本文摘要：慈濟基金會建築委員江子超日前表示：「慈濟大愛園區豈止有100分，我認為我們做到120分！」連一個自助餐店老闆在幫助窮苦客人時，都懂得要維護受助者的尊嚴，慈濟卻連這道理都不懂，慈濟給的大愛，還不如一碗白飯。( 圖/ Bernstein )
社會大眾看大愛 (4) 慈濟的愛，不如一碗白飯
前陣子應小林村重建發展協會邀請，到小林新村（其實就是中繼安置的組合屋）幫忙拍些照片，做為他們日後舉辦活動可用。拍攝活動暫告一段落後，我向重建發展協會借洗手間，不經意發現馬桶的旁邊，放著一張A4紙列印的文章。
「應該是萬年老梗笑話吧」，我心想。然而，抱著好奇心態，我還是拿起那張紙，想瞭解小林人如廁時，究竟都在看些什麼。很意外地，我發現那張紙上列印的，並不是笑話，而是一則發人省思的故事。
這則故事的標題叫做《一碗白飯》，原文節錄如下：
二十年 前某日黃昏， 有一名看似大學生的男孩徘徊在台北街頭的一家自助餐店前， 等到吃飯的客人大致都離開了，他才面帶羞赧地走進店裡。
「請 給我一碗白飯，謝謝！」男孩低著頭說。
店內剛創業的年輕老闆夫妻，見他沒有選菜，一陣納悶， 卻也沒有多問，立刻就盛了滿滿一碗的白飯遞給他。
男孩付錢的同時，不好意思 的說了一句：「 我可以在飯上淋點菜湯嗎？」
老闆娘笑著回答：「沒關係，你儘管用，不要錢！」
男孩吃飯吃到一 半，想到淋菜湯不必錢，於是又多叫了一碗。
「一碗不夠是嗎？我這次再給你盛多一點！」老闆很熱絡地回應。
「不是的，我要 拿回去裝在便當盒裡，明天帶到學校當午餐！」
老闆聽了，在心裡猜想， 男孩可能來自南部鄉下經濟環境不是很好的家庭， 為了不肯放棄讀書的機會，獨自一人北上求學，甚至可能半工半讀， 處境的困難可想而知，於是， 悄悄在餐盒的底部先放入店裡招牌的肉燥一大匙，還加了一粒魯蛋， 最後才將白飯滿滿覆蓋上去，乍看之下，以為就只是白飯而已。
老闆娘見狀，明白老闆想幫助那名男孩，但卻搞不懂， 為什麼不將肉燥大大方方地加在飯上，卻要藏在飯底？
老闆貼著老闆娘的耳說：「男孩若是一眼就見到白飯加料， 說不定會認為我們是在施捨他，這不等於直接傷害了他的自尊嗎？ 這樣，他下次一定不好意思再來。如果轉到別家一直只是吃白飯， 怎麼有體力讀書呢？」
「你真是好人，幫了人還替對方保留面子！」
「我 不好，妳會願意嫁給我嗎？」
年輕的老闆夫妻，浸淫在助人的快樂裡。
「謝謝，我吃飽了，再見！」男孩起身離開。
當男孩拿到沈甸甸的餐盒時，不禁回頭望了老闆夫妻一眼。
「要加油喔！明天見！」老闆向男孩揮手致意，話語中透露著， 請男孩明天再 來店裡用餐。
男孩眼中泛起淚光，卻也沒有讓老闆夫妻看見。從此， 男孩除了連續假日以外，幾乎每天黃昏都會來， 同樣在店裡吃一碗白飯，再外帶一碗走，當然， 帶走的那一碗白飯底下，每天都藏著不一樣的秘密。
***
你覺得故事很老梗嗎？說實話，換做是平常的我，大概也不會對這則故事有太多想法，因為類似的勵志故事可以在網路上找到幾萬篇，多半也無從查證是真是假。
然而，在距離慈濟大愛園區僅不到1公里的小林新村中，讀到這篇文章，卻不禁讓我想起近來慈濟的種種作為…那許許多多的大愛石，還有我連提都懶得提的大愛雕像，與「一碗白飯」背後的助人哲學相比，顯得格外諷刺。
我認為慈濟運用各界善款所蓋的大愛村，以及遍佈大愛村中的大愛石感恩字句，完全只是要彰顯「慈濟本身」的貢獻。就像我在《大愛石》一文開頭所說的，慈濟所作所為，都只是要讓受助災民永遠記得慈濟所施捨的恩惠，這些災民一輩子都虧欠慈濟，必須要感恩回報，甚至還要不惜變賣家產，捐錢給大愛台。然而，真正賦予慈濟救災能力，各界善心人士的捐款與愛，卻完全掩蓋在慈濟的「光輝」之下。
面對外界種種對「大愛村」的批評，慈濟高層可曾有過任何回應？沒有。
大愛村中所有「不適當」的作為，到今天為止有任何改善嗎？沒有。
慈濟現在打算將高雄縣的大愛村規劃模式，原封不動搬到屏東縣去「施捨」（我寧可稱為羞辱）魯凱的受災原住民。慈濟基金會建築委員江子超日前接受媒體採訪時，甚至表示：「慈濟大愛園區的表現，豈止有100分，我認為我們做到120分了！」
連一個自助餐店老闆在幫助窮苦客人時，都懂得要維護受助者的尊嚴，慈濟卻連這道理都不懂。在我看來，慈濟給的大愛，還不如一碗白飯。
當然了，慈濟身為一個以「佛教」為中心的慈善團體，最喜歡講的就是佛法。或許，我們應該嘗試以佛法和慈濟人溝通，免得他們不但聽不懂白飯哲學，還會告訴我們吃肉燥和滷蛋很不好，不但殺生還會造成全球暖化。
那麼我們來談佛法。
梁武帝是非常虔誠的佛教徒，不但是中國歷史上第一個吃素的皇帝，在位期間不但廣興佛寺，還大量印製經典，在中國境內推廣佛教有莫大的貢獻。《景德傳燈錄》卷三記載，菩提達摩在梁武帝在位時來到中國廣州，後來被武帝迎至金陵。一日，梁武帝與達摩碰面，兩人有了以下這段對話：
武帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」
達摩回曰：「並無功德。」
武帝：「何以無功德？」
達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
武帝問：「如何是真功德？」
達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
（以上資料參考自：http://blog.udn.com/kinghung000/2706208）
上面這段對話，用白話文講，就是武帝問達摩說，他蓋一大堆廟印一堆經，是不是做了很多好事。達摩卻告訴武帝，他做的事情其實都只是徒具形式的小德，一旦有心求回報，那麼表象上看來有功德，實際上根本沒有，也只能獲得小小的果報。
所有的慈濟人，聽懂達摩祖師的話了嗎？還是一定要上人親自在大愛電視台重新開示一次，你們才能懂呢？如果你們還是沒聽懂，那麼我再用更淺顯易懂的故事，解釋給你們聽。
我姑姑是個非常平凡的歐巴桑，然而她每日勞碌之餘，總會在睡前撥一點時間研讀佛經。至於我奶奶，今年已經高齡85，沒受過什麼教育，現在每天只要醒著，大部分的時間都是盯著大愛電視台或是法界衛星看。我們家庭還算有一點資產，過去十幾年來，雖然沒有人是慈濟會員，但每月都會固定捐款給慈濟，遇到災難時，捐款更毫不手軟。
可是這些都是過去式了。3年前，我家再也不捐款給慈濟。我問姑姑為什麼，她告訴我：「因為慈濟只做看得到的事情。」
我姑姑說了和達摩一樣的話。慈濟人，你們懂了嗎？
不管是《大愛石》也好，這篇文章也罷，我絕對沒有意願，也沒有資格抹滅慈濟對這社會的貢獻。我真正的重點是，請慈濟人在幫助苦難者時，可以放下身段，真誠地和對方溝通需求，並且充分地為對方保留尊嚴。否則，不管志工們多麼有「大愛」，永遠只會給受難者帶來「大礙」。
請別讓社會各界賦予慈濟行使的大愛，比不上一碗白飯。
補充說明：
《大愛石的真相》一文在網路上引起眾多討論，有人看了覺得很憤怒、感到不可思議，有慈濟志工覺得自己的努力付出，輕易地被幾顆石頭糟蹋了…
當然，也有人說慈濟就是做了很多好事，大愛石根本瑕不掩瑜（至於有人罵我是無恥基督徒，這我懷疑你根本在反串，我懶得跟你玩）。
我想趁此機會，補充一些我在《大愛石》一文中，沒能說清楚的事情。
首先，在我心中，慈濟仍是台灣最有救災效率、執行力的慈善團體，這點值得鼓勵。
其次，我同意志工都是無償付出，出發點都是良善，不應該輕率地以幾顆石頭就抹滅掉他們的貢獻。我完全肯定志工的熱誠，然而有關大愛石一事，從頭到尾其實都不關志工的事，我不曉得那些在留言中把志工扯進來的人，是不是在故意模糊焦點；如果不是的話，那麼那些無故把志工給扯進來的人，其實才是傷害志工最深的人。
其三，慈濟只是一個NGO，但在這次莫拉克救災中的貢獻，卻遠比政府做的事情還要多，已經難能可貴，我憑什麼批評一個有如此貢獻的NGO？搞清楚，今天政府施政之所以可受公評，是因為人民將權力託付與政府，所以有關人民、國家權益的公共事務，只要有證據，是事實，一切都可受公評。
慈濟也是一樣。今天慈濟救災蓋大愛村，花的是來自全球的善款，慈濟只不過是善款的管理者，和政府一樣，只是代為行使人民託付的權力，為何不可受監督？不能受公評？如果慈濟的作為不能受到社會公評、監督，那是不是代表我們以後也不要捐款給慈濟呢？
最後，有人說慈濟對台灣社會的貢獻太大了，就為了幾顆「也許有點小問題」的石頭就大做文章，對慈濟並不公平。這點我完全不同意。我認為，慈濟做為台灣最有執行率的慈善團體，應當要作為其他團體的標竿，加上證嚴上人又在最近被票選為台灣「最後信任」的人，我相信對慈濟有較高的期待，希望慈濟可以「用對的方法，做好的事情」，而且還要「好上加好」，完全合情合理。
慈濟是該被批評
不過貪得無厭, 固守本門宗教一味打壓異端(傳教士進山前的原住民宗教不是被消滅了嗎?), 就是要納稅人修路讓她們上山, 及一次一次在災害時花納稅人錢救這些人下山也該被批評
我以前捐錢慈濟, 這次捐錢世展, 對我沒差
但我反對慈濟拿熱臉貼冷屁股, 還是趁早退出, 讓她們自立更生吧
慈濟退出吧
退、退、退、退到對岸吧！若真有心在那邊就夠忙了，不用再回來。
這篇在鼓動網民批評慈濟的目的很可議，我猜是因為自認很行、想出名，不然就是唯恐天下不亂。
「慈濟」就是「慈悲濟世」的意思，簡單說就是「行善」
別以為證嚴法師說「對的事做就對了」所以每一個慈濟志工都懂、都做得到。你很懂佛法很懂如何做功德，還是你只會說不會做、只會批評別人不懂檢討自己。
一群「發心出錢出力想助人」的志工，如你我一般的老百姓，並非一個營利事業也不是政府機構，你也不是立法委員，憑甚麼要求他？憑甚麼批評他？
我看到的事實是「有人默默不懈在做、也在推動其他人一起來做」
請先明白「不是阿貓阿狗都可以參與訪視的」我很幸運有參與幾次慈濟訪視，訪視之前要先上過課程。訪視很花精神也很花時間，訪視回來也不可以說出來，真的很累。
志工可以是我也可以是你，沒有一個人是完美的，但是我知道慈濟「行善」工作已經持續四十多年了。這就是為何有那麼多會員、社會善款願意交給慈濟，你懂嗎？
請轉告你的姑姑「想知道慈濟有沒有做那些「看不到的事情」最好的方法就是親身參與志工的行列」
另外請問你自己做了多少，做了又不說出來你會不會難過，你又帶動了多少人也來投入行善的行列？
你在批評「行善」的時候，不如你去「行善」
人家做好事有說出來你要批評，人家不說出來你又說人家沒在做，要你一起來做你又不要，不然你到底想怎樣，莫名其妙！
你在「指導」別人的時候，有沒有想過也來當志工也來接受別人「指導」一下
不滿意慈濟你可以來參加阿，反正這是一個志工團體，你時間多就給你多參與，你不參與就別說別人做的不好，人家又不是你的員工，誰欠你批評？
那麼不滿不然你乾脆也成立一個功德會看看能不能找到那麼多信任你的會員志工願意跟隨你一起去行善，我怕你到時候就說「好累我不玩了」
你好像很行，會攝影又會寫稿，但是我看你的專業素養有待加強，不然就是人格偏差，請問你交往的朋友是不是都沒人敢批評你阿？如果是那樣建議你遠離他人，因為他們不是你真的朋友。
「能自我批判的人才算是一個知識份子」
今天就有一群災民在說他們自己想做阿
要不是某功德會協同政府不讓其他團體作
今天又出現大愛石三好歌等讓人嘔的事情
誰會在這裡批評?
從你開幹的內容來看，你是不是根本沒有看完整篇文章啊？
如果你根本沒有看懂文章，那我真的不認為人家要浪費時間跟你瞎攪和耶
啊還有
你有在自我批判嗎？
標準只會保護慈濟的人
這種人
只會說不會做
你們真的有去了解
災民的需要嗎
妳們只做妳們
自己認為是對的事
其他事都不管
就算有人反應
也不會去回應
這叫行善嗎
錯了
這不是大愛
是大礙
個人覺得很行的人應該是閣下
因為這種選擇性理解、選擇性解讀的文字大概不是一般人可以做得到的
會批評又會護航，但實際上文章上呈現的問題你完全沒有理解
「我同意志工都是無償付出，出發點都是良善，不應該輕率地以幾顆石頭就抹滅掉他們的貢獻。我完全肯定志工的熱誠，然而有關大愛石一事，從頭到尾其實都不關志工的事，我不曉得那些在留言中把志工扯進來的人，是不是在故意模糊焦點；如果不是的話，那麼那些無故把志工給扯進來的人，其實才是傷害志工最深的人。」
建議你下次可以帶字典來這個網站
免得你無法理解記者／作者的文字
當然，如果是自我感覺良好，那就別來看了
可惜這篇作者的好意被「慈濟志工」扭曲了，多麼諷刺啊！
現在的慈濟人眼睛都在發火，連作者的心意如此誠懇，也被認為有「人格偏差」不勝唏噓！不勝唏噓啊！~哀~~
看來~這次慈濟在台灣面對原住民的援助是錯誤的
因為台灣一個災區可以有很多團體援助
不見得需要慈濟
我覺得台灣真的好幸福
一個災區可以有世展會,可以有慈濟,還有其他單位做選擇
那慈濟真的可以不必一定要作主導
也許面對原住民
慈濟要插手,可以透過NGO之間相互協助的模式
畢竟,慈濟除了直接面對受協助者外
慈濟本身還有個精神,就是他們手上所掌握的善款必須由他們直接面對受助者,不會把善款轉交給其他團體,因為他們要對這些捐款者負責,因為這些捐款者是相信慈濟才把錢捐給慈濟,所以慈濟目前的狀況應該不太可能將手上掌握的資源轉手給其他單位
不過, 由這次的經驗來看,似乎還需要多多調整執行的模式
才不會去當志工的做得要死,但是卻沒有達到受助者真正的需求
但也希望雙方都互相體諒依下麻
您可以放心的是..在這裡抱怨的有九成根本不是災民..只是意識形態作祟的嘴砲而已!
在這裡不只是九成以上不是災民
還有敢用神的名字自以為義的狂徒
都不怕被雷劈死的
我爽就好了
誰管你們的死活
你要幫人很好
但要符合人家需要
要人家可以接受吧！
你的最後ㄧ句送還你自己
「能自我批判的人才算是一個知識份子」
我覺得作者寫的很好很中肯
到底在講什麼東西呢？東牽西扯講了一堆離題的東西，你到底有沒有好好的看文啊？
要反駁應該是針對文章內容來做辯護，怎麼扯一大堆你有沒有行善之類亂七八糟，類似耍賴的文意來做回覆？
四點回應
1.民主法治國家，依法成立基金會也要依法募款一切自有內政部等相關法令、機關單位在監督，依法，你可以找民意代表去監督，你可以發表個人言論，只要沒人有告你隨便你說，但是利用網路公器散播錯誤訊息你不專業，鼓勵躁動群眾，你不道德是暴力份子，要是真有本事你就去運作「自救」不要阻撓「行善」
2.所謂社會自有公評，廣大的2000多萬個台灣人都在看，不是只有你有眼睛，不是你說了算，慈濟百萬會員要不要繼續支持慈濟他們自己會決定
3.你要不要捐款你自己決定，你要捐款多少你自己決定
4.你又不是受助者、又不是幫助者，你不代表政府又不是民意代表也不是志工，你在這裡面亂什麼？你根本別有居心！
１．自救？你是要官逼民反嗎？
因著法治民主．才在這邊討論希望有相關人士能注意．民意能真的表達．
相關監督單位真的矇蔽睡著了．
能否請教這位民主法治權威．監察機構失職該找誰去監督查核?
２．百萬會員．．．
這就是民主的最大問題．人多的一方必為正義．
就像基督徒得經歷數千年的迫害打壓一樣．不是因為對錯善惡．只是因為人少．以此論調．．原住民也就該認賠了事就對了．畢竟是弱勢有少數民族．
這樣說來．中華民國真是中國的叛亂政權集團．對岸有十幾億人阿．
正義公理的慈濟怎可助紂為虐呢．趕快領頭揭竿而起阿．
３．本來就是捐獻者自己決定阿．有何問題．
難道每個人都非得要媒體表揚歷史頌楊留民的行善才算行善阿．
４．政府是因人民存在．
民意代表是為了表達人民的意見選出來．
志工是志願為其他人民付出的有愛心民眾．
由人民發聲彚整為民意藉代表給政府知情決策後交由志工執行．達成民意所需．有何不對．．這本就是民主法治該有的程序做法．
如果是我是志工．我做了你要感恩不要抱怨．
如果是我是民意代表．所以我個人意見就是民意．我說了算
如果是我是政府．民不該與官鬥．我高興怎樣就怎樣
這不是民主法治．這叫極權統治
不昧因果的解釋是要曉得自己在做什麼，會造成什麼結果？
針對四點回應：
一、民主國家的監督者是人民百姓，發表不同意見就說人家是暴民，顯然缺乏民主素養，我們就是在為了族人的權益「自救」啊。
二、若要「社會有公評的力量」，那麼「執行單位」就必須接受人民的監督，接納各方的批評聲浪，再者「慈濟人」出來滅火哪有什麼「正義」可言，說出來的話聽起來就缺乏「可信度」的驗證，還以為替「老闆」仗義直言嗎？你不覺得「有失公評」嗎？
三、聽起來毫無實質意義？
四、誰說我們需要「慈濟」的協助，我是魯凱族人，我不代表族人說話，難道要一而再的遭受你的污辱嗎？請講話的時候不要把自己高高舉起，然後踐踏別人，有可能你會重重摔下來。
很高興和各位在此共同關心這次重建的事情，末學以為民主國家必須先有法治，所以依法政府才能依法行政，而人民也要依法監督政府的行政，所以需要選舉出民意代表，不是你一言我一語亂哄哄的，雖然這些民主法治國家運作的方式我不是非常認同，但這是已經存在台灣的政治運作模式，無論您我有任何不滿意，也只能接受，認識他、瞭解他、參與他、甚至去改變他、要用和平理性的方法還是走上街去遊行抗議都是您自己的決定，總之要依法，不能違法，也就是說我不會去強迫你、你也別來強迫我，互相尊重，一切依法辦理，不然能怎樣。
不依法就是犯法，只能說是不文明的暴民，暴民少的時候會被警察抓走，暴民很多的時候政府就會怕了，如果各位能依照遊戲規則（依法）尋找和平的解決方法，那就太好了。
不懂政治不是你的錯、不懂法律也不怪你，但是不懂又要硬說你懂，真的回答的很累，末學很關心莫拉克風災後續的救援才來此留言與各位互動，但是感覺不受歡迎甚至很希望我閉嘴，那你們就繼續浪費時間吵吧，祝你們能夠早日找到問題的答案。
不依法的就是暴民？而且還是不文明的「暴民」？這是什麼民主素養？除非喜歡獨裁統治，一切依法處裡，變成合理？
如果都造這樣的邏輯，你今天有機會享有「民主」嗎？權益受損只能依法辦理，默默接受「多數暴力」？你不看看「極權國家」如何對待持不同意見的人，而這些你說的「暴民」就算面對「暴政」也還是繼續爭取自由的權利，不會屈服於「依法行政」的國家暴力，你不能理解「相對權利」的關係嗎？「轉型正義」必須建立在「保障」人民權益的基礎上。不然所建立的「法治」不過是消滅不同意見的人的「苛政」。你認為呢？
那他今天對某組織的作為發表言論有違法嗎?ˊ
越說越離題
你想表達啥?
剛才接到精舍師父來電提醒，有關這次莫拉克重建工作外界的諸多批評指教，上證下嚴法師已做了開示，末學就此停筆。
（有興趣知道的人請查「靜思人文」最新版的納履足跡冬之卷）
祝福各位囉
你好，請問網路看的到這一卷嗎？
全球的靜思書軒都會有，「不帶回家只在現場看」是免費的。
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這個網址點進去是找不到「最新版的納履足跡冬之卷」啊！可以提供能連結的網址嗎？最新版是指2010年嗎？
網址是提供您全球書軒地點而已，因為厚度將近5公分很有份量，若是請購回家看要花320元，所以建議您在「靜思書軒」現場看不用錢。
163頁～165頁，這三頁有很明確的開示。
慈濟全球資訊網，有完整明確的聯絡資料，任何人有任何疑問都可以去電或親自參訪靜思精舍，精舍師父會很歡迎十方大德的。
末學不是什麼大人物，只不過上週四晚上心裡有些問題請教了一位精舍內的師父，那位師父幫我請教了更資深的師父，才會特地打電話給我解惑，實在是「就感心ㄝ」
最新版的是「納履足跡2009年冬之卷」
網路上好像找不到ㄝ…
[剛才接到精舍師父來電提醒，有關這次莫拉克重建工作外界的諸多批評指教，上證下嚴法師已做了開示，末學就此停筆。]
看來慈濟深知您是誰也知道您在這裡的發言
或是你就是慈濟的地下發言人????
才會讓精舍師父要特意提醒?
像我這種阿貓阿狗，也不會有人打電話來叫我停筆吧!!
可見你真是慈濟的大人物呀!
是不是該把這幾句昭告給板上所有慈濟人
上人已經開示了喔．下面人該閉口了．
多說多錯
是的，多說多錯
嗨～上人的下人
我們和你討論這麼多
你只會說我們是暴民，什麼都不懂
還說我們不懂民主法治精神
但精舍師傅一開示
你就什麼都可以接受
看來慈濟人才是最沒有民主法治精神的對吧？
你知道最基本的民主精神
應該是由下而上（bottom up）表達意見
而不是由上而下宣達指令吧？
慈濟是是什麼君王專政的組織嗎？
對慈濟人來說
這不算是一種專制
而是一種相信上人的智慧
也被上人的志會說服
就像在基督教或天主教講求民主嗎??
不也是會聽從神職人員的裁示嗎??
用這種方式批評慈濟
就像是別人批評你們的神父牧師
那種感覺都不好受
以偏概全的想法，也不好吧!!
災區的人，才不管你們的口 舌之戰，
因對他們不益。
不論，慈濟好 或是不好
至少，今天有人敢站出 來做事，
做中學，學中做，
只是，你們都希望慈濟好，那是否有人站出來
與上人或是其他慈濟的重要人物談談 你們的想法呢??
真的，善，是需要靠大家，單靠慈濟的力量是有限的…
但是用正向的 而非只是發洩個人的情緒
大家在回應時，都帶著情緒表達… 自己的感受
對災區、災民一點幫忙也沒有啊，不是嗎?
上人也看到了，大家的想法、意見了，就期待一下，上人會如何解決
或回應大家吧!!
路過的人 ^^
事件發生到現在其實也蠻久了，但是一直不見慈濟基金會的回應，真的很遺憾，如果上人真的知道了，真的期待他能以智慧來解決這些問題。
原來弄個老半天，應該把你過去的發言都找出來仔細看看
那就是慈濟的[說詞]呀!
或許應該轉貼再轉貼
讓大眾更了解[慈濟怎麼想]
這個慈濟拿著眾人捐款的錢
做出來的結果，果真是[慈悲為懷]呀!
放心吧！他們不會改變你們的文化啦！也不會有什麼生活公約！全部都是謠言！（生活作息還不是
跟昨日一樣）
安心吧！他們會蓋些手工藝教室及文化展示中心來保存族人的文化，甚至還會蓋一座大大的表演廣
場好讓族人的文化發揚光大！
感恩吧！看這麼多的志工來幫忙來做善事，讓你們在88天之後就有房子住，甚至公共設施、教
堂，都幫你們處理好，不是所有的NGO可以辦得到的呢。
真感恩
對啊對阿
為了延續我們原住民朋友的文化和八部合音
他們還會販售門票
幫助生計
還不謝主隆恩～ＷＷＷ
to各位維護慈濟的朋友們：
我認為，這次慈濟的種種舉動，是「善」的，但「善」卻未必是「對」的。
舉個例子，這種案例應該大家已經聽到爛了：父母為了孩子好，讓他學這個學那個，不准這個不准那個，給這個給那個，但結果反而害了孩子。
北風和太陽都是要脫下旅人的衣服，但為什麼北風失敗了呢？是因為北風「用錯了方法」。
各位慈濟的朋友，我們是不是應該思考一下，慈濟這一次是用力了，但是用力吹了風，還是用力灑下陽光？
請停止從「出發點」去檢視慈濟的善行，因為那將使你們無法發現問題的所在，請再一次檢視他們的「過程」吧。
這令我想起這則故事：紐約的雪
紐約位於寒帶，所有冬天常有大風雪，
撲面的雪花不但令人難以張開眼睛，
甚至連呼吸都會吸進冰冷的雪水。
有時前天晚上還一片晴朗，第二天拉開窗簾，
才發現已積雪盈尺，連門都推不開了。
遇到這樣的情況，公司行號是會停止上班，
學校也會透過廣播宣佈停課。
可是令人不解的是，唯有公立小學，
即使那雪已經積得難以舉步，都仍然得上課…
只見黃色校車艱難地在路邊接送小孩子，
老師們則一大早就鼻子噴著白煙，
鏟開車子前後的積雪小心翼翼地開車至學校。
據統計，十年來紐約的公立學校，因為超級暴風雪只停過七次課，
這是多麼令人不解的事？
犯的著在大人都無須上班的時候讓小孩去學校嗎？
小學的老師也太倒楣了吧！
於是每逢大雪而小學不停課，都有家長打電話去罵。
妙的是，每個打電話的反應都一樣…
先是怒氣沖沖的責問，最後則滿口道歉滿懷愧疚地掛上電話。
原因是，學校告訴家長：
在紐約雖然充斥著百萬富豪，但也有不少赤貧的家庭，
後者白天開不起暖器供不起午餐，
孩子的營養全靠學校的免費中飯（甚至多拿些回家當晚餐），
學校停一天課，窮小孩就受一天凍、挨一天餓，
所以老師們寧願自己吃點苦也不願停課。
有家長說：何不讓富裕的孩子留在家裡，
貧窮的孩子去學校享受暖氣和營養午餐？
學校的回覆是：
我們不願意讓那些貧窮的小孩感覺他們在接受救濟。
因為施善的最高原則，是保持受施者的尊嚴。
哈~~這投影片我常用~~~很讚的價值正確~~
真好的故事
慈濟人要效法這些偉大的老師
默默的做事吧
行善的 “動機" 可能有很多,雖然表面上看不出來……
但是我比較能接受的是:
1.施善的最高原則，是保持受施者的尊嚴
2.為善不欲人知
因為這樣的動機才是 真正想幫助人 而不是想作秀 或是出鋒頭
唉…..花了那麼多錢和人力 居然被認為是想作秀和出鋒頭…..
我想 行善還是單純一點好了 不要有一魚多吃的心態……
我住洛杉磯,是慈濟的志工,最近才發現慈濟以往的宣傳文宣英文字是" Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation U.S.A",去年底的"人文饗晏"的文宣將"TAIWAN" 拿掉了,慈濟不在是臺灣的慈濟,悲!
利益共和國~~~慈濟因"慈誠師兄"而坐大
做生意兼做慈善換功德~~~歌己功頌己德~~哈~~檢盡便宜!
Charlotte 大德，您想太多了，文宣上的那小小六個英文字母不用太care吧。^^
現在都已經是地球村了，何況佛教慈濟功德會，並不是只屬於台灣的阿。
我住台灣中部，在慈濟當志工「學習如何付出」將近三年，深深感覺該學的還很多。雖說「不要小看自己，人有無限可能」，慈濟有受證志工數以萬計，若再加上未受證志工則有數十萬人，您在網路發言不要「特別強調您是慈濟的志工，讓人將您個人發言與慈濟立場劃上等號」，會更好。
※感恩
標上taiwan應該也沒關係吧？這和國際化有甚麼關係呢？
如果真有心，讓人知道這份愛是來自台灣，有甚麼不好呢？
難道慈濟的志工本身，不能對組織本身有所感觸嗎？
如果無妨又何來"讓人將您個人發言與慈濟立場劃上等號"？
我住旗山 28歲 漢人有50%布農族血統 媽媽姓柯 老家住拿努姆(民生二村) 災情比較不嚴重
去年12月進入園區協助興建工作 4月初被外包商聘請 做到五月初休息 等待2期動工
愛真的不是嘴上說說 要動腳去走 用雙手去做 打從心裡無私的默默付出 不求回報
畢竟慈濟是個國際團體 他們有他們自己的方式跟風格 也要展示出來 對捐款者交代
雖然展示的有點奇怪 不過大愛這個出發點是好的 你們現在坐在電腦前評論這些 真的有用嗎
我沒特別偏向那方 不過我由衷感謝慈濟真的很快就蓋好
如果有什麼疑問 可以問我 我會以我個人所見 以我個人主觀回答 不代表哪方
本來打了這些日子對慈濟的褒與貶 文章還滿長的 不過忘記輸入信箱= =
一個小時候會嘲笑番辣 卻忘了自己也是番辣 布農族的血液終於沸騰 我愛我的族人
伊斯坦大 拉虎:
非常感謝您的分享，真的很想多看一些，您要不要把全文寄給我們，或者把聯絡方式留下來，我們去採訪你，好嗎？
真的很希望知道居民的真實感受，您的留言，讓人很感動，如果可以，您可以寄信到tsuni.zheng@gmail.com，這是高雄記者鄭淳毅的信箱，他的電話是：0960-633-470
或者聯繫鐘聖雄記者，電話是：0920-977-156
真的非常謝謝你，請真的要聯繫我們好嗎？
我忘了輸入信箱 按上頁 也沒無法救回了
不如你可以提出一些想讓大家了解的問題 我在回答
不過我只是依我所見所想的方式回答
如此神祕~~
莫非又是另一個平地人
還是是慈濟志工呀
慈濟志工全國數億人
不能有原住民嗎
請問慈濟志工一下：慈濟志工全國數億？是包括中國大陸嗎？
原來慈濟的時間已經統一了
也不需要分台灣和祖國
直接就是[全國]
「慈濟也是一樣。今天慈濟救災蓋大愛村，花的是來自全球的善款，慈濟只不過是善款的管理者，和政府一樣，只是代為行使人民託付的權力，為何不可受監督？不能受公評？如果慈濟的作為不能受到社會公評、監督，那是不是代表我們以後也不要捐款給慈濟呢？
最後，有人說慈濟對台灣社會的貢獻太大了，就為了幾顆「也許有點小問題」的石頭就大做文章，對慈濟並不公平。這點我完全不同意。我認為，慈濟做為台灣最有執行率的慈善團體，應當要作為其他團體的標竿，加上證嚴上人又在最近被票選為台灣「最後信任」的人，我相信對慈濟有較高的期待，希望慈濟可以「用對的方法，做好的事情」，而且還要「好上加好」，完全合情合理。」
您好：
我是妙姿，一位在慈濟裡微不足道的慈青。
看到您以上的發言，覺得非常有意思！^ ^ 一來，是因為這麼多人關心莫拉克颱風後的事宜，覺得非常溫暖！二來，是因為有這麼多的社會大眾監督著慈濟，這麼關心我們，感到非常榮幸！因為有大家的關注，所以身為慈濟的一份子，妙姿會更注意自己的身口意，相信其他的夥伴也是一樣。
就您的文章而言，十分感謝您的讚美。有不足或需要再加油的地方，也歡迎您行文自慈濟宗教處，雖然宗教處的師姑伯們事務繁忙，如果可以，他們應該會回應，是說…我不知道啦！因為像我自己，人一忙，很多事就會不小心給他疏忽這樣，妙姿也有很多需要再學習的地方。
慈濟是一個常常會有新夥伴加入的團體、非營利組織，更是一個平台─一個讓大家學習、付出的平台，每個人學習的時候，總是邊做邊學習，在學習的過程中，難免犯錯，妙姿自己也是這樣的，在錯誤中學習並警惕自己，所以，有什麼需要改進的地方，我們會持續努力，也請大家繼續監督，或者親自來參與活動，如果大家不嫌棄的話啦…^ ^
妙姿覺得，因為慈濟是一個平台，一個匯聚大家愛心的平台，慈濟二字，意指：慈悲喜捨，濟世救人，是取這兩句的縮寫，代表凝聚眾人的愛心之意。如果沒有大家的愛心，「慈濟」二字，只是名相，一個名字而已，就不足以需要大家這麼的去聚焦了….那便是一件相當令人遺憾的事！您說~是嗎？
而且，不是穿上慈濟的制服就是慈濟人了，是要具備慈悲喜捨，濟世救人這樣的心懷與行動，並且守著戒律，才是慈濟人；換句話說，就算沒有慈濟的制服，是其他非營利組織的成員，只有擁有愛心、慈悲的本懷，那就是慈濟人，真正的慈濟人！以上，是我對慈濟二字的見解，這也是 證嚴法師曾經說過的，大家都可以去查證一下。
另外，放上名字，的確會讓人容易有類似的想法與疑惑，但是，就如同紅十字會或大學遊學團等等的團體在國際行事一樣，有時是為了方便行事，更是一種負責的作為，也是為了廣招眾人、希望大家勇於做好事，在想做好事時，卻不知道去哪裡，看到了就知道^ ^ 以前人常說：為善不欲人知，但如今，新聞時常報導一些不法之事，難免讓人對世界心灰意冷，現在，只要真的有做好事，只要心存正念，讓大家一起做好事，何樂而不為？
在這個版上佔據這樣大的版面，實在很不好意思。非常感謝大家。
祝福大家 平安喜樂，健康如意！
妙姿 敬上 2010/08/06
如果你可以跳脫慈濟志工的角色
去走走世展所蓋的永久屋
去看看紅會所建的永久屋
你就會發現
在台灣只有貴單位會如此如此張揚自己所做的一切!!!!!!
您好：
感恩您的回覆！^ ^
可以的話，妙姿也很想親自去南部….
妙姿是沒什麼錢的學生，還要打工賺學費…
妙姿本身住在北部，到南部也需要一筆不少的交通費…~> ////<
是屬於看新聞的那一群…如果大家對慈濟有什麼想法，妙姿是最該被指責的…妙姿其實也要向災民道歉！
如果可以，希望大家都能介紹這裡的讀者，張貼出世展與紅會所蓋的永久屋照片與網址，妙姿相信那也是很好的^ ^
如果說是張揚，每個人的心中，看事情都有不同角度，要說﹝張揚﹞也不為過啦XD 哈哈哈…每個人說法不一這樣^ ^
(在這裡的「說法」，妙姿意指：像是 佛陀說法， 基督傳教的那種說法)
但是妙姿學行銷，行銷中有談到廣告、品牌與品牌形象，妙姿的看法是這樣的，像是紅十字會，標誌就是紅十字，就像每個人都有名字一樣^ ^只是慈濟是非營利組織這樣…就像傳法一樣，現在，大家因為各種理由，都知道了慈濟，也知道 佛陀的本懷「慈悲喜捨」，如果能夠藉此因緣，藉由慈濟與佛法結緣，而喜歡紅十字會等讀者，就能與基督教、天主教結緣，這樣其實妙姿也覺得很好^ ^
這片土地的種族實在很多，妙姿祖籍福建，卻是土生土長的台灣人，現在戶籍台北。關於文化的事宜，要面面俱到，需要溝通、不停地、和平地溝通與協調，災區的永久屋，畢竟建築與搭蓋的聯絡窗口並非妙姿，如有文化上的疑慮，希望大家都能勇於為原住民文化，直接向政府與搭建永久屋的團體，如：慈濟、紅十字會、世展會溝通與協調。
祝福您 天天開心^ ^
妙姿 感恩合十2010/08/07
原來是個慈青，會不會是寫作業來的吧！
慈濟是為重要起源之一的「一灘血」事件就是個爭議。想必妳們的師長跟師姐師姑們只會拿慈濟提供的資料來告訴妳吧！而不會提供完整的判決書給妳們參閱吧！
如果不是因為一個參與慈濟活動親戚的行為的丕變(已達委員層級)，我是不會挖出一攤血這事件的全貌，最多看到這而的資料只會感到奇怪而已！但不幸地是，我研究了整個一攤血事件的資料暨慈濟的應變方式，對於慈濟在此的做為就不會感到訝異！
慈濟在此引發爭議的核心問題在於證嚴法師那本「真實之路」的著作中那句「我應該做，做就對了」話的體現，所以一灘血被法院判賠卻大聲喊冤、記者會召開與那篇「不忍與不捨(http://www2.tzuchi.org.tw/case/2003blood/index.htm)」的聲明中，看不出一位具有影響力且受比丘尼戒者應有得做為，只看到對法院判決的賠償理由的不以為然與撇清(「對證嚴而言，該款項究竟是什麼名目並不重要」可以為證)。
別忘了在那一場司法爭訟中，慈濟之敗在於被判賠後的反應，但亦由此來看其在莫拉克風災中引發的爭議可供此間人士一個參考啦。
至於一攤血的民事判決書為「.臺灣花蓮地方法院民事判決 九十年度訴字第二五六號判決書」，可至司法院網站下載。
您好：
感謝您的回覆^ ^
妙姿是因為觀看公視，知道再過不久就是88風災一週年了，上網時有緣看到這個網站，點進來看，妙姿的作業是上人力銀行找工讀與寫履歷表^ ^想找合適的工讀工作，唉….
一攤血事件很有名呢！新聞這麼大，幾乎每天都會看新聞的妙姿當然有看到，因為妙姿不是法律系學生，想找判決書也對法律不熟，感恩您告訴妙姿如何搜尋判決書(http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/?v_court=HLD%20)與「不忍與不捨」的聲明^ ^ 因為妙姿連功課、家事都快忙不過來，平常沒什麼關心，沒想到這裡有好心人，連資料來源都有，太感謝您了^ ^
「３、就被告甲○○而言，其稱「（法官問：原住民當初有無告訴你是保證金八千元）他是有告訴我錢要八千元」、「（法官問：為何跟被告證嚴法師說是保證金八千元）我沒有講保證金，我只有講要八千元」。與「原住民婦女陳秋吟送醫於莊診所，而留下一灘血這件事，當時因為原住民因為沒有錢，陳秋吟才被帶回去」內容相當，堪見其所轉述告知釋證嚴「原住民因沒有八千元而離去」，與背景故事是一致的，由憲法保障之言論自由來觀察，包含著客觀的傳述與主觀的評述，甲○○這部分只有客觀的轉述，並沒有主觀的評論，對原告的名譽而言，是事實的轉述，自無所謂故意過失，當然就無所謂侵權行為。
在被告甲○○被排除侵權行為之同時，關於原告所主張被告二人共同侵權行為而負連帶責任部分，當然也僅剩餘就被告釋證嚴部分之審究。
４、就被告釋證嚴而言，初步認定被告釋證嚴在九十年四月十七日前之演講、著書、談話等，其相關弟子於慈濟基金會之活動，以各種方式傳播，所稱為八千元保證金拒收病患之醫師，而為冷酷、見死不救，但並未直接具體指稱係原告。而且真正將「莊醫師」一詞公諸於世的，是聯合報九十年四月十七日之報導，本院認定該報導之發動、撰寫、刊登，在證據上顯示應與其無關。」以上內容擇錄自判決書(http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/?v_court=HLD%20)
判決書明白指出， 證嚴法師並未「直接具體指稱係原告」、而且 證嚴法師最初是透過「第三人轉述」而得知「一灘血事件」，因此起心動念做慈濟。大家若有經驗，可知「傳話」與「以訛傳訛」容易扭曲事實； 證嚴法師是將其所聽聞的事講述出來，並無提到「○○○」本名，若問： 證嚴法師為何要說「一灘血事件」，可以去問 證嚴法師本人或讀其著作，但起心動念做慈濟的因緣如大家您好：
感謝您的回覆^ ^
妙姿是因為觀看公視，知道再過不久就是88風災一週年了，上網時有緣看到這個網站，點進來看，妙姿的作業是上人力銀行與寫履歷表^ ^想找合適的工作，唉….
一攤血事件很有名呢！新聞這麼大，幾乎每天都會看新聞的妙姿當然有看到，因為妙姿不是法律系學生，想找判決書也對法律不熟，感恩您告訴妙姿如何搜尋判決書(http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/?v_court=HLD%20)與「不忍與不捨」的聲明
^ ^ 因為妙姿連功課、家事都快忙不過來，平常沒什麼關心，沒想到這裡有好心人，連資料來源都有，太感謝您了^ ^
「３、就被告甲○○而言，其稱「（法官問：原住民當初有無告訴你是保證金八千元）他是有告訴我錢要八千元」、「（法官問：為何跟被告證嚴法師說是保證金八千元）我沒有講保證金，我只有講要八千元」。與「原住民婦女陳秋吟送醫於莊診所，而留下一灘血這件事，當時因為原住民因為沒有錢，陳秋吟才被帶回去」內容相當，堪見其所轉述告知釋證嚴「原住民因沒有八千元而離去」，與背景故事是一致的，由憲法保障之言論自由來觀察，包含著客觀的傳述與主觀的評述，甲○○這部分只有客觀的轉述，並沒有主觀的評論，對原告的名譽而言，是事實的轉述，自無所謂故意過失，當然就無所謂侵權行為。
在被告甲○○被排除侵權行為之同時，關於原告所主張被告二人共同侵權行為而負連帶責任部分，當然也僅剩餘就被告釋證嚴部分之審究。
４、就被告釋證嚴而言，初步認定被告釋證嚴在九十年四月十七日前之演講、著書、談話等，其相關弟子於慈濟基金會之活動，以各種方式傳播，所稱為八千元保證金拒收病患之醫師，而為冷酷、見死不救，但並未直接具體指稱係原告。而且真正將「莊醫師」一詞公諸於世的，是聯合報九十年四月十七日之報導，本院認定該報導之發動、撰寫、刊登，在證據上顯示應與其無關。」以上內容摘錄自判決書(http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/?v_court=HLD%20)
判決書明白指出， 證嚴法師並未「直接具體指稱係原告」、而且 證嚴法師最初是透過「第三人轉述」而得知「一灘血事件」，因此起心動念做慈濟。大家若有經驗，可知「傳話」與「以訛傳訛」容易扭曲事實； 證嚴法師是將其所聽聞的事講述出來，並無提到「○○○」本名，若問： 證嚴法師為何要說「一灘血事件」，可以去問 證嚴法師本人或讀其著作，但起心動念做慈濟的因緣如大家所見，妙姿不再贅述，謝謝大家^ ^
為何付「賠償金」？「第六、雖然涵蓋社會各階層的許多人士，均力勸證嚴提起上訴，但基於以上考慮，再加上證嚴平日一向呼籲世人要「慈悲喜捨」，教育弟子要「柔和忍辱」，要以出世的精神，做入世的工作，同時證嚴認為個人的小是小非事小，浪費社會的資源事大，何況社會需要祥和，人心需要平靜，因此，證嚴決定不再上訴，以免對老醫師子女造成壓力，對善盡言責之李女士增加困擾。證嚴同時希望社會大眾了解本案的實質意義，以免將此事降為醫院收費名目之爭，而模糊整個事實的真相與慈濟人對關懷照顧貧窮病患之一貫心志。」被判賠後的反應可見 證嚴法師「不忍與不捨(http://www2.tzuchi.org.tw/case/2003blood/index.htm)」的聲明，是成是敗，自在人心 ^ ^
法院判決已下，塵埃已定，佛陀的確曾說「以戒為師」，佛教徒當自律。人，都需要負責，也需要學會負責，妙姿自己還要學習的很多，往後不再為此事或其他事宜發言，以免失言。是妙姿自己需要再修行，見笑了~> <~ 感恩大家。
所以一灘血的官司中慈濟也並沒有全輸，但卻對那個判賠的判決猛叫猛叫的，反而把評時所言給丟到九霄雲外去啦。
其實這件事情的判決判賠的理由對一個受比丘尼戒者而言算是破了「不妄語」之戒，因此當事比丘尼後續的表現就成了很重要的一件事，尤其她對於社會有不小的影響力時。
至於你所引暨所整理之部可以體諒你是慈青的身分，在刑事暨民事部分也只有因「轉述失真」而導致對慈濟跟證嚴上人被判賠的原因。其他部分部是因為犯意不構成法定構成要件被駁回，就是原告所提在法院得衡量中對被告過重而被駁回。
而一攤血這件事的真假，若是一個組織發跡的重要依據，其真實性必然會受到關注跟探究，不是一個發心為善動念所能一語帶過。而事件的真實性與否，人、事、時、地、物是不可或缺的要素。縱使原述者想隱諱，終究會有被挖出來的一天。而這檔子事的曝光而引發的司法訴訟，甚至導致被判賠的關鍵都係於那個轉述者。當然其話語之公信力，衡量原告暨被告雙方的勢力跟影響力，被告的社會影響裡跟對法院判其不利的壓力會大於原告，因此其在法院的陳述公信力會比在充滿被告人馬於法庭之外召開記者會中的陳述多了一些。
在這兒引一攤血這件事，只是凸顯出慈濟的行事作風是其來有自，就這麼單純而已！至於發心為善，但過程或結果有人受害甚至讓發心者破其所受之戒，終究不事一件好事吧！
(因妙姿電腦問題，以上留言雜亂，請見諒。故另於此再留言一次，感恩)
您好：
感謝您的回覆^ ^
妙姿是因為觀看公視，知道再過不久就是88風災一週年了，上網時有緣看到這個網站，點進來看，妙姿的作業是上人力銀行找工讀與寫履歷表^ ^想找合適的工讀工作，唉….
一攤血事件很有名呢！新聞這麼大，幾乎每天都會看新聞的妙姿當然有看到，因為妙姿不是法律系學生，想找判決書也對法律不熟，感恩您告訴妙姿如何搜尋判決書(http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/?v_court=HLD%20)與「不忍與不捨」的聲明^ ^ 因為妙姿連功課、家事都快忙不過來，平常沒什麼關心，沒想到這裡有好心人，連資料來源都有，太感謝您了^ ^
「３、就被告甲○○而言，其稱「（法官問：原住民當初有無告訴你是保證金八千元）他是有告訴我錢要八千元」、「（法官問：為何跟被告證嚴法師說是保證金八千元）我沒有講保證金，我只有講要八千元」。與「原住民婦女陳秋吟送醫於莊診所，而留下一灘血這件事，當時因為原住民因為沒有錢，陳秋吟才被帶回去」內容相當，堪見其所轉述告知釋證嚴「原住民因沒有八千元而離去」，與背景故事是一致的，由憲法保障之言論自由來觀察，包含著客觀的傳述與主觀的評述，甲○○這部分只有客觀的轉述，並沒有主觀的評論，對原告的名譽而言，是事實的轉述，自無所謂故意過失，當然就無所謂侵權行為。
在被告甲○○被排除侵權行為之同時，關於原告所主張被告二人共同侵權行為而負連帶責任部分，當然也僅剩餘就被告釋證嚴部分之審究。
４、就被告釋證嚴而言，初步認定被告釋證嚴在九十年四月十七日前之演講、著書、談話等，其相關弟子於慈濟基金會之活動，以各種方式傳播，所稱為八千元保證金拒收病患之醫師，而為冷酷、見死不救，但並未直接具體指稱係原告。而且真正將「莊醫師」一詞公諸於世的，是聯合報九十年四月十七日之報導，本院認定該報導之發動、撰寫、刊登，在證據上顯示應與其無關。」以上內容擇錄自判決書(http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/?v_court=HLD%20)
判決書明白指出， 證嚴法師並未「直接具體指稱係原告」、而且 證嚴法師最初是透過「第三人轉述」而得知「一灘血事件」，因此起心動念做慈濟。大家若有經驗，可知「傳話」與「以訛傳訛」容易扭曲事實； 證嚴法師是將其所聽聞的事講述出來，並無提到「○○○」本名，若問： 證嚴法師為何要說「一灘血事件」，可以去問 證嚴法師本人或讀其著作，但起心動念做慈濟的因緣如大家所見，妙姿不再贅述，謝謝大家^ ^
為何付「賠償金」？「第六、雖然涵蓋社會各階層的許多人士，均力勸證嚴提起上訴，但基於以上考慮，再加上證嚴平日一向呼籲世人要「慈悲喜捨」，教育弟子要「柔和忍辱」，要以出世的精神，做入世的工作，同時證嚴認為個人的小是小非事小，浪費社會的資源事大，何況社會需要祥和，人心需要平靜，因此，證嚴決定不再上訴，以免對老醫師子女造成壓力，對善盡言責之李女士增加困擾。證嚴同時希望社會大眾了解本案的實質意義，以免將此事降為醫院收費名目之爭，而模糊整個事實的真相與慈濟人對關懷照顧貧窮病患之一貫心志。」被判賠後的反應可見 證嚴法師「不忍與不捨(http://www2.tzuchi.org.tw/case/2003blood/index.htm)」的聲明，是成是敗，自在人心 ^ ^
法院判決已下，塵埃已定，佛陀的確曾說「以戒為師」，佛教徒當自律。人，都需要負責，也需要學會負責，妙姿自己還要學習的很多，往後不再為此事或其他事宜發言，以免失言。是妙姿自己需要再修行，見笑了
~> <~ 感恩大家。
祝福大家 平安喜樂。
妙姿 無限感恩合十 2010/ 08/ 07
依妙姿所引的話，整體印象觀之，可將證嚴判賠引到是冤枉的方向(上。但別忘了，事件的真實性終究還是會被找出來的。縱使不指名道姓講是何人幹的，還是會有真相大白的一天。
其實慈濟在這件事最大敗筆就是開了那一場記者會暨那篇「不忍與不捨(http://www2.tzuchi.org.tw/case/2003blood/index.htm)」的聲明。把火力焦點指向法院判決賠償上，反而將社會的焦點聚集在這一部分。而法院判賠的主因正是「轉述失真」，也就是法院認定有一攤血這件事，但真相不是因為如證嚴法師所轉述醫生是因為「保證金」而拒診。而加油添醋性的說法雖然商場行銷上所慣用，但出了紕漏一樣是要付代價的！
至於拚盤之理由妙姿因身分之故未引可以理解。個人加以引述如下：
依照臺灣花蓮地方法院民事判決 九十年度訴字第二五六號判決書指明「六、我們的認定是一灘血是存在，但背後的故事失真，甲○○稱「（法官問：原住民當初有無告訴你是保證金八千元）他是有告訴我錢要八千元」、「（法官問：為何跟被告證嚴法師說是保證金八千元）我沒有講保證金，我只有講要八千元」(作者註：此段係依地院刑事庭就此部份之訊問，資料來源亦出於民事判決書中)，甲○○告知釋證嚴「原住民因沒有八千元而離去」與背景故事是一致的，釋證嚴轉述為「因保證金八千元，而拒診」與甲○○告知的內容不一致而失真。」；「這個失真，將甲○○告知釋證嚴「原住民因沒有八千元而離去」， 由醫師的觀點而言，因要收保證金而拒診是不妥而可受公評的， 由病患的觀點而言，因繳不起醫藥費而離開是不幸而可堪憐憫的，這兩種都是存在的情形，由釋證嚴轉述為「因保證金八千元，而拒診」，就僅餘存「由醫師的觀點而言，因要收保證金而拒診是不妥而可受公評的」，然而釋證嚴所轉述者，是證據上無法形成心證者，自屬於名譽之不法行為，假如這是真的當然可以阻卻違法，但此事非真時，評述原告因保證金拒診病患，而為冷酷或見死不救，當然屬於侵害名譽之行為。原告小鎮行醫素有聲望，有卷附得獎資料及書籍專文介紹可參，因被告釋證嚴之行為而發生名譽上之損害，堪已認定，其間確實因被告釋證嚴轉述失真而起，經原告質疑被告又未為適當因應，形成社會上對原告名譽不佳之評述，其間自屬具有相當果關係，堪見原告主張被告釋證嚴應負侵權行為損害賠償責任為有理由。」
所以釋證嚴被判賠之理由如此，並非妙姿部分引自判決書而一項引自證嚴法師的聲明加以串接來模糊政研判賠之原因！
http://lin0093.pixnet.net/blog/post/24898334
一碗白飯文章也列入此~請大家看看
公道自在人心~善惡一念間 ~~ 心要定 不要因人亂了心
對不起！上一篇文才剛留言完，又來佔據版面，妙姿思慮不周，真的不好意思…
此次留言，是因為剛剛瀏覽完樓上的發言，才看到 證嚴法師，也就是 上人已有回應，意即：慈濟一切對外發言與事宜以 上人的回應為準。妙姿的資訊慢了些，還請大家見諒。
妙姿也覺得，其實有很多公益團體對社會的貢獻很好，天下的飯一個人吃不完，天下的事一個人做不完，縱然慈濟至今已成為一個很大的團體，但其實，世界何其大，社會上需要幫助的人何其多！
慈濟人再多，事情好像還是做不完…..實在需要再努力！
而有些項目，慈濟可能尚未周全，如果，大家的善款，認為有更需要的地方與公益團體，需要拿去救助，能夠去幫助別人，做善事！那是最好不過的事情^ ^ 身為一位慈青，妙姿常常也覺得行有餘而力不足，希望大家能一起來做善事，關心這個社會、我們的週遭、大家的社會！成為一位真正的「慈悲喜捨、濟世救人」的人！ 如果大家都是「慈悲喜捨、濟世救人」的人，能夠互助互愛，「慈濟」人就是全世界的人，相信這個世界會更美好和善^++++++^
祝福大家 福慧雙修 平安吉祥。
妙姿 感恩合十 2010 / 08 / 06
妙姿 說 那麼 多與沒說好像沒差別?
感謝回覆^ ^
對不起！妙姿說那麼多，您卻覺得沒差別~> <~ 如有得罪，還請多多見諒、海涵！
在這裡，能夠聽到許多不同的聲音，真是一個很好的地方，充分而多元豐富的文化討論，讓妙姿學習許多，真的很感謝大家！^ ^ 此後，妙姿因需再繼續閱讀功課，如果往後有緣分，真的還請大家多多指教與建議。
謝謝！
祝福您 平安喜樂 健康如意
妙姿 無限感恩合十 2010 / 08 /06
另外，對不起…原本有打這一段的，卻不知道為什麼會消失不見….妙姿在此補上。
妙姿覺得很感謝回覆妙姿留言者，也覺得您很有智慧！
雖然不知道您是否為佛教徒，但妙姿閱讀佛經已有一些日子，也是個佛教徒，還在學習中啦！^ ^
妙姿覺得您很有智慧是因為，佛陀曾說：眾生平等。
跟您所說的 沒差別，感覺很像呢！^ ^
有緣再相會，如果沒有緣份了，也祝福您~
妙姿 無限感恩合十 2010 / 08 / 06
呃…..這位 小姐/先生，不好意思啊….
妙姿想冒昧請教一下，為什摩您會覺得沒有差別？
^ ^ 妙姿覺得，都是自己在說話，還說那麼多，實在很不好意思…>///// //// <~
實在很不好意思…
祝福大家！
妙姿 感恩合十 2010 / 08 / 06
妙姿你這個慈青是屬出家眾還是在家眾？閱讀佛經不算是佛教徒不知你知不知道？
要記得慈濟觀光團要去大愛園區時，要把錢支持原民的產業，多買些原民的產品如：手工藝、農產品等讓他們更有信心走向未來的生活之路。慈濟的錢很多了，就讓他們不要繼續把錢投資在不是災民的身上，真感恩。
你的邏輯是像蜜蜂一樣
繞同心圓的
無法幫助網友更加了解慈濟
只能知道慈濟的邏輯與眾不通
使人無法體會
所以你講了半天
其實一言以蔽之
大家好：
感恩大家的指教與關懷^ ^
妙姿已受皈依，但非出家人，如有犯戒，仍自當受罰，妙姿要受罰的，自出生至今，可多著，唉….
請大家將焦點聚焦於受災的災民，已將近一週年了，災民們仍需大家的關心，請多關注災民們的文化與生活^ ^
妙姿只是名學生，還需要學習的、見聞的，還有很多^ ^
唉….
所以，請大家多多成為「慈悲喜捨 濟世救人」之人！！
很感謝大家這麼關心與監督著慈濟^+++++^
與慈濟結一份緣~
祝福大家 吉祥如意^ ^
妙姿 感恩合十 2010 / 08 / 07
又是一個自言自語
搞不清楚重建狀況的慈濟志工
您好：
感恩您的指教與關懷^ ^
請大家將焦點聚焦於受災的災民，已將近一週年了，災民們仍需大家的關心，請多關注災民們的文化與生活^ ^
妙姿只是名學生，而且生在北部，對於重建工作，只能透過新聞媒體，網路廣播，還需要學習的、見聞的，還有很多^ ^
唉….
所以，請大家多多成為憫憐、疼惜「無緣大慈 同體大悲」之人！！
很感謝大家這麼關心與監督著慈濟^+++++^
與慈濟結一份緣~
祝福您 吉祥如意^ ^
妙姿 感恩合十 2010/08/07
提供這一篇「再談一灘血(http://blog.udn.com/shouminc/2545935)」給各位了解一下慈濟的另一面吧！(直接點shouminc的連結應該也可以)
慈濟的歌功頌德
慈濟的內部催眠
我真懷疑慈濟內的高知識份子都怎麼了?
你們不以為今天這些批評都是其來有自嗎
為什麼其他團體協助重建都不會被批評
為什麼單單慈濟 唯獨慈濟?
今天慈濟真的沒有做錯的地方嗎?
不需要道歉的地方嗎?
台灣今天最大的[宗教]團體就是慈濟
請真的去站在對方的立場想
這裡是台灣
不是你們曾經走過的那些非民主國家
也請去看看南亞你們所建的永久屋，現在還有幾個人住?
我剛從南亞回來
你們的房子一如往昔
不被喜愛
沒有人住
是一棟棟空屋
何必浪費捐款者的錢去做沒有幫助災民的事
醒醒吧!
感謝慈濟蓋永久屋，但是你們把永久屋蓋的離海那麼遠，我怎麼可能每天叫「計程車」把我從你們蓋的永久屋送我到我的漁船上出海捕魚！捕魚才是我們歷代維持生活的方式啊！
您好：^ ^
感恩您的留言，您辛苦了！
妙姿只是一名學生，並非慈濟的統一窗口。
您的需求，可以透過以下媒介溝通~
大愛主播倪銘均無名網站 http://www.wretch.cc/blog/daaitv
慈濟連絡網址http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=518&lang=zh
電話-台中大甲 04-26860548 或 04-26869147
也可以上網搜尋慈濟的入口網頁，另外，也可將您的需求直接向當地的里長、鄉長、政府代表或委員會..等溝通。
另外，因為慈濟主要為佛教團體，佛教戒律之ㄧ為「不殺生」。
文化傳承的需求，有時可以透過藝術表達或是述之於文本，留下歷史，供後人了解^ ^
最近，文化創意產業十分流行，原住民文化十分有魅力，可以將原住民文化於藝術上展現，更可謀生。提供您做參考^ ^
祝福您 健康平安
妙姿 感恩合十 2010/08/07
好一句「慈濟主要為佛教團體」暨「佛教戒律之ㄧ為「不殺生」」。那麼，「小林倖存者之死(https://www.88news.org/?p=5506)」又該如何解釋？
您好：^ ^
感謝您的回覆。
如您所言確實，請您將照片與錄影畫面提供給慈濟，相信慈濟會再做調整，
或者，請您直接於網路上公佈，並廣為流傳，相信大家都會知道，並再做處置。
感恩您如此關心南亞災民，他們一定能感受到您的心意。
也請大家多多成為憫憐、疼惜「無緣大慈 同體大悲」之人。
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因留言太多，一一回覆，妙姿的工作可能會找不到…冏
妙姿也藉此機會與留言宣告，妙姿會繼續關心災民們與觀看新聞，但是，留言至時間：2010/08/06 與2010/08/07 02：55分 後，不再留言。
感謝大家的指教與關心，祝福大家 萬事如意 平安順心
妙姿 感恩合十 2010/08/07 02：55
老闆貼著老闆娘的耳說：「男孩若是一眼就見到白飯加料， 說不定會認為我們是在施捨他，這不等於直接傷害了他的自尊嗎？ 這樣，他下次一定不好意思再來。如果轉到別家一直只是吃白飯， 怎麼有體力讀書呢？」
男孩隔天帶到學校當午餐,挖了口飯,奇怪的白飯?怎麼有肉燥和滷蛋?
難到是老板不小心放錯?下次要記得提醒老闆…
為善不欲人知 是謂真善!
可是老版的善心加菜,男孩不會不知道!
知道後,男孩心中應該感激老闆
吃了一次,就應該感激一次,,,,,
但是上圖的大愛石上寫"謝謝慈濟 給我一份小小的力量 有發揮的地方"
這不像是受災戶的語氣,反而像慈濟會員的心聲,有什麼不妥的地方?
梁武帝造廟沒有功德
慈濟可是直接解除災民的痛苦,就算沒有功德,災民也應該感激
請不要再用似是而非的比喻來毀謗
誰能直接解除災民的痛苦,誰就是活菩薩!
誰能直接解除災民的痛苦,誰就是活菩薩!
問題在於
1.若沒有別的單位要幫忙，上投這一句是百分之百的正確
2.慈濟是搶善用各種手段著做耶，他不做還是有別人做
別人也不會這麼高姿態的以精神欺壓災民
就別再說了
反正災民有了房子，應該感謝慈濟
詞既發災民財，獲得了靜思堂(20甲)，應該是佛祖的保佑吧
哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
若沒有別的單位要幫忙，上投這一句是百分之百的正確
慈濟是搶善用各種手段著做耶，他不做還是有別人做
別人也不會這麼高姿態的以精神欺壓災民
1.誰搶著做？政府嗎?紅十字會嗎?
2.有別的單位要幫忙，誰幫忙誰就是活菩薩!
3.你是災民嗎?你被精神欺壓?
保證金或醫藥費?
對證嚴而言，該款項究竟是什麼名目並不重要，重要的是：陳姓病患確因無法繳納一筆款項而抬離診所並導致死亡，這才是此一事件的核心問題，也是證嚴聽聞這一悲劇後立志從事慈善工作，幫助世人的主要原因之一。
IF nt$8000 == 保證金 ==>繳不起,直接抬走
IF nt$8000 == 醫藥費 ==>醫生看看,繳不起,沒拿藥,沒手術,還是抬走
當時臺灣社會,醫院是有收保證金的,而且當時8000元是一筆極大的金額
若是醫藥費一般人也付不起 何況是原住民!
作者您好,我直接先說我是一名平常有在跟著慈濟做事情的志工,我不是高知識份子,所以我也說不出來你們所謂"有涵養的話"
我只是很討厭您利用您所謂記者的身分下一個駭人聽聞,聳動的標題,來吸引大家一起進來批判慈濟
我覺得只是利用單單幾百,幾千,甚至幾萬的字語就下定論這樣還是不夠的
就算您有親眼看見聽見,但那些絕對不是全部
沒有所謂的"慈濟高層"
全部的慈濟人都是很渺小的,大家都是秉持的一顆想付出的心進入慈濟來幫忙,但絕對也是有一些志工利用做慈濟的名義,企圖使自己變得在別人眼中更好,因為我身旁的志工也有一些我覺得是這樣的人,但,那些絕對不是全部
你要說這些,可以去花蓮找證嚴上人,花蓮精舍在哪裡我相信你一定查的到,我也相信上人可以給您滿意的答覆,不要把炮火火力全開在我們一些沒有得到慈濟精隨的師兄師姐好嗎?
每個團體一定都有做得比較好的人,跟做的比較不好的人
這件事情他們呈現的雖然錯了,但希望大家還是可以繼續支持慈濟,因為如果連這些錯誤都不能容忍的話,這世上真的很少會有下一個慈濟來幫助大家了,慈濟人自己也有眼睛,我相信他們可以改過
以上,如果有冒犯的地方,請海涵
如小強所說的一樣!!!!
我也是長期一直在觀看這網站的人!!
的確對慈濟這塊真的比起其他地方批評的聲音跟標題下的真的有點重…
雖然現在社會是言輪自由的國家..
但是我想一些字言可以在融洽許多..
我想不管是慈濟這方面~我相信包括紅十字會跟其他的慈善團體所蓋的永久屋及中繼屋!!
一定也有許多缺點!!
您們的確很辛苦~這是值得肯定的
相信慈濟有很多真的是好人
很多慈濟人被念真的很無辜
但很可惜的事
在當時遇到的慈濟人幾乎都是很糟糕的
可以到處放話欺騙我們
說了很多謊
想騙我們入住那個蓋的品質
超級差的永久屋(你有空.可以去看看 房子的品質有多差)
你可以想像一下
當我們都還不知道未來要怎麼過下去時
慈濟人就每天給你拜訪.希望你可以入住永久屋
慈濟在這次的八八風災真的做得太令我們失望到底了
人生而平等，世上並沒有上人與下人之分! 論今天下能稱得上上人而受之無愧的，的確需要極大的勇氣哦-
沒參加慈濟的並不是都沒善心;參加慈濟的也並不是全是好人!
畢竟沽名釣譽的的確不少-
http://www.mysurvey.tw/s/jNsh2pNW
(大家好，這是我的研究問卷-「宗教參與經驗調查」，拜託大家抽空幫我做一下，謝謝！)
類似的故事以前也有，也是自助餐故事，之後那男孩當上某企業老闆，自助餐因故敗落，老闆叫手下買下那間房子，打算送給夫婦又怕傷他的自尊心，因此說請他做股東。
類似故事日本也有。
台北有名的鴨肉羹也說，他曾幫助一位在門口的街友，後得他的幫助傳授鴨肉羹，才改賣鴨肉羹。
我覺得除非很肯定對方，否則寧願幫助看得見的人 ，也不要捐款給國際、國家、慈善機構，說實在，用到哪不知，對方有收到不知，慈濟還有快２０００萬靜思堂豪華別墅可賣（有這錢我早退休，也不用搞這房子），法拍屋債權人是慈善機構，多少人買不起房？（偏偏捐款也大部分是這些人？）有些在做無本生意。
所以我現在不太想捐到外。。