本文摘要：謝英俊建築團隊的設計師洪明裕提到，規劃過程最重要的就是，「建築的過程，是我出一部分力，你出一部份力，才是完整的。設計者不要妄想蓋的東西，就是族人百分之百想要的。」( 圖/ 柯亞璇。設計師表示，建築的過程是互相協力的過程。 )

魯凱族人回「家」的路，「談」何容易？

文/柯亞璇 on 六月 12, 2010 3 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 5,203

前言：

去年八八風災肆虐台灣，使得在當時的情況下，政府第一時間要先採取救急的措施，安置災民。然而，又因莫拉克颱風所影響的區域環境與族群，均各不相同，這也使的重建家園的工作加倍艱難。

而在透過各種管道的發聲下，霧台鄉魯凱族人，溝通了許久的「家」，政府終於在6月8日再次與部落族人面對面溝通，將溝通的距離拉得更近。

謝英俊建築師工作團隊在瑪家農場「永久屋」的設計過程中，一直以協助災民需要的房子來思考永久屋的設計，而不是圍繞在「推銷」誰的房子最好。設計師洪明裕也表示，「不要妄想設計師蓋的東西，就是族人百分之百想要的。」

擔任瑪家農場的設計團隊，謝英俊建築師工作室，又是如何來看待部落「永久屋」的規劃以及與瑪家農場進駐族人的溝通？以下是採訪擔任謝英俊建築師團隊設計師洪明裕的專訪整理。

一、部落意識為主體的設計理念

「對於規劃『永久屋』的想法，未來不知道可不可以不一樣，現在這樣的狀況，有一個機會可以反省，而且也有反省的必要。」擔任瑪家農場規劃的洪明裕設計師，說出他從921到八八風災設計過程，對於「永久屋的反省必要」。

協助瑪家農場基地重建的NGO組織世界展望會與謝英俊建築師團隊，最初在討論的過程，就達成一個相同的規劃共識，第一是以部落意識為主體，第二個就是協力造屋。

洪明裕表示，在建築規畫者的立場，會考慮使用的對象是誰？以及想要什麼？他更強調的說，「家屋的規劃過程，怎麼可能不跟『對象』溝通？」

在建築規畫的立場上以及設計過程中，「建築物本身」跟「使用者」的關係，會產生的東西不一樣。雖說建築是在人進來一段時間才會完整，一般是不可能一次就滿足使用者想要的需求。然而這中間相對的是更需要時間來溝通。

他也提到規劃過程最重要的就是，「建築的過程，是我出一部分力，你出一部份力，才是完整的。設計者不要妄想蓋的東西，就是族人百分之百想要的。」

二、協力造屋的規劃共識

為什麼要這樣規劃永久屋？洪明裕也說明了設計者做基本的立場。他說，規劃「永久屋」，是協助災民需要的房子，而不是推銷誰的房子最好。

在「設計者」的立場上，「蓋的不只是房子」。而這樣的設計思維，其實也是希望將施工技術的門檻降低，簡化到只要用螺絲去鎖就可以協助家屋施工的進行。為的是期望透過這樣的方式能讓族人都能進來參與，因為房子不是做完就算是蓋完，更期待的是部落可以蓋自己的房子。

而主要讓部落參與動手蓋房子的一個原因，也是發現在與部落討論規劃過程。如果可以透過一起蓋房子的過程，逐漸將人謀和在一起，大家先一起做，再來慢慢將人凝聚在一起。

三、族人對家屋品質的質疑

對於不同NGO所蓋出不同的「永久屋」，族人也有許多的擔心。而對於族人對瑪家農場「永久屋」提出，為什麼不是鋼筋水泥的材質，提出疑問時？洪明裕也表示使用鋼骨結構的方式來設計瑪家農場的「永久屋」，一個主要是從綠建築的立場來思考這個家屋的設計，而另一個也是因為鋼筋水泥的建材其實是較耗能的。

而這些耗能數據比較，也都是透過實驗所得到的結果，因此在「永久屋」的設計上，以及綠建築的考量上，選用了鋼骨結構的材質來做為設計的主要材料。

而其中對於為什麼不是鋼筋水泥的迷思，他也說明，這個部分是因為使用者的心理感受，不太一樣，才會產生這樣的想法。

四、回「家」的路，「談」何容易？

洪明裕也表示，在規劃的過程最主要的難題就是，部落的整合太難。而其中影響最主要的因素，就是在好茶村經過2年多快3年，長期住在隘寮營區的安置狀況下，人都散了。不過，即便是人都散了，規劃團隊仍就把持溝通的原則，到部落與族人一起參加部落會議討論，跟部落持續的討論「永久屋」的每一個設計階段。

不管一棟建築物花費幾百萬的預算，幾千萬人的愛心，「把持溝通的原則」是設計者在建築專業領域裡對使用者最起碼的「尊重」。族人的「永久屋」若只是在會議室裡討論，又「談」何容易？