本文摘要：雖然部落對於未來的產業走向有所規劃，但包明堂仍憂心，部落產業往往面臨行銷與包裝的難關，「這方面真的是需要解決的問題。」而在2012年將要結束之際，這股阿禮風，從原鄉到永久屋，正源源不斷地吹拂著，讓人心穩定、讓文化發揚。 ( 圖/ 劉瑋婷，阿禮以「阿禮風」為主題，發展部落精神。 )

長治百合部落（37）阿禮風，從原鄉到百合永久屋

文/劉瑋婷 on 十一月 4, 2012 1 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 4,278

阿禮（Adiri），一個位於霧台鄉的魯凱族聚落，受地理環境影響，許多人稱阿禮部落是「雲端上的家」。原可比擬人間仙境的阿禮，受莫拉克風災影響，部落聯外道路嚴重毀損，在當時影響原鄉甚鉅的安全性評估中，阿禮上部落、下部落都被判定為不安全（註），上下部落共有73戶搬遷至長治百合永久屋裡，原部落則有五戶選擇留在山上。

與其他部落相同的是，搬到永久屋的阿禮居民，都必須面臨離開原居住地之後，重新建立起產業以及將文化向下傳承的考驗。

無論山上山下，阿禮都要向前走

走進位在長治百合永久屋裡的阿禮社區發展協會辦公室，包明堂說著過去三年部落對於產業重建所做的努力，「我們現在會把我們的作品上網，像皮雕啊！編織這些，去年因為經費的原因，我們就放在中階的皮雕上，也都做出了成果，昨天我們開會，也決定在今年12月1號、2號舉辦阿禮部落這三年來的成果展。」

包明堂提到，在傳統文化上，過去在傳統服飾外，也會用獸皮製作揹袋、頭飾等物品，「現在因為講求環保嘛，不能打獵了，我們也轉型，開始做書夾、筆記本，用圖騰來說故事，上面可能會刻我們的神話故事、百合花、梔子花、紅肉李花這些。」

受風災影響，部落的型態產生改變，但在阿禮，無論山上山下，都是秉持著「一起向前走」的方式營造出部落產業的未來。「我們發展協會就是包含原鄉跟百合永久屋這邊，現在我們還想要繼續在山上推咖啡，已經送了1000棵的咖啡上去，接下來還想要種愛玉。」包明堂說。

經濟作物與傳統作物都不能少

而住在永久屋的阿禮居民也有11戶在「心靈耕地」（居民於永久屋社區中可自行運用的耕地）中耕種，包明堂說明部落的想法：

「我們希望成立一個產銷班，心靈耕地那邊有11戶，你看，這樣就有一甲多的地了，我們號召大家來種辣椒，畢竟以後我們就要開始自己付台糖（農地）的租金了，如果大家一起種，我們有產量了，就可以有多一點收入，但是我自己去年在其他地方種有算過，種辣椒一分地大概要一萬塊的成本，要先找行銷通路，才能量產，當然我們也不能放棄我們的傳統作物，畢竟這是我們的文化，豐年祭這些都是不可以少的！」

阿禮部落以「阿禮風」為名推出生態旅遊以及相關的農特產、手工藝品，包明堂表示，現階段原鄉在汛期結束後，會以接待家庭的方式提供生態一日遊的行程，「我們有分成解說班、風味餐班、接駁車班，以後這裡（長治百合）的物產中心完工之後，我們強力要求裡面一定要讓各部落擺有部落特色的東西，遊客從百合這邊出發再到阿禮，當然我們也知道莫拉克條例，所以一一旦豪雨發布，我們就會停止所有活動。」

雖然部落對於未來的產業走向有所規劃，但包明堂仍憂心，部落產業往往面臨行銷與包裝的難關，「這方面真的是需要解決的問題。」而在2012年將要結束之際，雖然還有許多難關必須克服，但這股阿禮風，從原鄉到永久屋，正源源不斷地吹拂著，讓人心穩定、讓文化發揚。

阿禮紅肉李露

阿禮皮雕作品

右圖為阿禮神話故事中的主角Peleng，包明堂說，至今部落仍有Peleng當時留下的腳印

註：阿禮部落八八風災後，下部落出現大片崩塌，阿禮上部落居民認為部落下方有堅固的岩盤鞏固仍是安全的居住地，2010年1月15日，中央重建會召開諮商會議，上部落居民表達不願劃定特定區域的意見，2月11日農委會卻公告阿禮部落上下部落都屬於安全堪虞的地區，將整個阿禮部落劃定為特定區域，上部落居民向法院提出撤銷劃設特定區域的訴訟，2012年6月28日，台北高等行政法院駁回阿禮部落居民的訴訟。