本文摘要：八十五歲高齡，經歷時代更迭和部落兩度遷徙的大頭目Chvoruwan說：「雖然現在我們，土石流了，該搬的搬，要留的留著，已經分散，但我辦這個活動，去保留、回憶過去的，希望傳給後代。還有，要讓村民知道，當家的還是很關心他們。雖然我們落魄到這個地步，但還是很關心著他們。」 ( 圖/ 鄭淳毅。分割豬肉的過程，每一個部位都要一一說明。這是保存文化的重要步驟。 )

從舊部落到永久屋，來義部落將來會剩下什麼？

文/鄭淳毅 on 十一月 29, 2011 2 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 4,091

11/25、11/26這兩天，來義的大頭目家族邏發尼耀（Ruvaniyau）家族，舉行了宗親聚會的系列活動。邏發尼耀文化促進會理事長曾隆盛牧師表示，透過活動中分享豬肉，重新確認來義系部落各家族與頭目家族的關聯，以傳承來義族系部落制度。

來義系排灣族的社會制度完整嚴謹，源遠流長，背後蘊含的是整個族群的文化根基。莫拉克之後，來義約有三分之二的族人遷居平地的永久屋，加劇了人口流失的速度。高齡八十五歲的大頭目Chvoruwan（漢名高武安）的女兒高貴珍說：「我爸爸說趁他在的時候，再辦一次這個活動，把我們的文化傳承下去。我們從舊部落遷到這裡，流失了一些文化，現在又到下面（永久屋）去，進入平地，流失得更多，將來還會剩下什麼嗎？」談起悠長而璀璨的歷史文化，頭目家族的自豪與憂心都溢於言表。

保存完整、歷史悠長的來義文化

來義系排灣族除了來義部落，還包含周遭的丹林、義林等地，邏發尼耀家族是來義系排灣族的大頭目家族。頭目的女兒高貴珍不無自豪的說明，至今家族歷史可以上溯兩千年，分支遷徙足跡遠達台東，每一代的名字、分支、開枝散葉的脈絡都歷歷可數。「你看我身分證上寫17，我是第17代，叫得出名字的、子孫到了哪裡，每一代都說得出來。」

遷徙歷史保存完整之外，部落的社會制度嚴謹繁複，儼然小型王國。曾隆勝敘述，以頭目家族為首共有七個貴族家團之外，頭目有自己的「幕僚」家族，分別擔任發言人、祭師、巫師、守衛、佃農管理者……等，各有職司分工，共同扶持頭目和鞏固部落。高貴珍說：「我爸爸就像是『王』，而且像是末代皇帝一樣。」

這些繁複嚴謹的社會制度，以及分布出去的家族支系的悠長遷移史，都是透過口耳傳述，得以被完整保留下來。過去的祖先為了傳承，可謂煞費苦心。「我爸爸日本時代的時候，當國小老師，家裡的老人家不要他當；當警察，制服都穿好了，老人家抓住他不讓他去。老人家說：『不要去學外面，留在這裡，守住我們的文化。』因為沒有文字，一定要在老人家身邊，一次又一次反覆（傳述及學習），這樣守住。」高貴珍說。

殺豬與分豬肉：什麼是倫理？倫理就在這裡面

為了傳承，邏發尼耀家族固定舉辦宗親聚會，外地的族人會回來參加。在過去的部落制度裡，每一個家族都有自己的地位和職司，並與頭目密切相關，高貴珍指出，在活動中，藉由殺豬與分豬肉，再一次確認過往各家族與頭目之間的關係，這一切也是文化的根基。

「因為過去沒有文字，用殺豬來確認身分，確認這個家族哪裡來。」高貴珍說，「殺豬，怎麼切、哪一個部位要給頭目、哪一塊給哪個身分、哪一塊是全部的人都可以分享、最後才是哪一塊給殺豬的人……像這個內臟的膜，拿來包奇拿富（一種傳統食物），包最大的是頭目的，裡面就要包肝……非常的嚴謹，都不能有錯，弄錯了是會吵架的。什麼是倫理？倫理就在這裡面。」

而古老的文化，面臨著嚴峻的考驗。頭目家族成員說：「 日本人、國民政府把制度摧毀了。」如今，「頭目的權勢都被政府拿走，拿給政治人物，所以都式微了。」而社會和時代變遷，也加速文化的流失。像這次的聚會，高貴珍指出，十年前舉辦時，參加者有千人之譜，「連台東的都回來。現在不知道會回來多少人。因為不一樣了，八八水災，人都散了。而且以前沒什麼活動，現在很多協會，大家都會以自己的活動為主。還有人在外面工作的，我們也不能耽誤人家工作。」

（左）分割豬肉的過程，每一個部位都要一一說明。（右）分割豬肉的整個過程，頭目都相當注意。用自己的眼睛，再一次確認過去嚴謹複雜的部落制度。

（左）包專給頭目的奇拿富。 （右）全部族人一起分享的部位，包成奇拿富。婦女們一起工作，也是一起學習傳統。

永久屋，「那裏只是一個住宅」

而更令頭目家族擔憂的，還有這次八八災後，多數族人遷徙到永久屋的情況。「八八水災，心靈的重建很重要，其他的還好，主要是向心力。雖然以前就有很多年輕人去外面，但是現在流失會更快。進入平地，會漢化，文化會沒落。」

來義在民國四十多年時，曾從舊部落遷村到現址。八八災後，東部落有多處民宅和土地被河床吞噬，隔年又在凡那比颱風中二度受災，許多村民因此遷到離現部落約二十分鐘車程的永久屋聚落，稱為「新來義部落」。雖然並非以「遷村模式」申請到永久屋，但約有三分之二、近三百戶的居民核配到永久屋，人口的流失也相當可觀。族人說：「以前就算年輕人在外面工作，放假還是會回來，現在乾脆也都去永久屋，不會回來了。」在許多族人的感覺裡，這樣的狀況和遷村也相去不遠。

但在這樣的遷徙之下，頭目家族並未申請核配到永久屋。對此，高貴珍黯然說：「政府沒有好好處理。如果尊重文化， 頭目會（在永久屋）有一個家，現在不是這樣，頭目都擺到一邊。」

高貴珍指出來義兩度遷徙的不同之處：「過去從舊部落遷下來的時候，石板和材料是所有人一起搬。村民先一起把頭目的家選定的地方弄好了，才在頭目家旁邊去弄自己的房子。」頭目的存在，是部落的根基。但如今，頭目家族沒有房屋或象徵性的標誌在新部落永久屋聚落，高貴珍說：「我們有一直去爭取，不一定是要一個屋子什麼的，至少有一個象徵，立兩個柱子，或是有文物館放那些文物（頭目家存放著過去傳承下來的各種歷史文物），但是沒有。我們一直爭取，最後他們（政府單位）說，那裡（永久屋）只是一個住宅。」

保留、回憶過去，再一次傳下來，給後代知道

「我們從舊部落遷到這裡，流失了一些文化，現在又到下面去，進入平地，流失得更多，將來還會剩下什麼嗎？」面對極可能的文化失落，頭目家族的成員都流露出憂心。也因此，這次在八八之後首次舉行的聚會，顯得更具深意。高貴珍說：「我爸爸年紀也大了。我爸爸說，趁他還在，再一次的確認這些（各家族）關係，把這個傳承下去。未來就是我大姊來繼承（頭目），但是很多事他比較知道，要用他的眼睛再確認一次，比較清楚。」

而頭目對於八八風災，以及這次舉辦宗親會的看法呢？透過女兒的翻譯，八十五歲高齡，經歷時代更迭和部落兩度遷徙的大頭目Chvoruwan說：

「以前舊部落時代這裡就有沖刷，以後應該會再有，但是我們希望上帝會保守我們。雖然現在我們不比以前，土石流了，該搬的搬，要留的留著，已經分散，但仍然盼望這裡不會怎麼樣，期待有奇蹟的那一天。

誰能預料有這樣的事情？大家都緊張，怕文化失傳。我辦這個活動，去保留、回憶過去的，再一次的傳下來，給後代知道。以後會怎麼樣不知道，但至少我還在的時候，留下來，不然不知道怎麼交代。

還有，要讓村民知道，當家的還是很關心他們。雖然我們落魄到這個地步，但還是很關心著他們。」

宗親會的現場也有攝影機錄下全程。族人希望借助現代科技，把口耳相傳的傳統文化保留給子孫。

頭目房屋一景。保存著各種從舊部落帶下來的文物，牆上刻著悠長的家族歷史。