本文摘要：在魯凱族的霧台鄉阿禮部落，包泰德與古秀慧夫婦在災後決定回到山上，想以行動重建家園，展現部落守護山林的決心。他們以簡單的生活方式，開始修補受傷的部落，也想讓外界知道，戀山的人是如何離不開山林。( 圖/ munch )

魯凱─阿禮部落的微光心願

文/munch on 十一月 28, 2009 2 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 5,702

危險的道路，阻擋不了回鄉的心情，簡單的生活，表達山居適意的心境。在魯凱族的霧台鄉阿禮部落，包泰德與古秀慧夫婦在災後決定回到山上，想以行動重建家園，展現部落守護山林的決心。

當他們以簡單的生活方式，開始修補受傷的部落，其實也想讓外界知道，戀山的人是如何離不開山林。也許離開喧囂的城市，遁入深山的寧靜裡，在綠光晨曦的沐光中，終可明瞭，山是一個國度，如何鎖人心魂，讓遠離的族人，思念著山裡的悠然生活，於是歸鄉。

公視13頻道，在十一月三十日晚間十點，將會播出「八八重建— 阿禮部落的微光願望」，在災後重返霧台鄉最深處的阿禮部落，報導一對夫婦返鄉的簡單生活，以及他們所傳達的愛山信念。

八八水災驚恐的時刻，阿禮部落裡的包泰德夫婦，自願和幾位留下，收拾好家園再開始撤離。在離開的時刻，夫婦倆人哭了！他們擔心這一趟下山，從此就再也不能回到家鄉。

進入榮家的安置環境，一切方便，但是倆人十分難過，部落居民不斷召開會議，討論部落的重建方案，但是冗長的會議，部落居民永遠不能清楚政府重建政策的全貌。重建方案的不確定，讓思鄉的包泰德夫婦，感到相當困擾，心中決定先行返鄉，回到部落重建自己的家園。

幾次翻過中斷的山路，回到部落查看，包泰德夫婦發現房屋沒有損壞，就帶著行李回到山上。

災後三個月，位於霧台鄉最深處的阿禮部落，聯外道路終於搶通，但是道路狀況十分危險，吉露部落之後的山路，必須通過十多個髮夾彎，再步行進入部落。一路上，搶通鞏固的工程依舊進行，一些部落居民陸續返鄉，探望離開許久的故鄉。

進入部落之後，下部落所在位置，受災情況相當嚴重，許多聯絡道路都坍塌。

包泰德的家園位於上部落處，沒有太大的災情，回到家中的古秀慧，忙著整理民宿的環境。面對沒有電的環境，生活相當不便，雖然有一台柴油發電機，但是為了怕破壞山中的寧靜，也只有在看新聞瞭解山下情形時，才讓它運轉發電。

古秀慧是新竹客家人，嫁給包泰德後，就搬到部落居住，她喜歡山上的生活，覺得生活在山上很自在，三個多月住在榮家，每天關在房裡悶悶不樂，覺得失去生活的意義，看著先生也是無語落寞，夫婦倆人就決定回鄉，就算過著原始生活，心裡也甘願。

回到熟悉的家，讓人覺得自在，夫婦倆人就和幾位居民，成為阿禮部落的管理人，幫著山下居民巡視家園，查看部落的實際災情。在阿禮部落，區分為上、下部落的居住區，在祖先選地居住時，就已區分安全與危險地區。包泰德表示，上部落是最早的居住地，下部落的地名就是開墾地，祖先用來種植農作。

阿禮部落的情形，其實反映著原住民各部落的問題，就是原始居住地大都安全，但是人口的增加，常常會讓部落擴張，居住到原本不安全的地區，災難來臨就容易受到重創。如果再加上後期公共工程設計不當，一旦排水順著馬路引入部落之內，長期下來就可能造成地質改變。

阿禮部落在遷村問題之外，另一個有關文化保存的議題，也是讓部落居民十分擔憂。在部落的頭目祖屋內，保存大量珍貴文物，從裝飾華麗的禮刀到歷史久遠的帽飾，樣樣都是重要文化資產，並且每件都有深遠的故事。

家屋的管理人包基成主任，指著架上的古壺，表示這些古壺歷史久遠，壺口上有許多缺口，都是以前嫁出或離鄉的族人，在缺口上取走陶片作為信物，等待改日歸鄉，拿出陶片對上缺口來相認。

祖屋內的文物，在部落的傳統習慣中，必須留在祖屋，不能隨意遷移。八八水災的發生，讓許多族人都離鄉下山，未來如何保存，成為部落憂慮的課題。一整屋魯凱祖文物，訴說著一個部落的久遠歷史，不能移動祖屋文物，像是古壺的故事一般，在破碎的土地上，等待族人歸來。

回到部落，包泰德靠著八八重建專案工作賺錢，工作一天，在黃昏的時刻回到家中，馬上又必須出門找尋食物，張羅晚餐的菜肴。他到房屋旁的空地，拔取佛手瓜，採集的食物，交給古秀慧製作晚餐，請來返鄉的居民一起共享。

在沒有電的生活裡，晚上燃起營火一起聊天，包泰德夫婦說起災後返鄉的心情。包泰德說他們想過，到山下只能進到工廠工作，以前就是做不慣才回山上，如今要在下山工作，實在是很痛苦，夫婦倆寫信給政府，希望能夠留在山上，保護這片山林。

伴著火光的搖曳，包泰德撥弄著吉他的琴弦，深情的歌聲，迴盪在夜靜的山谷中，充滿著思鄉的情懷。

其實早在災害之前，阿禮部落就朝生態部落發展，自許成為南部的司馬庫斯，讓部落與山林能夠和諧共生，包泰德和古秀慧，成為部落中重要的推手。對於部落一旦評估為不安全，可能降限使用，包泰德夫婦覺得沒什麼不好，阿禮部落早在十多年前就是人口外流，山林回歸自然，他們也能習慣簡單的生活。

幾年來，屏東科技大學的陳美惠老師，協助阿禮部落走向生態社區，對於阿禮部落進行生態保護，認為能夠開創一個部落和山林共生的典範。她深知包泰德夫婦的決心，也希望能夠幫助他們，覺得讓愛山的人留在山上，其實對於保護山林，也是一件好事。

或許在原鄉重建的規劃上，打破部落整體安全評估的思維，細膩做分區評估，找出部落安全地區，降低居住區域面積，並且加入考慮居民意願，讓愛山的人留在山林，以低度使用的方式，經營生態部落，保存山林生態與部落文化的共生。

一場災難，讓許多部落族人流離在土地之上，在遠山的阿禮部落中，點燃一盞微光，告訴世人，一個部落想要守護山林的重建心情。

遠山相隔，網路不便，古秀慧上個網，必須越過崩塌地，到三公里的公路旁收發訊息，但是無論如何，留言鼓勵她們吧！這一對愛山守家的深情夫婦。

古秀慧的sumuku ‘s Blog

延伸閱讀：一所山的學校─魯凱族山林學院的初步構想

（本文轉載自「飄浪。島嶼」部落格）|