本文摘要：在寶山文化祭上，村民唱著：「我們這些被遺留下來的人，感到悲傷。不要悲傷，我們要更加相親相愛，不要再互相猜忌。要勤勞工作，堅持我們所要的。將來一定會得到，我們想要的日子，平順幸福的日子；直到世世代代」。( 圖/ 鄭淳毅，寶山婦女發自內心的吟唱，期望建立家園。 )

到了到了(taul-taul)，這是寶山的家

文/鄭淳毅 on 三月 7, 2010 2 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 5,236

前言：

昨日（3月6日），寶山村在38甲地舉辦文化祭活動，邀請災後關注寶山村的各界人士到場參與；宣示寶山族人是這片傳統領域「taul-taul」的真正主人，並且將在這裡繼續申請避難屋，為原鄉重建所要面對的汛期避難問題作準備。

38甲地以前被稱為｢taul-taul｣，是祖先留下來的公共獵場，供各家族的人自由進出使用，方便臨時需要時前來獵取小型獵物。族人戲稱，｢以後不要再叫這裡38甲了，要叫這裡『到了到了』(taul-taul)！｣

村長Halilu1表示，這塊地原本為鄒族、魯凱族生活之地，｢因為我的曾祖父娶了鄒族女子為妻，他們部落的頭目將這塊地賜予我們。｣表示這片土地確為布農族傳統領域，從來歷到上一代在這裡的活動事蹟，都歷歷可循。

部落長老Tama Avung強調：｢我們留在山上的人都很好溝通，我們不是刁民、暴民，不是想要去刁難什麼，只是想要留在這裡。我們不是去搶，因為這的的確確是我們的地。｣

這一天，族人聚集在38甲公有地上，準備祭典用的豬肉、芒草等物品。部落內各家族的族長，以及有輩分地位的老人家幾乎到齊，外地工作的家長也帶著周末放假的孩子回到部落參與；勤和重建會、梅山重建會、南沙魯自救會、八八再造聯盟、南方部落聯盟、原住民族部落行動聯盟皆派員聲援；原民會由卜袞委員代表到場關心；原住民族政策協會拔尚老師、基督長老教會總會歐蜜偉浪牧師、桃源鄉謝貴來議員等等各界人士，也來此為寶山村加油打氣。

祭祖、占卜，請祖靈為子孫祝福

活動前的準備。

各方賓客聚集在38甲地，右圖為到場聲援的南方部落聯盟「南方部落聯盟」與「原住民族部落行動聯盟」。

（左）為勤和婦女（右）為八八再造聯盟。

原策會拔尚老師與重建委員交流。

儀式開始，部落內賴、張、謝、洪、杜、林、曾、陳八大家族的族長站在祭台前等待鳴槍。

傳承狩獵文化的獵人，鳴槍前祝禱。

族長們在供品與升起火的爐灶前，與祖先對話，並以小米酒祭拜祖先。

村中的lapaspas(譯為｢祭師｣，與祖靈溝通者)Cina Niun手執芒草，召喚祖靈，與祖先對話。

儀式的最後，殺豬作為祭祀（上）。部落的孩子都要聚集到前方，由長者敘述部落的歷史、以及與38甲地的淵源（下）。

（左、右）宰殺後得豬肉與內臟要先祭祖。婦女切肉，部落長輩在旁指點，每一個部位都必須分配到。

祭祖後的豬隻，按照習俗，由村子的男人們負責把豬肉分成小袋，分贈賓客、長老、族人。

熱鬧滾滾的午餐時間。

布農古調唱和，互勉要團結

寶山村族人最後一起獻唱八部合音，期勉族人都要團結、勤勞、堅持，終能得到幸福的生活。

這次選唱的是一曲布農古調，因為「祖先也曾在這片土地上，用這個聲音，和人、和自然溝通。」古調的歌詞，是村子的祭師Cina Niun在前幾日的除草勞動中，忽發靈感而編成的，使用布農古語，唱出族人的心聲。

歌詞如下：

Aukis Kata sinkuavan

Kadaza ta pakadaidaz

Malmanua ta Kuzakuza

Na aizan ta kaisvalan

Na sauhabas malinaskal

大意為：

「我們這些被遺留下來的人，感到悲傷。

不要悲傷，我們要更加相親相愛，不要再互相猜忌。

要勤勞工作，堅持我們所要的。

將來一定會得到，我們想要的日子，平順幸福的日子；

直到世世代代。」

族人們在合音歌聲中，吟唱布農古調。

後續：繞不出的行政程序？

透過文化祭，寶山村民凝聚團結意識，宣示了自己的傳統領域；另一方面，寶山部落會議已決議將38甲地再送土審會，希望透過鄉公所召開的土地審查會議，支持寶山村在38甲公有地興建避難屋。

寶山重建會曾將38甲提案送交過土審會，但鄉公所在一月底召開土審會時，沒有把38甲地提案列入審核。據鄉長表示，這是因為「38甲地是屬於原民會的地，沒有辦法審。」經寶山重建委員電話詢問原民會主委孫大川後，孫主委在電話中回應「只要專家學者認為這塊地是安全的，原民會沒有意見。」

令寶山村民摸不著頭腦的是，「專家學者」對於勘查的結果反覆不定，不同批次的專家學者對於「安全」及「不安全」的見解，甚至有過完全相反情況，缺乏對部落的說服力。也正因此，部落會議才決議要將這塊土地的審查事宜送交土審會，怎麼一切又繞回原地了呢？

38甲公有地屬於「原住民保留地」，原策會監事拔尚即指出，「原住民保留地，就是留給原住民使用的。不用談到特別條例、甚至不用談到原住民族基本法，因為它本身就已經是要給原住民使用的地。」

當部落的會議做出決議，在公有的土地上，申請做為集團使用，權責上自然是由鄉公所召開的土審會來審議，最後交給原民會核定；這也正是唯有原住民鄉才會設置的「土地審查委員會」的存在意義。「孫大川推給專家學者，等於是原民會主委自己否定了現行的土審會。」拔尚並指出，專家學者勘查的意見，應該是做為審核時的參考資料，豈能去替代決議權，做為是否讓部落使用的準則？

寶山村再次將38甲地提案送交土審，是否又有一場漫漫程序好繞，仍待觀察。

發自內心的合音歌聲，不為任何人表演，期盼凝聚族人力量，找回自己家園。