本文摘要：位於屏東縣來義鄉義林村的大後部落，在八八風災中，雖然幸運地無人員傷亡，但在行政院安全鑑定報告中，被評定為「不安全區 域」，建議遷村。面對攸關部落廢存的重大考驗，至今，部落內部意見仍分歧，未見定數。( 圖/ 林巧璉。遷村，對不同世代的原住民而言，意義極為不同。 )
大後遷村 新舊世代有「異」見
位於屏東縣來義鄉義林村的大後部落，在八八風災中，雖然幸運地無人員傷亡，但在行政院安全鑑定報告中，大後部落與許多原住民部落一樣，被評定為「不安全區域」，建議遷村。風災過後，族人還來不及整理好心情，就得面對攸關部落廢存的重大考驗，至今，部落內部意見仍分歧，未見定數。
難以割捨的土地依戀
一句「建議遷村」，說得容易，執行起來卻是困難重重。
若非立即的危險，族人根本不會碰觸遷村議題，在毫無準備的情況下，大家各執其詞，其中，傳統文化、原鄉情感、經濟等因素，是各方爭辯的重點。
這次採訪，我們認識了來義鄉公所前財經課長傅明枝，與他的大姊，客醉山莊經營人傅花女，從他們的言談中，映證了「對原鄉山林的不捨」與「傳統文化保存的疑慮」，的確是部落中老人家們共同的心聲，也是對遷村有所顧忌的主因。
在大後部落經營生意三十載的傅花女說，「我一定要住在這裡才能睡得好，我跟這邊有感情。」言詞間透露出她對遷村投下了反對票；傅明枝也說，「離開部落看到的景觀，跟我們從小看到老的都不一樣，很難適應。」他更擔憂，排灣文化、原始生活習慣在都市裡都將改變，山地生活和互動，勢必會被淡忘。
然而，就在同一個家庭裡，出現了另一個截然不同的聲音。
從情感依賴回到現實考量
「我蠻贊同遷村的。」傅花女的大女兒劉秀英說。
曾在都市就業的劉秀英，回到部落工作已十餘年，過著從萬巒鄉到大後部落通勤的生活。對於部落許多長者有關「文化保存」的疑慮，她認為，用「心」和「規劃」才是重點，例如：利用社區發展協會作為文化傳承的管道，她相信無論部落位於何處，只要族人能聚在一起並同心協力、文化工作者能組織化地推行，傳統文化還是能夠繼續維持，甚至發揚光大。
中生代的劉秀英，以孩子與部落的未來為優先考量，贊成遷村。(攝影／洪貞玲)
關於環境適應問題，劉秀英則直言「適者生存，不適者淘汰」，當環境產生劇烈變化時，人必須要能做改變。她以自家為例，即使母親長居山中，但她仍認為母親應該學著與住在山下的孩子生活，因為，新世代的環境、文化思想與上一代有所不同，不應只用老人家的想法，去評估下一世代的年輕人。
「人們常只想到自己，而忘了周遭的人，也許，身邊的人是很需要遷村的。」她說。
育有二女的劉秀英，非常同意「孩子是部落未來的希望」這句話，別把現有的問題留給下一代，也是她衷心的盼望。她認為，未來在平地生活的人，是她們的下一代，不應剝奪她們適應的機會。
遷村，對不同世代的原住民而言，意義極為不同。(攝影／林巧璉）
配套措施是推動遷村的關鍵
其實，劉秀英也曾是反對遷村的一員，但她並不認為自己是一名背叛者，基於上述的反覆思考，她從反對轉變為支持，她認為，目前遷村進度呈現膠著原因，不僅出於部份老人家的不捨，最根本的因素是政府沒有完善的配套措施。
尤其，以務農維生、經濟基礎較弱的原住民，對土地所有權更為重視，但無論如何，新的土地如何利用、分配？政府該講清楚、說明白，原住民才能有評估的依據。
(作者為台大新聞研究所學生，義務協助報導)
