「之前我們好不容易見到馬總統時，我就跟他說，不要看我現在好好的，我以後可能會變成社會的問題、麻煩製造者。」
Anu（李惠民）是那瑪夏鄉南沙魯村（原民族村）村民，風災時，全家幸運地逃過一劫。俗諺雖云：「大難不死，必有後福」，但風災結束至今已整整4月有餘，接連而來的救援、安置、補助、抗爭，非但將Anu搞得疲憊不堪，而南沙魯村在災難結束後的團結氣氛，至今也已全然瓦解、分裂。
面對未來，Anu只覺得茫然；「如果未來真的得到平地永久屋生活，我真不知道該如何賺錢養家…我懷疑自己能在平地好好生活」，Anu嘆了口氣，幽幽地說。
「政府為何就是不懂，我們爭取的不是『房子』，而是『家』？我們關心的不是短暫的補助，而是未來生活要怎麼延續」，Anu的哥哥Pakou簡單明瞭地點出問題的癥結。
家毀山河破
南沙魯村位於高雄縣那瑪夏鄉南端，由民族、雙連屈及錫安山3個部落組成。貫穿本村的台21線，是那瑪夏鄉的主要對外聯絡道路，經南沙魯向西南行約25公里至甲仙後，可轉接台20線，西往玉井，東往桃源，使得南沙魯成為重要的交通銜接口。
除少數公務人員及商家外，多數南沙魯村民以務農為主，主要作物包括麻竹筍、生薑、梅子、芋頭、芒果、蔬菜及少量的咖啡。Anu說，只要有土地，原住民就有辦法自給自足生活。然而，另一位年輕村民Aziman（林春成）則說，許多年輕人未必懂得，或願意務農，在部落沒有工作機會，所以也有不少人平常在平地討生活，僅在有空閒時得以回部落喘口氣。
今（2009）年8月9日下午5點左右，編號DF004高雄土石流潛勢溪流直擊民族國小，造成南沙魯2/3部落面積遭到土石掩埋，主要聯外道路（台21線）亦遭沖毀。
9月6日，行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會召集大批地質學者、技師工會等專業人士，開始進行初次受災部落後續居住安全評估，並在短短7天內就完成了64個受災部落的評估工作；其中，超過半數（48）的部落被評定為不安全區域，南沙魯亦被列入不安全名單中。
南沙魯村初堪報告結論與建議：
民族村遭南側土石流（高雄 DF004）之衝擊，土石溢頂流入聚落內，緊鄰河岸建築物均嚴重受損，主外聯外道路（台21線）遭沖斷，集水區上游邊坡嚴重崩塌，若未經整治，土石流再發之機率甚高，現況安全堪虞。
需要重建的不是房舍，而是生活
「剛開始我們這些倖存的居民，真的也被嚇到了，大家都認為要遷村。」Anu回憶，當初風災結束時，楊秋興縣長不但在第一時間表示要協助南沙魯遷村，還承諾村民「決不會失去原鄉土地、房舍」。「那時候，我心裡想說賺到了」，Anu坦承。
然而，隨著初堪報告出爐，中央重建委員會逐步釋出「經評估不安全區域，將劃設為特定區域，相關土地、道路將降限使用」、「遷村居民可選擇入住慈濟永久屋，但不具土地所有權，且需放棄原鄉土地，原屋舍並不得居住」等訊息後，讓楊秋興的口惠與現實的落差，變得越來越大。越來越多南沙魯村民驚覺，未來，他們不但回不到原鄉，還得在平地生活了…
「那時候我才發現，我們根本沒有賺到…」，Anu質疑，犧牲原鄉的土地與生活形態，卻無法讓災民重建記憶中的家園，只能換來一棟不會永遠屬於自己的房子，，形式還不能自己決定，對災民來說算是哪門子的「重建」？
長期來看，無論是選擇入住部落混雜形式的慈濟永久屋，或是在外租屋，部落文化的差異衝擊、族人的離散，都會造成原生文化的消逝。短期來看，受災原住民的燃眉之急，則是住居地點、生活形態改變後，要如何維持生計。
「住的方式很簡單，但我們未來要怎麼謀生？」Anu指出，原住民普遍教育水平偏低，大部分以務農為生，失去土地之後，就只能跟就業能力相對強勢的平地人搶飯碗；「搶得贏嗎？」，他問。Anu強調，只要他能保有原鄉的土地，隨便蓋一棟鐵皮屋他也能繼續在山上過舒服的日子。
「在平地生活很辛苦，每個月3萬元的薪水，只能勉強養活1個人；在山上，部落居民都會互助、分享，有時候小孩跑出去玩回來，甚至會說在別人家吃飽了…2萬塊錢就能搞定一家人生活了」，Anu說。
Aziman（林春成）也是南沙魯村民，今年24歲，自屏東機場退役後，仍選擇在平地打拼掙錢；現在他在鳳山一家倉儲公司上班，每個月薪水近3萬元，「但其實也只夠自己開銷，餬口而已」，他說。
Aziman解釋，其實如果可以的話，他也想留在山上生活，但山上沒有適合自己的工作，只得到平地打拼。他認為，山下的生活對年輕人來說其實還可以，很多人跑去從軍，或是擔任公務員，但對中、老人來說，現在才想到平地跟漢人搶就業機會，根本沒有競爭力。
對Aziman這樣的離鄉青年來說，原鄉是他們在熬過每週辛苦的工作生活後，一個可以放鬆，洗去工作疲憊的地方。
然而，未來原鄉的土地很可能被劃定為特定區域，村民的土地會被政府以每坪僅10幾元不等的價格徵收，返鄉道路更會被降級成丙級產業道路。對南沙魯村民來說，返鄉生活的心願就算不是奢求，也將會是一段難走的路。
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目前被安置在高雄陸軍工兵學校中的南沙魯村民，經常在閒暇時，待在戶外閒聊，但隨著遷村與否的歧異越來越大，爭吵的事件亦時有所聞。
分裂的傷口
目前對南沙魯村民而言，最大的問題，可能就是村民間意見的分裂，持續在災後的傷口上擴張。目前南沙魯村民全部被安置在高雄縣陸軍工兵學校中，但村內已針對要不要入住永久屋一事，分裂成正反兩方。
「說到底，其實沒有2派，大家都是同一派，也就是最後要回原鄉重建家園」，Anu強調。然而，目前以村長劉金和為首的一方，認為地方官員口頭上都有承諾「決不會失去原鄉土地、房舍」，就算入住慈濟永久屋，也可以自行返家耕種，這2、3年生活不會有問題，未來也能夠返鄉。
反對的意見則認為，中央重建委員會的書面報告上，其實已經白紙黑字載明了遷村、入住永久屋，以及部落被劃定特定區域的後果，但贊成的意見，就是一心覺得官員會講信用，口頭的承諾一定會成真，村民可以在平地多賺到一棟房子。
舉例而言，特定區域劃定辦法第2條第1項第7款載明：「『河川有生態環境退化或危害河防安全之虞地區』劃設為特定區域並遷村，汛期間禁止居住及使用，平時限制居住及使用。」
此外，根據行政院重建委員會於11月19日發表的新聞稿中，也注明「對於劃入特定區域原住居者，政府將辦理後續中期安置以及永久屋興建配住等，特定區域內房屋不得住人，原則拆除，但後續將由部落共同決定是否作為部落公共財，以及其使用與保留方式。」
換言之，無論目前還在部落中的房舍會不會被拆除，未來南沙魯村民很難重返過去的部落生活了，因為土地、房舍的使用，都將由政府明訂限制辦法。
「問題在於，現在我們怎麼去跟村長溝通，他們都不想聽，並認為我們這群想回家的『少數人』都在亂講，還會妨礙他們取得永久屋」，Anu難過地說。目前村內贊成與反對遷村的意見大概是9：1，營區內也時常傳來雙方溝通不良的爭吵聲。例如，在採訪進行的同時，坐在附近的村民就傳來使用布農族語吵架的聲音。
Anu說，「剛剛那個人跟媽媽說，以後如果一家人住在一起，他一定會殺了媽媽，因為他覺得現在家裡土地分配的方式不公平，未來政府徵收後，會對自己不利」。
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Anu說，未來如果真的要到平地討生活，他沒有自信賺足夠的錢養家，同時也對孩子的未來感到擔憂。
山上有遊民嗎？
「講來講去，我就覺得現在我們會變成這樣，中央、地方政府，還有慈濟都要負責任」，Pakou氣憤地說。他認為，每次公部門舉辦公聽會，看起來都是要聽災民意見，但最後往往也只是聊備一格，徒具形式，災民的意見都沒有被採納。「結果還不是我們每次有去抗爭，他們才又作一點事情」，Anu補充。
Pakou表示，其實世界展望會也有明確表達想協助南沙魯進行原鄉重建的意願，但政府不知為何，就是堅持要和慈濟合作，在平地建造永久屋。「我們這邊的災民，真的就是每天被慈濟的人包圍，10個人圍1個人一直講一直講，你有質疑的話，慈濟的人就說上人一定會想辦法，不然就一副『我們是來幫你的，幹嘛不接受呢』的態度…今天我們村民會分裂，就是他們要負責」，Pakou無奈地說。
他感到不解的是，為什麼今天一個真心想幫助別人的人，卻不懂得和對方溝通，尊重對方的意願呢？
「你有看過山上有乞丐、遊民嗎？」Anu在受訪時，提出了這樣的問題。很顯然，這不是一個問題，而是受難原住民害怕到平地生活的解答。
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目前原民會、勞委會職訓局已陸續在災民安置場所開設課程，讓原民發揮原本就具備的工藝長才，製作木雕、藤編、服飾商品販售。然而，這是否是長久之計呢？
延伸閱讀：民族的兩個世界 [6]