本文摘要：王明耀語重心長地指出：「台灣社區一直都是住商混合，慈濟希望這裡成為整齊的模範住宅，那是不可能的事。外來的人來到這裡，連份報紙都不知道要去哪裡買，除了看大愛沒有其他的，絕對不可能久留」( 圖/ 何欣潔。漢人區住宅密密麻麻，唯一的活動空間是兩間小小的耆老中心(紅框處)，缺乏公共生活開展的場所。 )
大愛生活系列(16)被忽視的漢人，要活出社區能量
災後第420天，秋風吹過高雄大愛園區新生的樹苗，距離第一批災民進住此地已經半年。在這段時間裡，大愛村的生活越趨於多面向、人性化、更加地複雜，外界「看不見」的大愛生活面向，也日益增加。
漢人比例日增，園區規劃未改
大愛村中漢民區域目前的唯一住民團體代表，高雄縣杉林八八重建協會理事長王明耀不甘地指出：「上次職訓局來，他們的基層承辦員親口跟我道歉，他說，主委，對不起，我們沒有意識到漢人比例已經比原住民多這麼多了！」王明耀指出，當初原住民首批搬進這個區域，與慈濟基金會發生諸多爭執，導致政府重建工作焦點與空間規劃理念都偏向原住民思維，「漢人成了『爹不疼、娘不愛』的一群人！」
目前以志工身分協助協會的居民鍾皓宇，以自身的建築專業攤開園區規劃圖指出，大愛園區的活動中心與綠帶均集中在原民聚集的B、C區，漢人主要居住的A區只見密密麻麻的住宅，卻沒有活動廣場的設計：「這根本不是適宜人居的社區設計，休閒空間與居民人口不成比例，更別提老人與小孩的活動空間了。而且大馬路都設計得一條直直，車行速度很快，有一些重視小孩安全的家庭，根本不敢放小孩子出來玩。」
對於漢人的種種抱怨，縣政府重建會主任王正一表示，縣政府的確已注意到此一現象，現有的規劃配置確有疏失，即將在第二期的施工計畫中放進「綜合活動中心」，雖然其位置設置在漢民聚集的A區，卻很歡迎全大愛村的居民來使用、活動。
園區的活動中心，大門卻向省道開啟，居民必須繞路到省道才能進入使用，現在也即將特例改建成佛堂。
慈善圈地生佛堂，媽祖關公旁邊站
王明耀另以日前慈濟引發的「教堂變佛堂」爭議舉例：「你看，教堂是部落原有的信仰，佛堂是慈濟的信仰，那我們漢人呢？不要說什麼漢人都信佛教，漢人信最多的是道教。我們習慣拜的媽祖、王爺、土地公如今還能去哪裡拜呢？」王明耀以一個漢人住民的心情指出：「沒有一個土地公廟，怎麼能算是一個讓人安居樂業的村子。」
更讓重建協會感到不平的，是園區大門口的活動中心，王明耀指出：「門口的活動中心，本來保證說要給我們當活動中心，結果我們要去借鑰匙卻都借不到，讓我們只能在旁邊的小房間開會。我上次就逼問縣政府，這邊到底是不是打算變佛堂？縣政府被我問到沒辦法，當場就說，是，這裡就打算變佛堂！」
目前重建協會活動只能蝸居在接待客人的「耆老中心」裡，且「耆老」之名也是以部落思維設計、命名，讓大家連嘆無奈。
而從一個空間的動線配置，也可以看出當初規劃者預設的空間使用者是什麼樣的人，王明耀抱怨：「我早就覺得他們想把那裡變佛堂，你自己去看看，從我們園區到活動中心，竟然沒有直接的馬路到達，還要開到外面大馬路去！這怎麼看都不是要給居民用的。」
面對繼「教堂變佛堂」爭議之後產生的「活動中心變佛堂」的問題，王正一解釋：「這是一個特殊的過程，因為之前慈濟因應原住民要求，替他們蓋了一個教堂，那有些漢人就感到不滿意呀，認為沒有尊重漢人的信仰。所以，慈濟就主動向我們提說他要把活動中心整理成一個宗教信仰中心，我們覺得這樣很好，就答應了。未來這個宗教空間的規劃，也將由慈濟負責主導。」
至於住民團體目前可否使用活動中心？王正一回覆：「活動中心只是主要大廳不能使用，旁邊還有很多空教室，歡迎他們去申請借用。未來佛堂蓋好以後，住民活動只要『符合佛堂活動氣氛』，也還是可以申請使用。」
不過，縣政府顯然也知道這樣變更地目以供特定宗教使用的方法是「特例」，不能成為常態，王正一表示：「這次活動中心變佛堂背後有一個過程，我們下次不會再允許什麼土地公廟、媽祖廟用這種方式來取得用地，想蓋的人一定要循正當管道購買土地、取得使用許可，且要蓋在大愛園區的外面。」
大愛村的漢人區住宅密密麻麻，唯一的活動空間是兩間小小的耆老中心(紅框處)，缺乏公共生活開展的場所。
居民自主寫歷史，不作錫安山第二
慈善團體為德不卒，面對居民質疑，才提出補救方案，幸賴縣政府開特例出手相救，才解決這左支右絀的窘態。身為園區漢人代表之一，王明耀重批：「慈濟當初蓋好房子，就應該功成身退，不要干涉居民生活這麼多。我們的重建生活當然該由我們自己主導，我們才知道自己社區的能量在哪裡！慈濟以宗教團體之姿介入這麼多，要把我們帶到哪裡去？難道要大愛村作錫安山第二？」
王明耀語重心長地指出：「台灣的社區一直都是住商混合，慈濟希望這裡成為整整齊齊的模範住宅區，那是不可能的事。外來的人來到這裡，連份報紙、可樂都不知道要去哪裡買，除了看大愛沒有其他娛樂，絕對不可能久留，不打破住商分離的限制，真情巴士怎麼玩都不可能成功，大家只會覺得來這裡好熱，下次就不來了。」
身為漢人主委，王明耀不願慈濟介入太多產業與生活重建的過程。杉林重建協會的成立大會上，協會在公開簡報中信心滿滿地表示：「重建尚未成功，同志尚須努力。大家今天如果能在這全國第一座永久基地，貢獻一己之力，進而打造成禮運大同的理想社區。那麼我們將可以告訴我們的晚輩說：我們正在寫歷史！」
未來，有人預備成立農產加工廠，有人想將這裡改建成招待背包客的免費民宿，雖然均在想像階段，卻也看出王明耀主張的「居民才擁有重建的能量！」所言不虛。
面對政府資源分配偏頗、空間規劃思維有待修正等等問題，夢想將自家永久屋變成民宿的志工鐘皓宇更進一步指出，「原民區」跟「漢民區」中間的大草皮，應該規劃成公園，讓原民與漢人在此共同休閒、交流、認識。
「雖然現在因為資源分配不均，又有文化上的一些差異，導致大家氣氛真的有點緊張，不過那並不是居民本身的錯，等到政府與慈濟修正觀念之後，我們還是要來進行原漢交流的努力。畢竟這對漢人來說是一個很難得的機會，我們一定可以成為一個非常特別的社區！」
在災後重建已經漸漸邁入「生活重建」階段的此際，政府與NGO在過去一年所扮演的角色是否該有適度調整與修正，讓自己成為大愛村生活重建的助力，而非一片善意，卻無意扮演了重建阻力？在大愛村漢人的身上，可以尋得另一種答案。
大愛村的居民與鄰居分享地瓜葉。新大愛生活應該有人情味，不該有太多外人意圖建設模範村的慾望與想像。
甚麼叫「特例」？既然能破例當然代表漢人民間信仰的廟宇就能進入園區囉。居住在園區的漢人別鄉愿了吧！應該跟原住民區的原住民聯合起來要求政府不能為慈濟破例！難到慈濟就有「特權」嗎？
坐等LZ出来解释 顶一下
別讓原住民看輕了─於「漢人區」人多卻被忽視的看法：
在這篇報導中，凸顯出漢人區被忽視的問題。而漢人區的不發聲，的確讓慈濟有了可以操弄空間，甚至將漢人族群的民間信仰窄化成佛教慈濟化的信仰，若非此篇報導，恐怕外界都會認為漢人區的住民都是慈濟的信徒提供了慈濟占有活動中心主體設佛堂合理化的依據之一。
88獨立新聞網能夠開始注重漢人族群的問題，剩下的是這為數眾多的漢人能否團結起來一致為建設屬於自己生活環境而奮鬥，不要內部有各懷鬼胎狀況，而削弱了自身爭取權益的力量！否則縱使心中不滿，因為力量渙散，是發揮不了任何作用的！
原住民的強烈的抗爭，有爭取到了一些自己要的權益，最起碼小林二村的重建能夠自主就是一個成功的例子。而這也讓慈濟面子大受打擊，所以一堆子奇奇怪怪的言論就冒出來了(如宗教意識型態、政治陰謀)。雖也有人含恨而終，但慈濟的劣行也就隨之而曝光，被趕出援見的場面也就不覺得奇怪了！
而今天你們既然已經入住大愛村，所謂「人在屋簷下，不得不低頭」，但對於活動中心變成佛堂這件事應該用盡一切方式讓慈濟跟高雄縣政府相互勾結以特例方式處理無法得逞，因為那是你們甚至是整個園區的最後權益爭取。而最有立場的行動主體是你們自己，絕不是其他人。原住民的朋友已經做了他們要做的事，現今是漢人區的眾多人口該出動的時候了，若要聯合起來成為一股不可忽視的力量，讓原本活動中心的主體不成為慈濟專屬的佛堂。不過，讓其佛堂進入其中一角作為其工作者的參拜空間，卻是一個可以考慮的建議。
至於那活動中心的造型，不滿意但亦未嘗不能暫時接受。反正留下來，慈濟也好看不到那邊去。就當作是慈濟所強調的「付出無所求」的一個反諷吧！
以上所提甚至這篇報導，最終要發揮效用仍是住於大愛村住民的你們，要讓政府甚至慈濟助意到他行為失當，也只你們拋棄被踢出去的恐懼才會有所行動。小林二村的拒絕慈濟、長治二期不由慈濟繼續負責興建，就不會有像接受慈濟者有那麼多的糾紛與不平。而這些原住民做到了，難道漢人族群就做不到嗎？
應該說你危言聳聽還是唯恐天下不亂呢?
明明高雄縣政府重建會主任王正一就說了：「活動中心只是主要大廳不能使用，旁邊還有很多空教室，歡迎他們去申請借用。未來佛堂蓋好以後，住民活動只要『符合佛堂活動氣氛』，也還是可以申請使用[主要大廳]。」這不已經接近你鼓吹的目標：「讓原本活動中心的主體不成為慈濟專屬的佛堂。不過，讓其佛堂進入其中一角作為其工作者的參拜空間，卻是一個可以考慮的建議。」?
你如果真要幫民俗信仰者, 應該是說既然活動中心的地目改成宗教用地, 而且還有很多空教室, 那就撥出幾間來供奉媽祖娘娘、關聖帝君才對呀!
這篇直接回你。慈濟將主要大廳變成佛堂是最不聰明的一種做法。我所謂的一角是指旁邊的其他房間或是空教室可以拿一間來作為佛堂使用，而將活動中心的大廳回歸為公共區域的空間。終究，大廳是一個建築的門面也是象徵著其主要用途之處。 而慈濟將這主要代表空間變成了佛堂，就代表其他的地方必須在「符合佛堂活動氣氛」的狀況下才能使用，並不符合原有活動中心公共性的意旨！至於漢民區的民間信仰神祇能否暫時設置在活動中心旁邊的空教室，這就需要整個園區居民暨管理經營單位自行開會共同決定吧，終究這個活動中心屬於整體園區居民的！
慈濟要藉援建拓展版圖原本就是一個很好的機會。但搞成今天這樣的局面，該檢討表態懺悔的其實是慈濟本身。或許昔日閣下可以怪原住民但今天這篇報導顯示出連漢人區都有著同樣的質疑，慈濟還需要繼續「我認為應該做，做就對了」繼續蠻幹下去嗎？
基督天主等宗教能夠進入非其本來所屬之處而為當地接受，不是靠槍砲武力或是強勢進入，往往是靠著幫助當地人的機會獲取好感後，才能獲得當地人的認同，而有立足之處。
至於你說我前文「應該說你危言聳聽還是唯恐天下不亂呢?」，如果慈濟要保有大廳的佛堂，這句話說得有些許道理。但若自己知所進退，將大廳還原成原有的公共空間去做公共的使用，那閣下所說的兩種狀況發生機率降跡近於零！而高雄縣政府重建會主任王正一那段「活動中心只是主要大廳不能使用，旁邊還有很多空教室，歡迎他們去申請借用。未來佛堂蓋好以後，住民活動只要『符合佛堂活動氣氛』，也還是可以申請使用[主要大廳]。」其實是個話中有話的官話，挑明的講就是慈濟造成既成事實，大家也就只有將就將就啦！所以囉如果我是慈濟的主事者，不會把組織搞得如現今一般惹得一聲腥，也就不會有「活動中心改成佛堂」這種情況產生囉！
至於我所寫的那篇，奠基於無聲的漢人區是不敢如原住民區一般的有大動作，所以才一直無聲到現在。而從台灣的歷史上來看，這種現象也是蠻符合的！否則從朱一貴起事，台灣早就可以獨立自主啦！
『那活動中心的造型，不滿意但亦未嘗不能暫時接受。』、『讓其佛堂進入其中一角作為其 工作者的參拜空間，卻是一個可以考慮的建議』、『慈濟將主要大廳變成佛堂是最不聰明的一種做法。我所謂的一角是指旁邊的其他房間或是空教室可以拿一間來作為佛堂使用，而將活動中心的大廳回歸為公共區域的空間。終究，大廳是一個建築的門面也是象徵著其主要用途之處。 而慈濟將這主要代表空間變成了佛堂，就代表其他的地方必須在「符合佛堂活動氣氛」的狀況下才能使用，並不符合原有活動中心公共性的意旨！』以上這些意見如果出現在傳聞活動中心長的像佛堂、活動中心會變成佛堂的階段該有多好呢!
不過不知道慈濟會將大聽佈置成什麼樣子? 會有香案、佛燈、塑像、梵樂繚繞嗎? 如果只是像本論壇記者拍到的那樣, 空空的講台, 旁邊還有音箱和投影銀幕, 只是牆上掛著佛陀圖像, 那實在沒有什麼理由不能做為集會、演講、表演等功能的公共空間啊. 頂多辦活動時, 將圖像用布幔蓋起來就好了嘛.
說你危言聳聽還是唯恐天下不亂, 指的是『也只你們拋棄被踢出去的恐懼才會有所行動』這句話, 鼓勵居民勇於表達意見是好的, 可是暗示說表達意見會被踢出去實在太誇張.
我比較贊同shouminc的說法跟見解,像前一陣子社區開技能訓練課程,一直沒有空間(和民區)可以上課,一直都是窩在尚未有人進住的房子小小的客廳裡上,有一次忽然收到通知說要在活動中心(慈濟精舍)上,心理直覺就是:終於……….
結果到活動中心,卻鎖著門,也不知道要找誰拿鑰匙.這時又有"風聲"說改到才藝教室(原民區)上…..上課時間到了,老師學園們各個像無頭蒼蠅亂竄,一團亂……….
個人心中一直納悶:為什麼你們外面的都知道的事,裡面的反而都不曉得?????
社區管委會已經成立很久了(從未召開過會員大會),現在,3088
重建委員會(可能是你們口中和人權益組織吧)也成立了,可是,屬於居民的活動中心還是不給居民使用!!
要不是讀了這篇,還不知道政府為了慈濟變更地目,擺明就是慈濟要霸占活動中心(所以才蓋成精舍,預謀!).
……..到底問題出在哪裡?這裡的住民一直都是狀況外,被耍著玩!!
我看了許多你的留言
佩服你的勇氣與用心!
其實很多事情你還沒有打到要害~
不過沒關係
真理是愈辯愈明~
有一天大家會了解真相的!
真不懂~重建是慈濟一個單位的責任嗎?
一會說要政府要慈濟慢慢來,
園區還有一大片土地留著給"想慢慢來重建者"好好的規劃
原民也好,漢民也好
一定要大家分裂嗎?
園區只有一個,台灣只有一個
重傷政府及NGO,讓國際來笑話嗎?
想想那些國外天災的地區,我們是否幸福很多了
後續是政府與鄉親好好來規劃,看還需要設置什麼再建,避免蚊子館
不論是政府的或是慈濟的都是從每個善心的人口袋來的
少些批評,多些良善建言
為後代立榜樣
參與重建的NGO不是只有一個慈濟，還有紅十字會、世界展望會暨比較無聲的張榮發oo基金會，爭議最大的NGO就只有慈濟，而政府就只有那麼一個。結果慈濟比較偉大反倒讓政府處處要以其主張為依歸，當然就兩個就一塊兒被批啦！
很多事情不要在這邊耍嘴皮~
拜託幾位仁兄
去問一問參與重建的"所有"其他NGO
你會得到相同的答案!
拜託你們自己去深入了解吧~~
其實還有很多不為人知的事實還沒說出來
我們也是不忍心去傷到上人阿~~
杉林永久屋民調 最需求就業
2010年8月06日 陳瑋 徐英豪
0 杉林大愛屋，桃源住戶曾喜秀與鄰居之間庭院，種植玉米與地瓜，既綠化又能收成，地瓜葉營養健康，玉米正要結穗。（攝影者：徐伯卿，2010/07/11)
永久屋住戶對環境滿不滿意呢？內政部特別委託民間機構訪查，時間是7月25日到27日三天，對象是杉林大愛園區630戶住家，戶內20歲以上，隨機一人，成功受訪了583戶。
永久屋民調 八成九鄉親滿意
在滿意度調查方面：有近九成滿意，八成五滿意『生活品質』，八成一滿意『永久屋作業效率』；永久屋整體設計，七成七滿意『入住坪數』，八成三滿意『內部環境』，七成八滿意『水電管線設施』，八成五滿意『提供的家具』，也有六成六滿意『施工品質』。而對住戶來說，目前迫切解決的問題還是『工作就業』，其次是補助津貼申請，以及居家服務。
八八風災的受災鄉親，入住杉林大愛園區永久屋大半年，內政部在五日公佈了居民的面訪民調。
內政部統計處統計長 陳敬宏表示：「這583戶訪問的結果，整體評價不錯，就是硬體建設，有8成9的鄉親感到是滿意的。」
從細項來看，杉林大愛園區的主體設計最受好評，尤其在隔間、通風、採光，還有民間團體跟企業提供的家具，都很符合需求。而生活慢慢穩定，接下來就是要有份安定的工作，將近三成的受訪者，就希望生活重建服務中心能加速介紹就業機會。
「生活重建中心是個平台，把居民的需要匯整起來，就學的部份就是轉送到教育部；就業的部份，轉介到勞委會，就是希望大家共同努力，把重建工作做得更完美。」內政部統計處統計長 陳敬宏說。
從第一時間的安定心靈，現在一步步重建生活模式，杉林大愛園區要成為鄉親重新再出發的生活基地。
※用愛展現奇蹟：莫拉克風災周年專題網站
我相信大家也不是不肯定慈濟
只是有一些缺失是需要慈濟去改正的
像房屋牆壁會漏水
水會沿著門縫進到房屋等等
我相信房子因該都有保固期吧
但是這些缺失卻是從5月份
居民就一直在反應,卻是無解
難道是慈濟找來做房屋的廠商
技術這麼差嗎
因為像其他的世界展望會
紅十字等等就沒有這個問題
慈濟快出來面對這個問題吧
不要在躲了
我覺得這篇很像「林俊熊」ㄧㄝ
我覺得「肯定慈濟」很像「林俊熊」ㄧㄝ
我是肯定慈濟
我是住台北的慈濟88風災捐款人
我只是拷文肯定慈濟
請不要傷及無辜
關於建廟, 我倒是有點意見,
第二期的施工計畫, 何不在漢人區設個宗教區?前方空個廣場, 土地國有, 建物由具宗教法人身份者申請興建, 但必須限時蓋好. 要蓋廟蓋教堂, 只要出錢, 任憑己便.如果土地不夠分, 以建價高者得標.以台灣人的商業頭腦, 這事很好解決.
至於改成住商混合, 筆者倒認為疾疾不可. 否則將來一樓一鳳都會來囉
‘否則將來一樓一鳳都會來囉’
講這個什麼!!!!真是欠譙
一樓一鳳最起碼還是「自食其力」，不像某些高掛慈善助人牌子的宗教團體，又一天到晚以「X思語」教育大眾，好像很有提振道德的樣子。但實際上是宣傳多於實質而已！目地是伸手牌的募款吧！
28坪的房子挺適合作一樓三鳳的啊，反正總共有三間房。
客廳可以改裝成櫃台，樓上樓下也都也有浴室方便盥洗，符合衛生原則。
這樣小姐還可以在家工作，替左鄰右舍看家，減低竊盜率，實現禮運大同式的大愛社區，豈不美哉？
什麼，你說黑道會介入性產業？那請師兄姐發揮大愛精神，淨化一下這些吃小姐皮肉錢的死流氓，帶他們去新蓋的佛堂禮禮佛，去點戾氣。
支持大愛村實施一樓一鳳，成為台灣性產業合法化後第一個重點實驗社區。
哩勒公啥?!!!!看