19 回應 to “大愛落成系列 (5) 不同的哲學”

1. 小帥 說：

   2010 年 02 月 12 日 at 00:04:49

   大家要堅強起來..努力活著..才有意義!

2. Amale.Gadhu 說：

   2010 年 02 月 12 日 at 05:31:00

   原住民族該如何從「對象」被當作「主體」是我們應該深思的問題，「原」「漢」之間的族群問題在這次的「大愛村」又赤裸裸地暴露出漢族本位思想的沙文主義，從歷史的脈絡窺探原住民族四百年的血淚史，原住民族不斷地飽受外來民族的漠視異己對待，刻意扭曲原住民的「形象」，認為原住民是「化外之民」，必須「化番為民」給予適當教化，然而教化的結果，卻加速原住民族慢慢走向黃昏的末路，面臨滅族的危機，恐怕這樣的命運也只有原住民族守護的山林，最能感同身受，因為漢人的智慧破壞了山林，濫墾濫伐的結果已經讓土地受傷無法彌補，汛期季節來臨就要遭受土石流侵襲殘害，所以為什麼漢人的邏輯認為原住民必須接受漢族的教化，明明很清楚可以了解原住民族對大自然可以和平共存，卻認為原住民應該離開山林遷住到平地的「大愛村」，接受慈濟的宗教洗禮才能「化番為民」，這樣的邏輯不是乖違就是自以為是的盲目，不是嗎？
   以下是筆者自我檢視時的反省，也透過宣示「原住民族主體性」的主張，堅決維護完整的民族自決的權力，在此與讀者分享。
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   Amale Gadhu 11月10日 22:52
   對於這個世代的原住民族而言，可說是非常嚴峻的考驗，對外不但要維護生存的權利，對內又必須面對自身的矛盾衝突，自從外族入侵這四百年來，外來者挾其強勢文化對本來的住民的文化形成壓擠，由於殖民心態並無法尊重原來在地住民的主體性，又為了治理方便達成其統治的手段，就將原住民族從傳統領域遷移至他處，目的是分散族群內部的力量，又將傳統領導階層的地位以及權利瓦解，使原住民族鞏固的領導中心被取代，文化詮釋權也遭受踐踏，強迫施行文化改造如皇民化或者國語推行運動等，原住民族的文化就在欺凌壓迫底下茍延殘喘！但是面對如此嚴苛的生存條件，先輩祖先不曾忘記身為原住民族的驕傲！披荊斬棘尋求族群延續的契機！努力守護千百年來維繫族群命脈的堡壘！
   原住民族有最高的山林智慧！
   原住民族有多元文化的資產！
   原住民族有最強的韌性與忍耐力！
   原住民族有高度的延展性質！
   原住民族是全球氣候變遷的求救訊號！
   原住民族是山林的守護者！
   原住民族是台灣的驕傲！

3. skyorchid 說：

   2010 年 02 月 14 日 at 22:07:55

   看到這篇文章不知為何覺得有點弔詭
   文章是在說明不希望慈濟影響他們的文化
   不過，原住民的文化早在基督教侵入時，就被很大的影響了
   屬於原住民的祖靈文化不就是這樣受影響的嗎？
   不知道原住民自身是否有想到這種弔詭呢？

4. SO? 說：

   2010 年 02 月 15 日 at 14:58:47

   skyorchid:

   你的意思是：
   1. 反正被殖民過的民族再被殖民幾次也無所謂吧！
   2. 既然舊的殖民文化隨著時間可以深入骨髓，那就等這次新的殖民文化深入骨髓不就沒有衝突了？

   是這樣的意思嗎？

   • skyorchid 說：

     2010 年 02 月 15 日 at 19:06:38

     非耶～

     我只是同時想到一點：：原住民內部是否有人也在批判基督教文化讓他/她們自己本身的信仰消失的問題呢？？

     因為如果批判閩南文化與慈濟正在破壞他/她們的文化的話，同時古早的基督教文化不也是這樣嗎？？

     我好奇的是原住民是如何看待過往的這一斷歷史呢？？
     非常好奇

     • 路人 說：

       2010 年 02 月 23 日 at 16:28:40

       給skyorchid

       有的，而且在無名就可以找到他們的蹤跡。

   • moya 說：

     2010 年 08 月 13 日 at 03:14:30

     就我確認的消息部分，目前慈濟似乎找了不少懂得原住民傳統文化的人，把他們已經失落的文化傳達回去大愛園區當中的原住民手上。最近有心復興原住民文化的人變多了，阿里山的大和村也開始有同樣的創舉。

     倒是關於宗教的部份，目前打聽到的部份，教會方面似乎並不反對也不排斥原住民的祖靈信仰。當然，關於一般人認為祖靈信仰和基督教的一神教的衝突問題，教會方面似乎並不堅持。

     至於喝酒的問題，我的原住民朋友是認為，在傳統上他們本來應該只有祭典才會喝的，並不像現在這樣隨時都在喝，一大早剛起床就喝。他私下表示，死了的人，有些是因為前一晚喝醉了來不及逃，所以他覺得不喝酒是好事情。如果不喝酒，他就可以還有很多的朋友都還健在。

5. Amale.Gadhu 說：

   2010 年 02 月 17 日 at 15:30:33

   現在我們比較擔心的是當政者利用慈善團體的「保護傘」掩蓋救災工作的績效不彰，更讓我們看到當政者的無能，我們可以看到政府與民間團體在重建工作上「角色錯置」，反而是「慈濟」主導了安置的工作，而政府卻提供土地讓慈濟購買，這正是我們無法接受的地方，因為現在原住民要遷住的已經是慈濟的財產，因此沒有理由不接受也無法拒絕慈濟的「善意」，若今天是政府主導安置，就像「好茶部落」雖然政府提供台糖土地「瑪家農場」做為「永久屋」，一樣法律上「好茶村民」也只擁有地上權，就是配置「一棟房屋」的權利，然而搭建組合屋的「世展會」是搭配政府的重建工作，因此由「政府發包」民間就可以按照住民的意願，設計搭建一個屬於原住民「自己想要的社區」，這樣的重建才能符合原住民族文化的延續性，而不是必須屈就ㄧ個慈善團體的「善意」，又無法擁有族群部落的特色與功能，當然在文化傳承上必定產生危機，我們可以檢視「慈濟」所提出的善意，最大的問題就是原住民被當作觀看的「對象」，也許慈濟提供了一個「五星級」的表演場所讓觀光客欣賞舉世聞名的布農族「八部合音」，但是表演並不是文化傳承，流於表演形式的文化，無法得知文化的內涵，乃更何況「表演形式的文化」任何人都可以透過練習或者揣摩就能上台演出，再者布農文化非單一粗糙的文化內涵，若是沒有適宜的場所提供文化傳承，恐怕「慈濟的善意」變成布農文化消亡的「致命傷」，這樣的歷史責任恐怕不是當初慈濟的「初衷」，請慈濟深思在三才好，不是嗎？我們既然知道宗教會改變或摧毀文化的精神本質，又何必一而再再而三的傷害原住民的感情呢？
   我們知道原住民族四百年血淚史，是指明清王朝、荷西時期、日本帝國乃至解嚴前的國府時期，所以「不分中外」外來政權宰制原住民族的命運，在加上島內優勢族群的漢族，無論在政治、經濟、文化、教育等資源上站在絕對優勢的地位，相對地原住民族顯得相當脆弱處於邊緣化的窮途末路。
   若當政者無法體察民心，而慈濟又無法深思族群問題，那麼原住民就面臨「雙重宰制」的逼迫，其情況就會加速惡化族群衝突，所以唯有尊重原住民族的「主體性」才不會失去「善意」的幫助，而達成島內族群和平相處共存共榮的大同世界。

6. u,4 說：

   2010 年 02 月 17 日 at 17:45:56

   政府已提供土地讓慈濟購買了嗎?
   如是 那慈濟與發災難財者何異?
   一坪多少錢ㄋ ㄟ?

7. 阿奕 說：

   2010 年 02 月 24 日 at 19:12:05

   原住民的生活方式未被看見，
   慈濟大愛卻時有盲點，
   接受批判也代表大家真的都在監督慈濟，
   這應該是好事。

   請慈濟立即銷毀所有大愛石，
   去除所有慈濟人雕像，
   重新制定生活公約守則。

   • 也是南沙魯的居民 說：

     2010 年 02 月 24 日 at 20:42:05

     既然大家都那麼厲害
     很有定見
     杉林所有一切全部復原
     換妳們來做
     不要說這是情緒性發言
     因為我發現你們真的比慈濟厲害

     • 88編輯 說：

       2010 年 02 月 24 日 at 21:08:27

       您好：

       因為留言露出在首頁的的版面有限，您留了三則相同的訊息，所以很抱歉編輯刪除了兩則，保留這一則，跟您說明，請見諒！

     • 我也是南沙魯的居民 說：

       2010 年 02 月 24 日 at 22:08:15

       好阿 最好是可以一切復原阿

       大家自己決定居住和生活的方式

       而不是慈濟來決定
       (比如說 獨棟而非兩戶一棟)

       • 陳庭瑜 說：

         2010 年 02 月 25 日 at 19:53:08

         我想受災的同胞們應該先讓生活安穩下來，雖然我不代表慈濟，但是也是感受到慈濟為了讓我們的同胞們有個遮風避雨的地方，我們能不能心懷感恩呢？這都是大家付出的一片真心為什麼要折損呢？不能著眼於小地方，應該看的更廣闊。期許未來會更美好！加油！

8. 尋月者 說：

   2010 年 02 月 25 日 at 12:02:06

   88風災已過半年了.
   一個帶著雄心壯志的菩薩.以我不入地獄.誰入地獄的胸懷.投身驚濤駭浪中.
   但.我看到的是一個泥菩薩硬是要過江
   而且最糟糕的是.硬是以載浮載沉苦難的災民.權充他的踏腳石.協助其過江.著手完成他的大豐大功大偉大業
   並在岸上高傲的.對抱著浮木的災民講大慈大愛施捨大悲大憫

   • oldchen 說：

     2011 年 09 月 04 日 at 10:09:42

     當初沒這些捨身救人的菩薩…居民只是多受點苦.
     當然你不是受苦的人, 講風涼話最簡單.

     • 救難隊員？ 說：

       2011 年 09 月 04 日 at 12:39:57

       捨身救人的應該是救難隊員吧？你看人家六龜飛鷹大隊，那才叫捨身救人，人家救完了就是救完了，也沒一直出來邀功，也沒有叫六龜鄉公所在門口掛一塊飛鷹石，寫什麼，哪裡有災難哪裡就有飛鷹，真感恩。

       不要自我膨脹了，救難救災工作有很多危險而不足外人道的部分，還自封菩薩，凡人自居神格會有報應的啦。

       • 局外人 說：

         2011 年 09 月 04 日 at 22:00:46

         施恩非圖報
         圖報飛施恩
         總要讓人對自己所認為的恩來歌功頌德
         硬是要把對別人的幫助硬是刻受助者的身上
         我想這應該是小人之風吧
         有資格談慈愛濟世
         也頂多是披著外衣吧
         每個有心機的人常如此 ㄟ

9. fapa 說：

   2010 年 03 月 12 日 at 23:52:52

   分明是翻江倒海的金剛，哪是泥菩薩
   都能蓋醫院蓋大學了，會自身難保嗎？