本文摘要：好茶村發展接待家庭產業，將部落樂於分享、待客溫暖熱情如家人的精神帶給遊客，也讓長輩們在兒女外出讀書、上班的時候，家裡有客人可以聊天、互相陪伴。並更進一步建立回饋機制，讓不管是否參與其中的族人都共享產業帶來的利潤。對村民來說，「產業發展」永遠是以部落共同體為考量。事李金龍說：「就好像我們的琉璃珠一樣，只有一顆無法體現它真正的價值。有一整串，每一顆都是不同的圖紋，才能看見它的意義。」( 圖/ 鄭淳毅。在好茶接待家庭中，遊客也可親手做紀念品。 )
憑藉自主的力量，好茶從接待家庭讓產業出發
什麼樣的產業，讓遷村之後沒有土地的部落，可以團結一心的延續共享共存的傳統精神？搬進永久屋之後，許多部落面臨經濟就業的課題。好茶村的老人家曾說：「當然是要賺錢，但是應該要透過文化的生意，將魯凱族的美德分享給外面的人。 」
八八之後的好茶村，發展接待家庭產業，將部落樂於分享、待客溫暖熱情如家人的精神帶給遊客，也讓長輩們在兒女外出讀書、上班的時候，家裡有客人可以聊天、互相陪伴。並更進一步建立回饋機制，讓不管是否參與其中的族人都共享產業帶來的利潤；也期望由接待家庭開始，一歩歩帶動其他產業起步。對村民來說，「產業發展」永遠是以部落共同體為考量。霧台鄉魯凱族產業發展協會總幹事李金龍說：「就好像我們的琉璃珠一樣，只有一顆無法體現它真正的價值。有一整串，每一顆都是不同的圖紋，才能看見它的意義。」
好茶村對於接待家庭產業的努力，有別於一般發展事業各自為營的思維，從部落互助共享的精神出發，也向外界證明，八八災後的部落可以靠自主的力量，走出適合部落型態的發展之路。
「我們不想再這樣下去」，從接待家庭讓產業出發
輕快的吉他聲中，部落婦女和年輕人在石板屋前庭跳起自己設計的迎賓舞，賓客脫下鞋子踏在冰涼厚實的石板上，一邊享受族人親手摘種香草現沖的香草茶，一邊聆聽好茶村魯凱族人災後遷村與努力重生的故事，不少賓客都在五分鐘的解說之中感動不已。這是好茶村的「接待家庭」遊程，總在迎賓第一步就令人印象深刻。
一入座主客廳，就能享受部落親手栽種調製的香草茶。晚間多蚊子，族人又忙點上自製的天然艾草香驅蚊，部落對待客人的體貼細膩，表露無遺。
在八八之後遷村至禮納里永久屋的好茶村，遷徙的故事曲折坎坷。曾經歷兩次風災，舊好茶無路可回，新好茶覆沒於土石之下。而遷村規劃的草率，令族人除了分配到一棟房屋之外，沒有多餘發展空間，至今面臨無地可耕，也無墓地可安葬，致使先人遺骨流失等問題。這些辛酸過程曾令部落有如烏雲籠罩，但好茶族人、霧台鄉魯凱族產業發展協會總幹事李金龍說，無論如何，生活還是要繼續，「我們不想再這樣下去。」部落的年輕人打起精神面對現實，努力找出一條在永久屋之中，讓村子未來繼續發展的道路。
然而，一個沒有土地的部落，產業將在何處著根萌芽？好茶村無法像許多重建聚落從咖啡、紅藜、小米等產業著手，但魯凱族人對家屋營造的重視、待客溫厚周到的人情、樂於分享的精神，讓部落年輕人看見「接待家庭」可能性。李金龍說，「 這是我們唯一的生活空間，也不大，也不希望被打擾，那就是只有『接待家庭』。找一份產業是為我們生活加分，不是影響我們作息。」
「脫鞋子的部落」，在接待中展現傳統的美好
魯凱族人的家屋，每一項設計與裝飾，都是透過自己的雙手與巧思，訴說家族的故事，家家都是獨一無二。而家屋前庭鋪設出石板地板的空間，就是待客的「主客廳」，與漢人入屋才是客廳的風俗不同。因此來到部落、進入前庭，第一步便是邀請客人入境隨俗、脫下鞋子，赤腳踏上石板，感受「腳踏實(石)地」在土地上的感覺。隨後入座月桃葉編織的涼蓆，靜心聆聽五分鐘的解說，並在迎賓禮上接受Ina們親手以新鮮花卉編織的頭飾。認識一個部落的遷村故事，同時也感受部落細膩溫暖的人情。
因為快速發展觀光、遊客大量湧入造成喧鬧髒亂、甚至影響居民生活品質，是許多部落正在面臨的發展難題。李金龍說，邀請客人「脫下鞋子」的接待方式，讓客人來到這邊就會安靜下來，從傾聽之中理解到尊重。而部落對於接待品質也絲毫不馬虎，即便只有兩三位客人，也會出動好幾名接待人員陪同，除了熱情的迎賓儀式，隨後漫步於部落、參觀工坊DIY等，都一路體貼相伴，談笑不絕。晚間住宿時真正進入家屋，「進屋就算是我們的家人。」
在賓主互相尊重的基礎上，一步步感受族人內斂深厚的熱情與豐富的人文，也讓賓主相處起來輕鬆自然。接待的族人說：「所以我們覺得導覽是一件很快樂的事。」
「我們叫做pasudalu，就是接待的意思，我們本來就是很會接待的民族。」李金龍說，發展這項產業，也是傳統精神的延續。「現在的年輕人在都市會染上都市的習慣，爸爸媽媽的客人，我為什麼要理？為什麼倒茶？但是我們做這個之後，現在是連小孩子都懂得去接待。」
「我們沒有五星級的豪華精緻，但是有很真實的人文風情。」
迎賓禮以傳統習俗為客人戴上花環，都是當日採摘的新鮮花卉，由接待家庭的ina親手編織，才能表達心意。
拿起吉他，彈奏部落歌謠
進門就如家人，長輩與遊客分享陪伴的溫暖
在接待家庭之中，賓主之間並非僅是觀光生意的關係，也建立起美好的情誼。年輕人也特別指出，參與接待家庭的，很多是兒女旅外工作的老人家，很高興看到長輩們在待客之際，也得到相互陪伴的溫暖。
工作人員潘美花笑說，凡是參與接待家庭的，都要接受部落所規劃的課程訓練。除了基本房務技巧，也要和老人家講好「不要太超過」。「因為我們老人家都很興奮，一聽說有客人來，什麼都拿出來，又包吉拿富、又買西瓜、買糖果，一開始的時候，她們常常透支內！所以我們會教他們說，剛剛好就好，不要太超過。」
除了叮嚀老人家，有時也要幫忙提醒遊客。「有的客人可能想說晚上出門走一走，我們的老人家就會很擔心，她就會在那裡等門，一直想說，『怎麼我的孩子還沒有回來？』所以我們也會跟客人講說，出門不要太晚，差不多的時間就回來。」
「進門就當做家人」，老人家待客的誠樸動人，常常與客人在接待之中建立起情誼，讓遊客印象深刻，也帶著朋友一再回訪。李金龍說：「你看這個八十多歲的媽媽，她的孩子、孫子都在外面。客人住她家，連續兩晚陪她說話。要走那一天，她穿上傳統的盛裝，幫他們做早餐，感謝他們陪伴她。最後照這張照片的時候，還抱著他們哭了。」
如今的接待家庭規模，從原本只有兩戶開始，已達到四十戶參與，可同時承載一百多位客人。「光是四月份我們就接待了440人次，都不是靠宣傳，都是回頭客，他們再帶朋友來。」
牽起遠地來的朋友的雙手，一起跳起傳統舞蹈
回饋與共享，設立部落基金
雖然接待家庭如今有四十戶共同參與、串連二十座手工藝工坊的規模，成績斐然。但部落考慮的並不是只有加入在其中的族人，而是整體共享的發展模式；沒有參與接待家庭的族人，也應被納入其中。他們創立回饋機制，根據大家開會的決議，每筆收入都有固定的百分比會成為部落基金。「現在談到產業發展，很多是比較個人式的，但是這樣的話很容易造成惡性競爭，這就違反我們魯凱共生共享的概念。」李金龍說：「部落的服務是義務性的，不能用金錢去衡量。」
例如現在參與串連的二十家工坊，每家賣出的工藝品也都有部分會回饋到部落基金。工作人員杜秋月說，部落的工作，以前沒有申請計畫、沒有錢的時候，就已經在做，是在於年輕人願意回來。如今希望產業收入可以回饋到部落，也是一樣以整體為考量，「我們是希望集體，和單打獨鬥的感覺不一樣，因為我們是群聚性的。就像以前收小米的換工，現在是用『錢』來看，但是還是希望在一起。人家來買我們的東西，也不只是支持這個手工藝，也是給部落基金支持。」
除了收入共享回饋，好茶村也盼借由接待家庭的起步，同步帶動香草、手工藝、風味餐等發展，讓有手藝在身的族人一樣有施展的機會。李金龍說：「就好像我們的琉璃珠一樣，只有一顆無法體現它真正的價值。有一整串，每一顆都是不同的圖紋，才能看見它的意義。」
光是好茶村就有超過二十間手工藝坊，從編織、串珠到傳統陶珠不一而足，展現族人的手藝天賦與部落深厚的工藝底蘊。傳統陶珠有不同的配色和圖紋，都代表不同的涵義。賓客可以挑選自己喜歡的陶珠，搭配顏色，DIY屬於自己的紀念品。
