
本文摘要:夏林清表示,「學校制度所教的東西,不止跟部落文化的關係是斷裂的,有時候也讓我們蓋了很多的被子,讓原住民整個很挫折,因為這都不是原來生活的一部份。」 ( 圖/ 柯亞璇。透過台東拉勞蘭部落的青年會所經驗,瞭解學校與部落文化的關係是斷裂的。 )
部落應該是很單純的,為什麼現在部落會失去這些東西?!
編按:
莫拉克災後,災區表面的「政策衝突」與內在的「心靈衝突」已影響到部落的生活發展。針對這樣的情況,台東災區部落提出相關的建議與適當的緩衝方式,來提供社區營造員以及部落工作者不同的建議。本文接續「心理治療:西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界」文,為輔大心理系教授夏林清對部落中的「社區營造員」提出工作上的建議。
前言:
社區營造員的工作複雜程度,是外界難以理解的一個狀況。尤其在部落生活文化與國家政策「量化成果」的執行計畫造成衝突時,對社區營造員內心所帶來的矛盾更是難以言喻。
「過去老人家對部落的愛跟對部落的關懷,我覺得應該都是很單純的,但是為什麼現在部落裡會失去這些東西?!」災區部落營造員也表示,「做部落的工作不要很急,因為其實我們時時刻刻都面對衝突,每一個人的想法跟意見都不是很一樣,如果常常陷入衝突後的低潮,我們陷入很負面的想法的時候真的很不好工作。」
學校制度所教的東西,其實是跟部落文化的關係是斷裂的。
夏林清表示,在原住民過去的歷史發展,我們無法找到一個人告訴我們一個完整的的故事。
但是我們可以從現在所被發現的「文化碎片」中以及部落「青年會」所這個「身心靈的空間」,透過一群孩子透過被父親們的關心,可以把部落文化過去破碎的訊息,在創造關係空間中變成部落空間發展的一個能量。
透過台東拉勞蘭部落的青年會所經驗,她表示,「學校制度所教的東西,其實是跟部落文化的關係是斷裂的,它不只是斷裂的,有時候也讓我們蓋了很多的被子,然後又讓原住民整個很挫折,因為我們可能不擅於考試,因為這都不是我們原來生活的一部份。」
她也指出,「拉勞蘭部落的青年會所是一個空間的創造,青年會所這個『群』的空間,這是拉勞蘭部落青年會所歷經十幾年的過程很重要的一個創造性。」
透過台東拉勞蘭部落的青年會所經驗,瞭解學校與部落文化的關係是斷裂的。
部落:就像一個生命共同體一樣。
災區部落的社區營造員對於社區營造的過程經驗,本身的感受又是如何?當天與會的部落營造員也提出分享表示,「做社區營造感觸最深的就是,部落老人家跟自然共存的關係。」
族人表示,「從開始接觸這個工作跟老人家訪談的過程當中,老人家知道的東西真的是無限,真的是太多太多了。」但也因為這個過程,才發現自己的母語不夠好,而最想要加強的是母語的部分,也希望在更了解之後將這個部落之是轉換成文字,讓更多人知道這些老人家的智慧。
而嘉蘭的部落青年也表示,發現在部落的每一個階段,不管是從小孩到年輕人或是到老人家,其實每個人都在做自己的工作,就像一個生命共同體一樣。
找回部落的「愛的傳遞」
但也有遇到不同困境的營造員也表示,「在這個過程當中,遇到了一些跟我們原本文化不同的東西,那其實對我來講,做這個社區營造的工作期間,其實我有一點被攪亂。」
她說,「其實我覺得很累,我會一直希望我可以在部落裡面,不管是社造員也好或者是說我是一個母親、然後我是一個基督徒、我是一個原住民,在這麼多的角色當中,其實我最期待的是我可以去找到以前我們的老人家,或者是過去我們自己族群裡面很好的一個對部落的愛的傳遞方式。」
對於這樣的情況,她說,因為有時候在部落做社區營造員的工作的時候,我會覺得有太多的紛爭跟太多的爭吵。其實我的角色在部落裡面來講很微小,沒有很大的影響力。
在目前部落這樣的環境中運作社造員的工作她也表示,「我其實也沒有辦法一個人去做社區營造的工作,這也讓我覺得說,部落變的很多。」
「過去老人家對部落的愛跟對部落的關懷,我覺得應該都是很單純的,但是為什麼現在在部落裡會失去這些東西?!」
而她對於此次分享的經驗也提出建議表示,「做部落的工作不要很急,因為其實我們時時刻刻都面對衝突,每一個人的想法跟意見都不是很一樣,如果常常陷入衝突後的低潮,我們陷入很負面的想法的時候真的很不好工作。」
夏林清表示,部落的愛都一直存在,但可能在現在紛亂的關係中,或各種混亂的處境,讓當事者難以脫離當時雜亂。同樣參加這場會議的台東大學教授劉炯錫也指出,做社區營造的過程一個很重要的就是,當我們遇到困難的時候,如何在共同的夥伴關係中相互扶持。
(系列結束。本文為接續「心理治療:西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界」的系列文章)
沒有認識,又何來的尊重。
沒有對差異欣賞能力的教育訓練,又何來的多元。
沒有看到原住民是台灣國家的資產和寶貝,
又何來體貼的政策設計和沒有偏見的執行與運作。
昨晚金曲獎得主suny說得:真好。
告訴馬總統:原住民是台灣的績優股,值得投資。
國家錯誤的政策設計在二十年前,
國家就已經委託給中央研究院民族所調查研究,由李亦園教授、、等。
對台灣光復四十年來,對"山地"社會政策評估的總檢討與報告。
結果呢?政策的修正、態度的調整、又是甚麼?
把原民當研究對象,因此也造就無數的博士?
每次研究的個人、團體機關的無數代表進到部落時,
ㄧ再說:要了解、要協助、要輔導、要幫忙、結果呢?
原住民族與台灣漢主體社會:語言、文化、教育、宗教、政治、經濟
本來不ㄧ樣,這不是秘密。
也不是現在才知道!但是,千百年來還是用一樣的命令、
一樣的教育要求、ㄧ樣的方法、ㄧ樣的執行規範、ㄧ樣的標準、
甚麼時候真的為不ㄧ樣的覺悟,善待原住民、尊重原住民、真拉拔原住民、
認識原住民,ㄧ切的抗爭,不如ㄧ次的觀念革命!
觀念會決定政策規劃的方向,方向對了執行就不會偏差!
觀念會決定制度設計的模式與制定的執行。
再多的錢、再多活動設計、再多的研究計畫、
觀念不是把原住民當做國家的資產與寶貝!
ㄧ切的偽善是不會停止的!
過去以來,部落從來就不是單純的。有人的地方,就不會是單純的。過去未進入現代化的部落也必定有各樣的處境、衝突要面對,如果一切事情都簡單、美好,也不需要出現向莫那魯道這樣的人物。
面對複雜、衝突又被漢化、西化、資本化的部落,我總有一個相信,相信我曾體會的那些關懷、分享、照顧的機制,一定還在。在開會時的不同意見裡、在大家聚集在一起的豐年祭裡、在日常生活的細微關照裡,在與族人溝通的談話裡。只是找到之後,要持續不斷的分享、擴大。而且非一日、兩日、兩年、三年可以看見啊!
apiyan講的有道理 只要有人就會有快樂難過
如果全台灣只有原住民 那會生活的更快樂也不大可能
每個人還是要盡力滿足自己的快樂才是
當然有的人他要規劃別人的生活 自己才會快樂
那也是一種方式啦
在統治的動機及心態底下
部落文化的流失與滅亡
是一定的阿
因為原住民族很好應付
也很好說話阿
不是嗎
1996年總統第1次直選
以為就可以掙脫被統治的命運
但發現
台灣的主流社會根本沒有意識到轉型的問題
不願意面對台灣多元族群與文化的事實
更不願意與少數的原住民族『共治』台灣這塊土地
還在計較升學加分
還會說把你們當人看
要原住民族移民到南美洲
說原住民族佔用國土….
此種割裂族群情感的人及言論
必須受到制裁
如果主流社會或多數族群心態不改
或制度上沒有共治的思考
部落文化的流失與滅亡
同時我們也可以大膽的預測
台灣滅亡的時間也不會太久了
amos不願悲觀
但有些事確需要大多數的人好好思考
有權力的人更應站在整體的利益上好好思考
不斷的思考
思考
amos說得好!
「台灣的主流社會根本沒有意識到轉型的問題
不願意面對台灣多元族群與文化的事實
更不願意與少數的原住民族『共治』台灣這塊土地」
其實,真正有權柄的人,不願意放棄他們已經到手的權益!就想要踩著舊有的思維,繼續的坐享其成。
而部分的台灣原住民意見領袖及掌權者甚至知識份子,誠如amos說的「原住民族很好應付…」已經馴化,大多已經習慣按照這種主流意識的模式而行,動不動就:
丟一些議題
給你些恩惠
賞你些骨頭
分一點渣渣
更多的是很多原住民族人,失去自我,已經分不清方向及未來,被摸頭的人只能搖尾乞憐,希望能分杯羹,而排擠驅趕同樣想要奪取的族人。
這種習慣被操弄,內鬥懼外,搞分化,圖私利。像這樣子,除了一再的兜圈子,還能怎樣!
如今,唯有真正站在原住民族的高度及立場,及其思惟模式才可行!
學一學人家紐西蘭、及其它殖民政權覺悟後降將主權交還原住民主導的模式吧!