本文摘要：政治的與不是政治的，主流的與非主流的，環伺著整個原住民的發展過程。在充斥著複雜因素的青年會發展過程，大鳥部落青年會會長選擇「就是跟老人家在一起」的在地部落發展精神，繼續將大鳥部落的文化傳承給下一代。 ( 圖/ 柯亞璇。大鳥青年會在今年祭典演出前的練習現況。 )
青年會之所以有青年，是因為部落還有這些老人家！
前言：
台東原住民部落部分分部在台九線這條重要交通動脈上，而沿線的部份原住民部落，包含在八八風災遭受土石流沖毀家屋的大鳥部落，以及形成孤島的拉勞蘭部落。
台東大鳥部落會長表示，目前許多的部落連結在八八風災之後，才連接著台九線的延線部落串連起來。各部落會長也都不約而同的紛紛表示，確實在八八風災之後在台九線的延線部落有了重新串連的轉機，開始找到新世代原住民青年串連的機制。
雖然同樣是排灣族的部落，但也因為部落發展與遷徙的過程因素，而呈現出台九線各排灣族部落青年會不一樣的發展方式。
拉勞蘭部落會長曾表示「從自己的身上去做，就會找到立足點。」的精神，大鳥部落會長指出，在部落耆老才是文化傳承的「根本」身上，看見另一個青年會邁向另一條成長學習不同的旅程。
大鳥部落青年會成立後也在斷斷續續的發展過程，看見了文化傳承的根本「就是跟老人家在一起」的學習思維，逐漸摸索出一條屬於自己最「本土」的部落教育。以下是相關採訪整理報導。
讀了很多書的我們不像「我們」
現在部落耆老被忽視的問題不只是在身體健康照顧上，「主流知識」當道的偏頗價值觀也讓「部落知識」的「知識」價值不再為現代原住民青年所珍惜。
大鳥青年會會長指出：「我們都沒認真去重視這一塊，而忽略了部落的老人家的傳統知識。我們都以為我們讀了很多書都忘了老人家。讀了很多書的我們不像『我們』，老人家會很失望、很難過。 」
大鳥青年會會長也指出，「當然，在現代台灣教育體制的條件環境中，外面有很多的知識，我們也要花很多的時間去學習。」但是現在對於大家對於如何把文化找回來？他說，「就是跟老人家在一起。」
從小在部落接受許多耆老教導過程的大鳥青年會會長很認真的說，「 我是他們(老人家)的朋友！」
部落耆老教授部落小朋友如何製作排灣族背帶「璽篙屋」的上課情形。
西部原住民青年：難道那些政治作為都是「文化」？！
看見東部排灣族群青年串連的精神，西部的原住民相當讚賞的表示，東部北排灣的文化流失其實比我們還嚴重，可是為什麼他們可以「透過失去」之後，他們才懂得珍惜，然後把整個青年復甦起來，這是一個的學習的地方。
魯凱族人李金龍曾指出，甚至整個排灣族也可以整個做一個串連的活動，也就是今年8月的排灣族青年會議，「我覺得很好。」他說：「其實我們魯凱族必須要從這個角度去思維，我們的文化才能夠有所推動。」
李金龍也指出，：「部落許多政治人物都在談文化、文化！難道那些政治作為都是『文化」』！部落的文化怎麼可以在掌握權利之後去做顛倒改變？這樣的動作是在復興還是在破壞？」
看見排灣族青年串連的精神，魯凱族青年李金龍也感慨的指出，政治對原住民文化發展的影響問題：「是政治的與不是政治的，是主流的與非主流的，其實都環伺著整個原住民的發展過程。」
在充斥著許多複雜因素的青年會發展過程，大鳥部落青年會會長選擇「就是跟老人家在一起」的在地部落發展精神，繼續將大鳥部落的文化傳承給下一代。
大鳥青年會在今年祭典演出前的練習現況。
大鳥青年會部落祭典活動演出。
從小在部落接受許多耆老教導過程的大鳥青年會會長很認真的說，「 我是他們(老人家)的朋友！」 (上圖大鳥部落祭典參與的部落耆老。)
