行政院重建會於去年10月28日提出「卜拉米專案」，以99年行政院提出的彩虹永續社區中的七大面向(生活、文化、族群、就學、社造、就業、產業)、工作圈三大面向(社區組織與人才培力、產業發展與在地就業、「教育文化與社區環境)，希望藉此整理出永久屋基地內待解決的重要事項以及居民的需求，期望能夠盡速使永久屋的居民安居樂業。
取自排灣族語的「卜拉米」意指豐饒、豐收，在這個專案底下，包含嘉義轆仔腳、高雄杉林大愛、五里埔、屏東長治百合、禮納里、新來義、吾拉魯茲以及台東嘉蘭永久屋八大基地都由各NPO分別提出相關的計畫在永久屋中執行，同時，因應重建條例與期程延長兩年之故，重建會也在卜拉米專案中研擬出了耀動計畫做為因應，透過卜拉米專案進行軟硬體的協調、進行跨部會組織的溝通，也透過此專案的組織來做永久屋基地內各項計畫的監督。
本網將陸續刊出卜拉米計畫在各永久屋的實施情形，以下為長治百合園區永久屋的狀況。
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卜拉米專案架構（圖片來源：中央重建會簡報）
提供在地就業機會
在此專案下，「中華民國我為人人實踐推廣協會」在長治百合永久屋基地內提出了「文化傳藝部落記錄計畫」以及「創意工藝與部落產業工坊發展計畫」兩大計畫，專案經理宋金山提到，文化傳藝的部分，希望能夠結合部落的樂舞、祭典、工藝，成立一個社區舞團，「同時我們也會作文化調查，希望計畫完成之後，可以做成一份光碟或是可數位典藏的刊物，我們也都跟部落提過，這項的成果，還是會留在部落，只要部落有需要、公所有需要，我們都樂意提供，只要它不是要做營利用途，我們希望它是用在公益上。」
關於成立社區舞團，宋金山提到，在永久屋基地內提出的各項計畫方案，居民首先考慮的都是「有沒有固定收入？」他舉例，像小林的大滿舞團，現階段並無固定薪資，有對外的演出機會，才會有薪資收入，「我們也跟中央重建會反映，跟他們說，勞委會有一個多元就業培力方案，也有提供給重建區，每個人力起碼每個月還有基本工資一萬八千多，勞健保另外算，這樣對他們（居民）來說，心裡會比較踏實。」
在卜拉米專案架構下，宋金山說，以長治百合的兩大計劃而言，總共可以提供14個就業機會，但這仍不足以滿足永久屋基地內的就業需求，先前計畫團隊已針對永久屋內進行挨家挨戶的資源盤點，先盤點出部落居民現有的資源以及所熟悉的手工藝特長，「我們發現，大家都會作手工藝，可是多數都是在基礎班，這可能是因為過去是在幫幾個大型個工坊製作產品，居民本身也缺乏行銷管道跟自我提升的機會。」
宋金山表示；「我們希望在工藝這邊能夠協助部落成立一個部落工坊，工坊是屬於進階班的部分，也能夠開辦初級工藝研習班來加強，現在大家是有訂單就做，但是收入不固定，也希望能夠在六堆那邊的『心靈耕地』跟火龍果園的中間辦一個有機市集，社區舞團可以在那裏做文化展演，居民種的蔬果還有手工藝品都能在那裏販售。」
如何走出獨特性？
但這項計畫的推動也並非毫無困難，宋金山指出，霧台鄉公所也曾詢問過「要怎麼跟三地門文化園區、禮納里那邊做出文化區隔？」他表示，現階段將重點放在阿禮部落皮雕工藝，以及長治百合內的魯凱、排灣兩族群的石雕、木雕，「但是要轉型成為生活工藝，再設雲端市集，希望讓更多人可以看到。」
許多住進永久屋的居民紛紛開始進行家庭代工維持生計，也坦言要依靠手工藝維生實在不太可能
他也提到，至今在長治百合永久屋裡仍然存在著訊息流通度低的問題，「前幾天開住戶會議，就有居民提出來，為什麼其他部落、公所在做什麼我們都不知道？」宋金山還提到，由於長治百合的佔地遼闊，七個部落居民居住其中，「白天大家出去工作，沒有什麼人，到了晚上，廣播的功率又不夠，後面廣播，前面的聽不到，前面那邊廣播，後面一點的部落也聽不到。」
現階段，除了積極協助部落的手工藝產業能夠走出獨特性外，長治百合裡由於有多個部落在其中，必須有一個跨部落的組織產生，才能使得基地內的資源整合、訊息流通更快速。
而對於居民而言，許多從事手工藝製作的部落婦女最擔憂的依然是行銷以及能見度不夠，一名佳暮的婦女就直言，「我們這附近就有三地門文化園區，遊客到了這邊，就會直接往三地門那邊過去，沒有人會知道要繞進來這裡。」平日在家裡接家庭代工訂單的賴明鳳也提到，目前房屋所有權仍不在居民手上，要成立工作室，無設立的地址就會使得申請工作室的計畫停滯，接了家庭代工訂單，她說，「也只能這樣子，不然生活沒有辦法（維持）啊！」
阿禮部落代表包明堂也在幾次接受採訪時提到，阿禮部落雖有皮雕以及許多手工藝產品，但最困難的仍是無行銷通路以及曝光度，除了希望有行銷通路之外，也希望能夠有更多機會讓外界看見阿禮部落的手作之美。（系列待續）
與永久屋一條馬路之隔的鐵皮屋內，住著許多霧台鄉未獲配永久屋的居民，大家也都有許多作品，但卻鮮少有人光顧，因此家庭代工成為了主要的工作，完成的作品，也只能擺在櫃子裡、大袋子裡，等待著曝光的時機