八八風災之後，達瓦蘭部落全村移居到禮納里永久屋，但仍有數戶人家沒有申請永久屋，留在原鄉生活；而部分過慣農耕生涯的族人，也會定期從永久屋回來耕作。災後兩年，山上仍可見人跡活動，部落的基礎建設卻停滯不前。聯外道路至今支離破碎，遇雨泥濘難行，簡易自來水也沒有完整修復，缺乏灌溉用水。
入冬十一月，正是芋頭收成完畢、農事告一段落的時節，留居戶們與一些回鄉耕作的族人，決定趁著農閒時光，合力到山裡接水管，搞定長期以來的灌溉用水問題。從募集人力、開農路、找水管、安排管線，達瓦蘭部落一切自己來。
「不能一直靠等待」，修復水源自己來
達瓦蘭的簡易自來水在風災中遭破壞而沒有修復，部落裡的生活和耕作都受影響。直到不久之前，部落裡的民生用水才剛修好。留居戶之一的吾東表示，之前有族人過世、送回山上安葬，親人也會想在村裡多停留兩三天，但總是無水可用，非常不便，於是由部落會議決議修復民生用水。
民生用水修好了，農田裡的灌溉用水卻至今無法穩定供應。之前水源地的水權，一直無法協調讓渡出來，留居戶們最後決定，從另一個水源地重新接水。但通往水源地的農路有幾公里長，幾乎整段崩塌，接水前得先挖路。政府發包的工程至今還沒修好聯外道路，想要挖通山裡的農路，又該找誰幫忙？吾東說：「我自己有一台怪手。」
災後仍決意回鄉的吾東說：「當初我就跟我的家人說，我要回山上的話，一定要有一台怪手，不然我沒辦法生活。」於是到處請託朋友，找來一台中古怪手。這次接水，也是族人自己開這台怪手挖路。「我不能一直靠等待，一直等的話，我要怎麼在這裡生根發芽？」
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吾東的中古怪手。
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留居戶吾東（左）與來幫忙的kama們（右）。
接水，循著老人家走過的路
沿著怪手挖出的小路蜿蜒入山，吾東不斷強調，開路前他都仔細觀察過環境，盡量不去破壞。「我故意把路開得很小，因為不想讓別的車子上來。就像以前的路，都小小的，再怎麼風大水大，也不會垮……最上面還剩一公里，崩塌得太大，我就不想去動它。反正剩下一公里，用人力（揹水管上去）就可以了。」
怪手開路之後，沿路要砍草整理，仔細評估安放水管的路線、位置，最後把水管揹上水源頭，將水接下來，這都需要前人的經驗和智慧才能完成。吾東說：「這都是以前老人家用過的（水源路），順著老人家走過的路就可以了。」他找來幾位對拉水有經驗的kama（排灣語，稱呼父伯叔輩）一起幫忙。「像這些kama們，還好有他們。他們都是以前幫部落接水的人，所以要怎麼弄，（管線）要放在哪裡，他們都很知道。如果沒有他們，只有我是不行的。」
「之前找他們幫忙，要配合他們的時間哪，他們都會說：『等我的事情（農事）做完。』剛好現在忙完了，我就請他們來……他們領的是一點點的錢，但做的事情……真的是很奉獻。因為他們以後種田也會用得到，所以也很願意來做。」
不只為自己而做
接水過程中，有人願意出力支持，當然也會有挫折阻礙。達瓦蘭已經遷村永久屋，對於少數一意回鄉的留居戶們，也曾有部分族人抱持懷疑，認為他們「堅持回到山上，是不是有什麼好處？」雖然這樣的緊繃氣氛，近來漸趨緩解，族人們也更能互相理解雙方不同的決定，但這次接水，也還是有少數人用奇怪的眼光看待。吾東說：「遇到這種時候，我就會覺得比較挫折。」但他表示：「如果他願意聽的話，我就會慢慢說給他聽。我不是只為我自己，以後有人要回來了，你們也都可以用。」
至今，留居戶們的接水工程，從經費到人力，都是自己來。吾東表示，至善基金會有幫忙一筆款項，這個月雇用人力、餐費、怪手的油費，已經花得差不多了。接下來幾公里長的水管，經費要怎麼來，還得再想辦法。那麼，是否想過對外募款呢？吾東想了想，只說：「如果可以這樣的話，當然很好。但是我是想說，能自己來的，我們就盡量自己來就好。」
留居原鄉的達瓦蘭族人，正用自己的力量，在災後的土地上生根發芽。
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莫拉克兩年，達瓦蘭聯外道路的修復進度。
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怪手開過的路，還要再整理，才能放水管。接水工作除了辛苦，也有危險。上午有族人遭虎頭蜂螫咬送醫，離部落最近的「醫院」是三地門鄉衛生所，要經過一個小時顛簸車程才能到。
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下午忙完農事，走路回家的vuvu們。老人家多半不會開車，都會詢問有往返部落和永久屋的年輕人，載著他們回山上，然後徒步去田裡工作。
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路邊曬著編織用的月桃葉。達瓦蘭遷入永久屋至今，仍有老人家回到山上，過著傳統生活。