本文摘要：紥芭蒂細表示，「繡十字繡，最難的就是一定要按著格子繡。因為，如果錯了一格，那就會一直錯下去。」遷村規劃與繡十字繡的順序有著共同邏輯。在規劃的第一步就錯了，後續也就一直錯下去！ ( 圖/ 柯亞璇。新好茶婦女紥芭蒂細。 )
禮納里部落 (9)紥芭蒂細：每天都會想以前那個房子
前言：
「永久屋」在八八風災後成為遷村災民心中一個熟悉的「家屋名稱」。對原住民族傳統家屋部落的生活習慣，這個「家屋名稱」對現在生活在禮納里部落的好茶村族人，有著不一樣的想像空間與期待。
現代好茶族人的部落家屋是「永久屋」還是「石板屋」又或是什麼樣新的型式空間出現？若面對下一步生活環境的改善，部落族人內心的想法與現實生活又是哪些？以下是好茶村族人紥芭蒂細相關採訪整理報導。
紥芭蒂細的日常生活
年齡的關係，紥芭蒂細想要找份簡單的清潔工作，卻沒有機會。目前住家旁的耕地無耕作，她在空閒時間就只能做十字繡來消磨平日沒事可做的生活。
紥芭蒂細表示，「繡十字繡，最難的就是一定要按著格子繡。因為，如果錯了一格，那就會一直錯下去。」
談起繡十字繡的經驗與過程她說，我是跟著我的媽媽還有婆婆做的。她也表示，現在大部分的族人都是用格數較大的十字繡布，不再像以前的族人都是用砂布般格子大小的布來繡十字繡。
對於傳統服飾的原味，她也表示，「我們魯凱族最注重的就是在顏色上的配色，最重要的就是黃、綠、紅三個顏色。」好茶村魯凱族人紥芭蒂細表示，現代的傳統服飾顏色的配置都太過於花俏，失去傳統的原味。
紥芭蒂細表示，「我們魯凱族最注重的就是在顏色上的配色，最重要的就是黃、綠、紅三個顏色。」
要忍耐啊，要不然呢！
對於部落空間感到與以前不同的好茶村魯凱族人紥芭蒂細表示，以前我們的房子都沒有連起來的，都是一棟一棟分開的。但記者在過去採訪規劃禮納里部落的設計師也曾表示，在空間上的配置盡可能在有限的空間做符合族人生活的配置。
生活在這個新的部落環境，紥芭蒂細語重心長的說，要忍耐啊，要不然呢！她說，好茶村是什麼都沒有了啊，他們(其他遷村的部落)還有山上的房子。無奈的說著自己部落的情形。像我(好茶村)麼這種什麼都沒有了，應該要先做好這邊的東西。
每天都會想以前那個房子
住的環境是否還習慣？她卻表示，「還可以。可是都睡不著覺，每天都會想以前那個房子。以前那個房子很大又很方便。外面又很寬。」
紥芭蒂細說，「我們這個空間都還不能動，你看。我們原住民做那個阿拜(傳統食物)，還有在辦喜事的時候，要到哪裡？」
以前新好茶部落的家，很寬，廚房就是廚房，客廳就是客廳，房間就是房間嘛！旁邊周圍都是空地啊，還可以停車。家的旁邊都還有空地可以加蓋，只是不到一年就發生這樣。她表示，「很方便嘛，如果寬寬的房間。」
她也表示，部落第一鄰(聖帕颱風：0813事件)發生的時候，那個鄉公所的講說，我們把文化園區的那個路修理就通了，不用搬啊。結果到第二次(莫拉克颱風)就變成這樣啊！全部的房子都給他沒了。她說，部落有的人房屋準備要落成，也都買了新的家具，結果來不及落成。
雖然已經50多歲的紥芭蒂細，仍表示如果有工作機會還是想要出去工作，現再待在部落沒有事情可以做，但是，她說，每次去應徵清潔工時，對方都表示等電話通知，但最後都沒有消息。
部落耆老雖然都年事已高，但在沒有耕地可使用的狀況下，都希望可以有一份可以勞動的工作可以打發平常在部落的時間。她說，當時八八水災大家都去搶這個工作(八八臨工就業方案)。
雖然現在被淹沒的新好茶附近都還有田可以種。她表示也想回到隘寮溪的好茶村耕地，但是現在路不通，根本回不去。
沒有耕地，族人都如何買菜？她說，「很多賣菜的小貨車開進部落叫賣，連早點都有車子開進來賣。剛剛開過一台，又開過來一台，現在很多生意人開車進來部落做生意。」
住在新好茶村的紥芭蒂細對目前生活的環境表示，「還可以。可是都睡不著覺，每天都會想以前那個房子」
他們(政府)管得太嚴格了
對於生活上的不方便，她說，「他們(政府)管得太嚴格了。」這樣生活也是很痛苦，有時候都睡不著。但是瑪家農場蓋的房子有比較大，而且比較寬。長治只有前面，而且小小的。她表示，「我去那邊沒有辦法坐下，好想趕快回來。」
如果第一步錯，那就會一直錯下去。
紥芭蒂細表示，「繡十字繡，最難的就是一定要按著格子繡。因為，如果錯了一格，那就會一直錯下去。」
部落的遷村規劃與繡十字繡的順序有著共同相呼應的邏輯。在規劃的第一步就錯了，那麼後續下去的規劃也會一直錯下去！因為風災「遷村」的部落，在未來會如何改善居住空間，在這裡重新創造好茶村魯凱族人的部落生活？記者將繼續做相關紀錄報導。
紥芭蒂細表示，不止賣菜車開進部落販售，每天一早連早餐車都開進部落來做生意。
禮納里部落，家屋配置現況，「永久屋」旁除了留有種植植栽的空地外，就是緊鄰著馬路的生活空間。)
系列文裡面都只有好茶的消息，沒有大社瑪家的，那標題應該是禮納里好茶部落才對吧。
抱歉，我們會盡快補上禮納里部落裡面其他部落的消息，真抱歉！