙方達成共識的結果，又如何進行基地的會勘？
雖然魯凱族人尚未接到3月22日鍾佳濱副縣長，會議中口頭承諾安排魯凱族人與慈濟會談的消息。但是在今天（3月24日）上午十點，魯凱族人也共同再度開會討論決議，如果慈濟仍然不接受這八項訴求，更換NGO組織的決定，將是堅持不變。
同時，針對3月22日縣府單獨邀請霧台鄉長與慈濟會談，並產生出九項決議的事件，今日牧師群也與鄉長當面溝通，鄉長表示，未來類似場合，將會通知牧師出席，明日的現場會勘，鄉長也會邀請牧師至現場，瞭解實際情形。
也許外界好奇，魯凱族人還沒住進慈濟蓋的「家屋」，為何有這麼多不舒服的聲音，也許是誤傳，也許是個人觀感的問題。今天記者親自到高雄杉林大愛園區，去參觀園區內的建築物。在「家屋」的部分，的確在品質上提供了災民不錯的居住空間。也訪問到了今年2月就搬進去的桃源鄉災民，住戶也回應，在「家屋」的部分住的很舒服。但是，看到大愛園區內景觀區的「大愛石」，就無法說那只是網路上的「誤傳」了。
魯凱族人不是因為慈濟蓋的「家屋」品質不好，所以拒絕慈濟。
如今放置在高雄杉林園區的「大愛石」，已經不是「誤傳」。
不過，魯凱族人連署所要爭取的八項訴求中，並沒有訴求「家屋」品質蓋的不好，所以拒絕慈濟蓋。而是慈濟是否願意接受魯凱族人的八項訴求，族人也能夠共同參與家屋的設計討論，爭取最基本的「尊重」。
附錄─魯凱自主重建之八項訴求
（1）預留四個部落的12間教會用地。
（2）入口意象由部落藝術家自行設計。
（3）居民參與家屋的規劃設計。
（4）家屋的組合改成雙併，不要連棟式一整排的配置方式。
（5）街道等行政區域由居民自行命名。
（6）四個部落有自己的活動中心。
（7）生活自主權由居民自行管理決定。
（8）慈濟只負責建蓋家屋。
魯凱，加油！
《明確的表達拒絕慈濟的決議吧》
就明確拒絕慈濟吧！拿出魯凱族的獵人精神，勇敢的拒絕吧！
至於非要拒絕的理由是什麼？
一、中央和地方連成一氣，所以慈濟的態度強硬，魯凱族人能共同參與規劃與決策的機會以及可以達到合乎族人需求而能修正的範圍非常小，既然如此，和沒參與決策有什麼兩樣，又何必委曲求全，受盡汙辱。
二、文化必然受到衝擊。因為慈濟始終用他們的宗教觀念和搶著做功德的主觀性認定，認為這一切他們做的事都在「行善」，只是原住民愚昧無知，又貪得無厭，所以我們要用「大愛」改造他們，相信以後他們會感謝我們的。所以「大愛」必須從改變原住民的文化習俗到生活習慣一率都要改造才行，才能合乎他們認定的標準，能展現出「大愛」的確比原住民文化的層次更高，原住民必須捨掉不好的文化，保留他們所認定的好的文化。結果是原住民的文化再次遭受掠奪，就像是硬要把天生的黑皮膚扒下來，你說可能嗎？但是承受的是原住民，受傷的是族人同胞啊！
三、生存受到現實挑戰。由於生活環境劇烈改變，難以快速適應轉換，所以生活必然產生很大的適應問題而面臨家庭經濟與生存的挫敗，長久依賴山林的原住民族，能夠熟悉利用山林的資源，無論是山田燒墾的農耕生活或者依賴動物蛋白質衍生的狩獵文化，高度的山林智慧以及與大自然共生共存的生活哲學，能夠有效取得生態平衡而達到族群生命得以延續傳承。如今如果必須面臨被迫接受而遭受「公權力」與「自大的宗教團體」的相互挾持之下，必然面臨生存環境改變的危機，而遭受族群滅絕的命運。
所以原住民如果明明知道最終必然走向滅絕的途徑，又何必為了苟且偷生，而喪族斷根呢？族人哪！這個時候已經到了生死存亡的關鍵。
難道歷代祖先的遺訓教導可以輕易忘記？
難道千百年來的土地居所要讓他走入惡夜歸寂任意荒蕪嗎？
難道深山幽谷的百合花和熊鷹羽飾的光輝已經失去族人的寵愛嗎？
難道魯凱族的孩子再也無法找到根的源頭，而失去祖靈的庇祐嗎？
慈濟有設〈大愛討論區〉跟社會大眾做聯繫，可惜〈大愛討論區〉就跟廢物一樣，批評慈濟的言論一律被刪除！
也因此你在〈大愛討論區〉看不到網友給慈濟的任何批評建言〈主題〉，因為根本無法通過審核貼出，在我接觸過的許多網站裡，我認為：〈大愛討論區〉是全台灣最獨裁霸道網站，不信的話你花點時間親自註冊體驗！
假如慈濟在建永久屋前能好好利用〈大愛討論區〉跟災民做聯繫管道，今天還會發生災民拒絕進入永久屋嗎？網友還會批評慈濟是霸道團體嗎？
我尊敬的證嚴法師你看到沒？要不要來〈大愛討論區〉坐鎮？
牧師群能代表所有的魯凱族人嗎? 還是代表她們本身的利益?
請要當地欲住戶簽署贊成進駐或反對.
不要住的就不建, 要住的就建, 太少戶要進住就全部不建.
由牧師群來負責剩下的問題就好啦
你說這句話很不公道耶，站在教會牧者的立場必須照顧天父交給他的羊群〈指信徒〉，這是「管家」的責任，而且你為了原住民信奉上帝與慈濟的宗教信仰不同，就不准這些教會進駐嗎？你要了解教會的牧長也都是魯凱族人耶？也是災民耶？為了你認為的「大愛」就是非不分，公私不明所以教會牧長要因此失業嗎？教會就要解散嗎？這個工作也是全職投入是一生的職志啊！你不認為這是掠奪或侵占信徒嗎？你以為重建工作是打「宗教戰爭」嗎？既然「慈濟」接下公共工程，就應該恪守己分，遵守法規做好重建工作的角色，若是認為有「政府」做靠山，而任意妄為，恐怕會產生更大的衝突，為了一己之私而犧牲大眾的權益，你認為不會有任何團體甚或其他國家聲援這種「侵害人權」的作法嗎？
所以為什麼如此短視認為現在一切掌握在「慈濟」手中呢？何不靜下心來思考，是不是應該有所調整呢？畢竟現在的重建工作已經是「公共領域」的範圍，並不僅是「慈濟功德會」在做佈施如此而已。 若是拿在國外的例子以為可以比照，是否表示「慈濟」對不同國情的評估或作法失去明智判斷，可能貧窮國家很需要「慈濟」善款的溢注，因為就算「當地政府」自行在國內募款也有限而依賴外援，但是在台灣情況不同啊？「政府喊窮」已經很不負責任，台灣社會的愛心及能力可是非同小可，就拿這次風災善款總共220億，從這個數字就知道台灣人的熱情，當然這也是各國許多的愛心幫助，意思是既然台灣有這個能力而「慈濟」被託負大家的愛心，為什麼不盡力做好所託付的責任呢？這些愛心善款不是本來就是拿來幫助災民的嗎？如前所言，難道以為一切都在「慈濟」的掌握中，而忽略這裡是民主富裕而且人權高漲的台灣嗎？不是貧窮國家呀！這裡的差異不能了解嗎？
我一直很好奇「慈濟用大眾的善款，所以應受大眾的監督」這點論述。慈濟建大愛村是用「88風災的募款名義」嗎？如果是，那麼專款專用，應受監督有沒有「專用」、「怎麼用」，就是「大眾」的事了。可是如果這些建設善款大部分是慈濟內部的200萬榮董們、或慈濟人「布施」給慈濟這單位又沒有指定用途的話，那慈濟要怎麼用，那些榮董們或慈濟人，則沒有什麼監督的問題了，「頂多是下次不捐了」而已，不認同慈濟而離開而已。說到底，慈濟負責的對象就是慈濟人。這邊嚷嚷的「大眾」根本就不存在。
我記得88風災後，慈濟沒有發動大隊在路上以募款箱的方式勸募。也許是受到內政部募款的法律規範，這種匿名、沒有收據的募款方式，已經不合法？（也待確認）。如果是有收據的捐款，要去跟慈濟要回，應該也是OK的吧？（一定待確認）
「風災善款共220億」「據說目前只有了一半」，這個我也很好奇。為原民專募的善款，到底到哪裡去了？
另一點，我在想如果現在或未來成立一個為「原住民自主建屋運動」的專款勸募的運動，能募到多少？這是很現實的問題。
我不是慈濟人。為了弄懂慈濟組織啊、慈濟捐款啊，我已經google到頭昏了，如果有人能指正，非常謝謝。
慈濟八八捐款，是報請內政部內授中社字第0980703702號
財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會 八八惡水毀大地；秉慈運悲聚福緣(郵政劃撥06692433) 98.08.12~98.09.11
預計募集12億，實募45億（458,323萬 23,972。98年10月資料）
註明用在：
籌措災區災民民生需求、醫療與重建相關經費、投入15萬志工、 433重機具
既然是向內政部報請募款，並註明用於八八水患等項目，理當受政府（全民）監督。https://www.88news.org/?p=903
預計募集12億，實募45億
10%就是4.5億
歸慈濟的行政費
是否這樣算的?
為什麼要超募出目標這麼多?
記得恩主公蓋醫院
目標一到就關戶頭
捐款就匯不進去
這點讓我一直很佩服~~~
紅十字會還在921之後
將美國捐款用剩的退回去
退日本的剩餘款
日本不收要求轉為台灣備災之用
故因此而成立了備災糧倉與救援隊育成計劃
我向慈濟秘書處問過，興建大愛村究竟是用慈濟自己的錢（事實上也沒有什麼錢是所謂慈濟自己的前），還是風災捐款
秘書處給我的回答，是風災捐款，專款專用（包括預定要在日後興建的大愛小學，也是打算用這筆錢）
應此理應受到各界監督，這是沒有問題的
所以如果「各界」不認同慈濟蓋原民大愛屋的話，那麼原始的捐款人應該有憑據去向慈濟申請退回嗎？慈濟要負責對象是這些捐款人！
這個專款的名稱，並沒有寫是要為原民建大愛屋。也就是慈濟想要為任何定義的災民「聚福緣」都可以。
是不是可以分兩種層次：
1. 不想為原民建大愛屋的慈濟人或原始捐款人，去慈濟表達不認可目前的舉動。（而不是在這邊批評原民）
2. 不想住大愛屋的原民，拒絕政府作這種爛媒人。另外募款，或找當初為原民專款募款的政府或組織單位，拿出重建的經費來。
也就是徹底結束這場錯誤的媒妁之言吧！原民建屋甩開慈濟，會不會比較快一點？慈濟也另外找尋符合其定義的救助對象？
回應：「牧師群能代表所有的魯凱族人嗎?」
牧師群就像一家之主一樣，因為族人以教會為他們的生活重心，所以牧師是尊重的對象。這件事情上牧師們是魯凱族人的溝通橋樑，必然是和族人討論過才提出的八項訴求，再請牧師出面溝通。
To:路人甲
在原民部落裡,牧師長期關懷這裡的原民,了解明白原民的需要。牧師群能不能代表全體的原民,當然無法100%,但比起政府跟慈濟的了解跟代表度,應該是高上許多的。
看到88news的一則消息https://www.88news.org/?p=3274
讓我有更多的感慨
紅十字會與世界展望會都覺得[溝通]是整個重建過程最困難的事情
為有慈濟拒絕溝通，僅向政府要求其所堅持，卻不願意坐下來與災民溝通
然後對其所屬單位的人下[封口令]，
我們並非要慈濟打不還手罵不還口呀!!
魯凱族全部的人數可能都還沒有慈濟會員的十分之一或二十分之一，
誰敢好膽踩在慈濟身上!
政府其實不需這樣的[保護]慈濟害怕她們受傷
因為今天所有慈濟認為[強烈]的表達方式，要的不過就是一份[自主]與[尊重]
魯凱卻連這樣微薄的心願都還無法實現…..
一個台灣女生到加拿大受阻，有外交部出面緩頰跟解決
一個部落數千個人爭取發聲權受阻，卻不見有官員出面請慈濟前來溝通，而是叫魯凱[退一步]
人權呀!!
原住民的人權果真還是比不上平地人
虧馬總統還說有把原住民當人看….
慈濟在蓋永久屋上
的確有太多的慈濟符號,這是要檢討的
但是~反過來說~若換成基督教或天主教的團體出去做類似的事情
不也一樣會希望留下"主"的記號嗎???
只能說~未來在救助的時候,不同宗教之間的互動,要多尊重對方的宗教
希望慈濟以後能改進,也希望天主,基督教未來做類似的事情時也能作得到
??
舉出例子吧?
你這也只是模糊焦點
事實已經證明啦!!
世界展望會在瑪家農場也為四個部落興建永久屋
整個土地都沒有看到[瑪家世展園區]的字樣
甚至一開始縣府提出要不要有一條道路寫[世展路]來紀念
世展都拒絕了
或許，你還可以去沒有宗教色彩的紅十字會蓋小林村永久屋
看看有沒有寫上[紅十字會小林園區]
今天這種強加自己意願到別人頭上的
只有慈濟的[大愛]呀!!
鍾佳濱是不是正向馬永成看齊ㄚ?
幹民進黨怎麼老圍了這樣的爛咖ㄌㄟ?