本文摘要：族人氣憤表示：「長治百合部落的永久屋核配過程是經由部落幹部提供資料，慈濟、屏東縣政府共同審查，如此明顯的戶籍證明，任誰都數的出來裡面有幾個人！而這樣核配不公的現象在別的部落也有，不止我們佳暮部落！」 ( 圖/ 柯亞璇。明顯的戶籍資料，證明家戶內有三口，卻仍只核配到14坪的房子，與法令規範明顯不符。 )
長治百合部落系列(24)14坪核配問題「非單一個案」！
編按：長治百合園區的永久屋核配問題，從第一期開始至第二期，陸續都有傳出居民權益被犧牲的訊息，本網陸續收集了類似案例陸續刊登，以下為案例之二（閱讀案例一，請點選這裡）。
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莫拉克災後，長治百合永久屋基地在經屏東縣政府與慈濟之審察核配後，仍無法獲得合理的核配機制已超過10戶以上，記者實際走訪部落，族人也都願意提出戶口證明自己的確是合乎法規，卻受到不公平對待。 對於永久屋「不公平」的核配結果，以及參與掌握核配的慈濟基金會，族人無奈表示：「嫁出去且已經離婚，也仍在戶籍裡的小姑，卻不被NGO算入家戶人口中，這種情形到底是誰説了算？！
部落眾所皆知的事情，政府怎麼都不知道？
有關永久屋核配問題，在99年佳暮部落有兩戶申請永久屋的族人，因第一期援建單位慈濟核配永久屋不公之問題，經提出而重新獲配合理之永久屋。但後續追蹤已超過10戶以上相同的事件，明顯看出此問題「非單一個案」，而是各災區部落普遍存在的現象！
佳暮部落族人巴秀英表示，婆婆、小叔跟小姑三個住在一起，戶口也都在一起。她説：「我們都住在一起 ，變成現在回來也沒有地方住。我們每次回來都在找地方住，我明明是那家的人回來卻沒有地方住。 」
她也表示，「因為婆婆不識字，就將資料都提供給村長與村幹事，而當初去尋問慈濟結果為何不能申請到28坪？所得到的回應卻是，因為小姑嫁出去，所以沒有把她(小姑）算在裡面。」
巴秀英也無奈的表示， 「小姑是嫁出去，但是後來離婚回來娘家住，永久屋申請條件有註明『離婚者』不能算在戶口裡面嗎？」她也表示：
「對於NGO願意這樣提供災後的安置空間，當然也很感恩，但是這樣的核配結果真的造成我們很大的問題。現在這個家住不進去，也住不下，我們也不可能不回來，我們怎麼跟家裡人切割呢！
以前還沒遷下來的時後，我們幾乎是每個禮拜回去，我們幾乎都是在山上做禮拜。雖然我當初不願意遷下來，但是我的家人堅持遷下來，我沒辦法自做主張，還是要順著家人的意思。婆婆現在住在這裡也都要回來照顧。 」
佳暮部落裡的族人也表示，當初提出反應為什麼是核配14坪？村幹事表示來不及了，就是14坪。 巴秀英説，「這真的説不過去。」
「長治百合部落的永久屋核配過程是經由部落幹部提供資料，慈濟、屏東縣政府共同審查，如此明顯的戶籍證明，任誰都數的出來裡面有幾個人！而這樣核配不公的現象在別的部落也有，不止我們佳暮部落。」族人氣憤並無奈的質疑著核配過程的公平性。
莫拉克災後，長治百合永久屋基地在經屏東縣政府與慈濟之審察核配後，仍無法獲得合理的核配機制已超過10戶以上，所拜訪之族人也都願意提出戶口證明自己的確是合乎法規，卻受到不公平對待。 對於永久屋「不公平」的核配結果，以及參與掌握核配的慈濟基金會，族人無奈表示：「嫁出去且已經離婚，也仍在戶籍裡的小姑，卻不被NGO算入家戶人口中，這種情形到底是誰説了算？！
面對層出不窮的分配不公事件，族人感到非常納悶：「在部落裡面，每戶家裡有幾個人口，長期生活在一起的大家都知道，而誰家可以合理核配得到什麼樣型式的永久屋，大家都相互知道。但是，這些部落眾所皆知的事情，八八風災後政府密集的執行災區問題，怎麼會不知道？！還是只有NGO比較清楚政府在做的事？！」
「長治百合部落的永久屋核配過程是經由部落幹部提供資料，慈濟、屏東縣政府共同審查，如此明顯的戶籍證明，任誰都數的出來裡面有幾個人！而這樣核配不公的現象在別的部落也有，不止我們佳暮部落。」族人氣憤並無奈的質疑著核配過程的公平性。（上圖為佳暮部落族人提供之戶口名簿）
