本文摘要：牧師表示，霧台鄉重建家屋中有許多訊息，沒有在第一時間與族人討論或告知，也造成魯凱族人對重建的擔心，甚至必須用連署才能參與重建過程，杜春生議員表示，未來永久屋完成後，管理權力應要交由魯凱族人自己掌握。( 圖/ 柯亞璇，霧台鄉牧師帶著300份連署書，與縣府開會 )
魯凱：399份連署書表達心聲，請尊重我們的決定
3月14日星期天的「重建與遷村聯合禱告會」中，魯凱族人決定在3月15日將前四天發動連署的399份連署書送到縣政府，與政府做面對面的溝通。但是昨天到達屏東縣政府後，因為曹啟鴻縣長出國，所以改由副縣長鍾佳濱代理。
根據戶政事務所統計，魯凱族霧台鄉谷川/佳暮/吉露/阿禮等四部落年滿20歲以上具投票資格民眾共739人，在3/13-14兩日參與連署人數已經累積399份，約占四部落人數53.99%，等於有過半的居民響應自主重建的呼籲。
魯凱族人的連署聲名：霧台鄉魯凱族百分之九十以上是基督徒，我們想要有尊嚴的來重建，更是訴求人權的基本要求。現在我們有憑有據，請尊重我們的決定。
在與副縣長進行會談之前，鄉長也召集各部落村長與各教派神職人員代表做更明確的訴求，不過，這天剛好是長治分台規劃案的第一次初審，因此是由霧台鄉議員杜春生與魯凱族人一起與副縣長進行會談，而鄉長則是到初審的會場了解初審的狀況（截稿之前，初審狀況尚未獲得確認，將再持續追蹤）。
會談中由陳松得牧師先說明這次魯凱族人連署最主要的重要目的，他提出，第一個是原住民文化在那邊（指慈濟將要蓋的長治分台永久屋）會消失，第二個是要尊重魯凱族人的信仰立場，第三個是蓋房子的進度太趕。對於蓋房子的進度陳松得牧師更進一步說明，如果家屋的進度也是可以在12月31日以前完成，並沒有違反重建條例的完工日期規定，那我們就好好的討論，再來蓋也是可以。
圖中站立者為阿禮部落杜明發牧師正在向副縣長說明目前阿禮部落魯凱族人生活被慈濟影響的狀況。
魯凱文化是我們的信仰，慈濟不能影響我們的生活。
為什麼阿禮部落對於慈濟所要蓋的永久屋，有這麼多的擔心？對此項情形，阿禮部落杜明發牧師表示，目前有部落不少族人向他反應說，「慈濟常常打電話拜訪將來要入住永久屋的居民，問了一些很奇怪的問題，甚至還問部落災民的存摺有多少？這樣頻繁的拜訪方式確實影響了族人的正常生活。」
因此杜明發牧師也希望慈濟團體來拜訪安置中心的災民時，不要影響災民的生活，這樣會讓災民覺得很不舒服。霧台鄉杜春生議員也表示未來長治分台完成蓋好後，管理權力是要交由魯凱族人自己掌握。
沒有充分的溝通，讓訊息透明化，就是違反重建條例
由於在這個重建過程中，族人不太確定是否已跟慈濟作簽約的動作。因此盧牧師在會中也提出這樣的疑慮請教副縣長。牧師問：「縣政府這邊是不是已經先跟慈濟團體簽約了，如果政府已經跟慈濟團體簽約，我們還談什麼？縣政府都自己找自己的，好像是這樣的感覺。」
族人表示重建的程序過程當中，都沒有好好跟我們溝通。而對於連署當天進行的長治分台重建案的內部初審，族人也是前一天才得知的。
原民處的副處長蔡進文副處長也確認，當初是由縣政府決定請慈濟來蓋霧台鄉在長治分台的永久屋，簽約後才邀請霧台鄉的災民參與已規劃好的「大愛屋」。
副縣長表示，不要慈濟來做，不是不可能，但是我們還有什麼團體可以合作？這個需要在做討論。
知道這樣的情況後，盧天武牧師也要求副縣長，接下來有關長治分台的規劃與會議要能更「透明化」，副縣長鍾佳濱也明確的表示「訊息是公開的」。
牧師表示，霧台鄉重建家屋中有許多訊息，沒有在第一時間與族人討論或告知，也造成魯凱族人對重建的擔心，而這個擔心與連署訴求結論，副縣長說要等到3月23日縣長回國後，才能再跟縣長討論。
副縣長（圖中右方站立者）表示，不要慈濟來做，不是不可能，但是我們還有什麼團體可以合作？這個需要在做討論。
慈濟蓋長治分台的規劃案，是屏東縣政府直接與慈濟簽，目前已在做整地工程，圖片中的平面圖為3月12日慈濟簡報檔案的「大愛屋」配置圖。
希望屏東縣政府能夠尊重魯凱族人的選擇，莫要讓原住民族對「綠色執政」失望，這一定會成為原住民族「轉藍為綠」的指標性政策，「三合一」的選舉中原住民已經表達對「國民黨」執政下的不滿，將失望反應在「選票」上，重建工作至今219天，在剩下146天屆滿一年的日子裡，重建工作依然是「趕、趕、趕」，施工的品質與規劃的理想性大打折扣，根本不符災民的期望，讓人不得不質疑是不是「馬政府」只在乎「多數台灣人」的期望，卻根本不在乎「少數的原住民」才是受災的「多數」，一切只在乎符合「黨的最高利益」，加上選舉的挫敗，卻犧牲弱勢的原住民族的權益？我們期望「曹縣長」能展現「魄力」讓原住民看到「綠色執政」的不同，是一個可以託負期望的政黨，能保護弱勢族群的對象。
我們真的希望能再次看到「綠色執政」就是品質的保證，以民主進步為自我期許的「民進黨」，過去對台灣民主轉型的過程中付出極大的貢獻，幫助台灣從「高壓獨裁」的政治氛圍中「解除戒嚴」，因為「解嚴」台灣才得以享有今天的「民主自由」，尤其在「解嚴」之後原住民族可以從「禁錮」的殖民歷史中重新找回「民族尊嚴」，並且開始去尋找「失落的歷史」，重建族群歷史文化，展開族群延續的契機。然而現在原住民再次面臨族群滅絕的危機，在這次的「天災人禍」中，原住民族的遭遇向許多的第三世界國家的原住民一樣，一味追逐「更進步，更現代化」的經濟開發政策下，「超限利用」卻使得土地縮減、棲地消失，更造成大自然的反撲，與山林海河共存的原住民族變成「氣候變遷」最大的受害者，如今原住民正面臨最大的生存挑戰。
現在的重建工作原住民必須被迫接受「重建政策」下將原住民「趕下山」的窘境，又必須從災難的傷痛中重建家園，可笑而且讓人不敢相信的是重建過程中，「中央」與「地方」連成一氣，完全漠視原住民的聲音，原住民要求「中繼屋」或「避難屋」希望可以暫時度過「失去家園」的痛苦，寄望於三、五年後「原鄉」得到復甦的機會，因為千百年的土地居所和族群文化的香火血脈怎能輕易捨去，先輩祖先遺留的智慧與教導怎能違背而喪失，那可是會遭受「祖靈」的唾棄而失去「祖靈」的保佑。莫非要原住民成為真正的「失根」的民族，失去族群延續的希望，最後變成「喪足斷根」的民族消滅殆盡了。
我們需要再次提醒住在美麗寶島的所有住民，珍惜台灣多元文化的價值，那是展現一個進步社會的高度智慧與人文的蒼翠價值。
我們要再次宣告
原住民族有最高的山林智慧！
原住民族有多元文化的資產！
原住民族有最強的韌性與忍耐力！
原住民族有高度的延展性質！
原住民族是全球氣候變遷的求救訊號！
原住民族是山林的守護者！
原住民族是台灣的驕傲！
補充報告：
部落傳來訊息，希望補充記者報導，已經放入內文，也留言在這裡，請已經讀過文章的朋友一併參考：
「根據戶政事務所統計，魯凱族霧台鄉谷川/佳暮/吉露/阿禮等四部落年滿20歲以上具投票資格民眾共739人，在3/13-14兩日參與連署人數已經累積399份，約占四部落人數53.99%，等於有過半的居民響應自主重建的呼籲」
有天……
小魯在學校讀母語的時候…………..
大路走了過來說::小魯你在做什麼阿!
小魯回大路說::我在練習母語啊……跟讀些有關族裡文化的書啊………..
大路說::我們都要住進大愛村唷~上人說不可喝酒不可殺生養家畜唷……所以以後就不用讀了啊~
因為文化就不見了啊~
小魯疑惑了::@($%)$#%)#@)_#@&^)(*&………….
回到家…………小魯喊::媽媽~~~~~
小魯說::媽媽~妳知道嗎?…….慈濟替政府省下很多錢唷~~~
媽媽不解問小魯::怎說呢?
小魯天真的回答::因為我們若住進大愛村,我們就不能喝酒,也不用養家畜來殺豬慶祝文化祭了….
那政府的原住民文化委員會就可以關掉了啊~~~
媽媽一臉愁苦::$#*%^()*))*__$#^&%$%^&………..