本文摘要：一到兩年後，泰武國小將在平和與武潭村之間的台糖用地重建。當泰武國小的設施一件件移出，孩子們的心仍留在山上時，如何在安全校舍、保存文化、孩子願望三者間作出抉擇、取得平衡，值得思考。( 圖/ 姜兆宇，泰武國小的學生。 )

泰武國小遷校─如何顧及學童適應與文化傳承？

文/姜兆宇 on 十二月 7, 2009 1 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 6,596

行腳國境之南，屏東北大武山裡，泰武國小在海拔750公尺處落地生根，師生人數不到百人，雖小，力量卻無比巨大。排灣族的血液中，流竄著木雕、刺繡的藝術天賦；山裡氤氳的霧氣，浸潤著古調，今年6月，泰武國小古謠傳唱隊的嘹亮歌聲從台灣傳到歐洲，孩子們的純真天籟讓無數人既震撼，又感動。

但是，八八風災之後，泰武國小受到重創，豪雨所帶來的地層滑動，讓建築物嚴重受損，原先以水泥填補的裂縫痕跡還在，新的裂縫又蔓延成網，寬度超過一公分。

遷校，成了不得已的決定。趕在開學前，泰武國小遷到了山腳下、原先閒置的武潭國小佳平分校，白底紅字的「泰武國民小學臨時校區」終於高高掛起，正式復學──然而，一連串的抉擇背後，是問題的結束，或是新問題的開端？

捨近求遠？ 臨時校區一變再變

風災過後，泰武國小面臨遷校的兩難，要遷往5公里路程的佳興村泰武國小佳興分校？或是10公里遠、山腳下的佳平村武潭國小佳平分校？最終，泰武國小在武潭國小佳平分校的閒置校舍復校。

從佳興到佳平，捨近求遠背後的原因，不只是縣長的決策，而是泰武與佳興兩個部落之間的角力。泰武國小教導主任陳長士分析，泰武是北排灣，而佳興則屬於中排灣，一隻攀木蜥蜴在泰武叫kinararei，跑到佳興就叫kinaruyoung。日本統治時代，瓦魯斯溪南岸的佳興部落被迫遷到瓦魯斯溪北岸、泰武的獵區之內，兩個部落就此鑄下了歷史心結。

泰武國小裡，來自泰武村的學生是佳興村的三倍；一位佳興村的家長曾私下抱怨，泰武村的家長很強勢，臨時校區才會寧可設在佳平，不願設在佳興。

「這些頭頭、地方仕紳要先退出。」一位泰武國小的老師認為，泰武村的家長其實並不強勢，是「上面的人」很強勢；雖然，泰武國小的老師曾提出「遷往佳興」的建議，但泰武村的家長們因為訊息缺乏，最後只能聽平常部落裡面講話大聲的人。

（上）八八風災後，泰武國小因為走山而嚴重損毀。

（下）泰武國小目前暫時落腳於佳平村的武潭國小佳平分校。

準備好了？ 臨時校區問題浮現

為了維護孩子的受教權益，風災過後，部落幾乎全體動起來幫忙遷校。

「那時候真的很累。」泰武國小一年級導師楊惠芳透露，為了開學，三天之內要把學校整理乾淨，除了老師之外，泰武村、佳興村，甚至是佳平村民都捲起袖子幫忙，開貨車上山，把泰武國小的桌椅搬下來。

上課將近三個月後，楊惠芳說，泰武國小的同學一直很想回去，他們並不喜歡臨時校區。

問題一：住宿舍 生活步調待調整

來自台北的家扶基金會社工林宗翰說，當學童離開自己土生土長的地方，心理上總會覺得：自己是不是離鄉背井？何況，泰武國小在山下設立臨時校區後，不僅空間變小，學生人數也增加20多人，生活步調、節奏無法恢復到以前。

林宗翰觀察，泰武的孩子們在寫作業時，要擠在小小的空間裡面寫；住宿生洗澡也要輪流洗，生活作息的時間因此拖長。目前家扶基金會的計畫是：再增設一間宿舍，讓男、女同學能各住一間宿舍，生活空間變大，時間也能更妥善利用。

問題二：風災補助多 學生不減反增

風災之前，泰武國小的國小部學生人數是43人，幼稚園是15人；遷至佳平後，國小部學生人數增加至62個人，幼稚園也增至20個人。

泰武國小四年級導師、同時協助校方教務工作的呂志鴻坦言，學生人數爆增三分之一，除了有部份家長希望孩子在此得到部落經驗；也有家長是為了風災後的補助，把孩子從潮州遷回來。

面對這個問題，無論是風災前、風災後就讀泰武國小的學生，只要提出補助申請，校方全部送件，最後，球又踢給提供資源的單位。

問題三：文化傳承 恐難以為繼

有別於漢人社會，每一個原住民部落都是一個「王國」，界線森嚴之外，原住民也習於在自己的土地上召喚祖靈。

在泰武國小任教排灣族母語的邱宵鳳指出，每一個部落的故事都是獨特的，每一首歌謠也是獨特的，甚至連原住民名字的傳遞方式也有一定的脈絡，假如政府遷校以後，忽略部落的分野，對原住民的文化傳承影響將非常巨大！

「當孩子們不在自己的部落裡面，是否還能夠勇敢地唱自己的歌？」邱宵鳳憂心地說。

一到兩年後，泰武國小將在平和村與武潭村之間的台糖用地重建。當泰武國小的教具、設備、遊樂設施一件件移出，孩子們的心仍留在山上時，如何在安全校舍、保存文化、孩子願望三者間作出抉擇、取得平衡，仍然值得細細思考。

學童們正比手畫腳，高唱母語歌曲，而這樣的歌聲，是否能永遠迴盪？

（作者為台大新聞研究所同學，義務協助報導）