八八風災前，來義村民已有經營舊部落做生態旅遊的具體規劃，並完成部分硬體的設施，不料莫拉克及凡那比的重創，將道路盡數沖毀，家園飽受威脅，然而舊部落的基地卻幾乎毫髮無傷。災後，來義族人決定要返回舊部落重新整理，將災前的夢想繼續實現。
二月中，來義部落族人沿著古道小徑，徒步登山，重返來義系的舊部落，這是九一九之後，第一次登上舊部落。來義鄉生活重建中心也召集數名大學生及NGO組織成員一同前往體驗，也「試營運」。部落的解說員講解過去的部落社會組織、先民的生活型態以及日據時期的遺跡，不時也以他們的母語與耆老及其他族人對話討論。
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（左）沿著古道爬回來義系舊部落，路徑狹小僅容一人通過，沿途出現不少山豬活動的痕跡。（右）部落的解說員陳美琴詳細介紹解說舊部落的景觀
來義鄉生活重建中心專案督導周克任表示，參與試營運的學生於結束都有意見回饋，主要是在於一些安全、解說素材及流程設計上的建議，對於未來要推廣舊部落生態旅遊幫助很大，鄉公所對此也願意大力支持。
來義村村長洪嘉明說，98年5月就已經「試營運」，也與旅行業這洽談，當時沿著林道開闢一條可以通過小巴士的道路可直達舊部落。正當一切到位時，就遇上了八八風災，不但過去遊客如織的大峽谷被土石填平，道路也遭沖毀，所幸舊部落未蒙其害。如今過去所仰賴的觀光產業及農業幾近全毀，族人更期待舊部落的經營可以帶來希望。
來義系舊部落仍保有完整的石板屋群，從其屋群的分布上可看出當時階級社會的權力分布，以及日據時期的分駐所、學校等歷史遺跡等。排灣族的著名「紅眼阿里」的傳說故事也發生在這裡。
在頭目的家屋前，部落解說員陳美琴指著家屋前的大榕樹說：「只有頭目家前面才會長榕樹，平民的家不會長…」她還指著另一處的水泥建物說：「這是日據時代的集水區，要取水的話，要先跟頭目講…」另外，如家屋的建築高度與防禦有關、以前的穀倉如何防老鼠等。
同行的部落族人也分享兒時回到舊部落舉行祭典的種種回憶。回到舊部落，平時話不多的來義族人，也變的話多了起來，眼神也亮了起來。如同陳美琴在網路上的留言：「舊來義的姿態一直保持著原有的氣質，等待我們為她帶來無限希望。」
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（上）從舊部落遙望現在的來義村（下）災後的來義村
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沿著前往舊來義
的古道，沿途發現不少山豬的足跡，老獵人走在前頭，用自製的工具開路，詳細地如何判斷山豬的足跡以及以往與山豬鬥智的故事，有講到過去在山裡面的生活點點滴滴。他說：「這條路，是我們以前每天都要走的路，因為我們的田在對面的山裡，所以要走過去種田。」
老獵人也是部落裡的祭師，具與祖靈溝通的能力，他指個對面山崩落的地方說：「對面山上的祖靈都退回來這個地方，守護子民的百步蛇也都回到這個地方，只有這裡是安全的，什麼永久屋，以後都不會在…」
經過這次的「試營運」之後，透過社群網站的分享獲得不少肯定回饋，也讓來義族人的士氣大增，鄉公所也表示支持，甚至有人提出要以「行動式」的解說方式，以真人著傳統服飾，模擬實境演出並解說。
過去台灣當局對於山林經營開發的不友善，國人以往的旅遊觀於生態的破壞，在八八風災後，雖是危機，何嘗不是轉機。低開發低干擾的生態旅遊，不再是搭乘車輛的走馬看花，而是腳踏實地去感受這山林的美，以及一點一滴山林的智慧、生命的感動。
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回到舊部落的第一件事，就是祭告祖靈。
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陳美琴說，這不是梯子，是過去用來馱運木材的工具
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石版屋的門口的高度在低，並不表示排灣族人身材矮小，是有防禦敵人的作用
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來義舊部落的石版屋
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陳美琴用石版畫出當年是如何防止老鼠偷吃穀倉的糧食的
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舊部落的感動與歡笑，才是族人認為最踏實的