在舊社遺址上蓋永久屋-嘉蘭重建政策爭議不斷（1）
文/蘇雅婷、楊程宇 - 27 六月 2011 - 在舊社遺址上蓋永久屋-嘉蘭重建政策爭議不斷（1） 已關閉迴響。
本文為嘉蘭永久屋強制徵收完整過程記錄，原刊登於今年三月份的「部落‧活出來」雙月刊第四期，對嘉蘭永久屋土地爭議有完整的報導與分析。因原文較長，分成系列3篇刊登，亦有完整PDF檔，可下載完整閱讀。
災區心靈重建：災民的可憐！從哪裡來？
文/柯亞璇 - 27 六月 2011 - 災區心靈重建：災民的可憐！從哪裡來？ 已關閉迴響。
洪湘雲表示，外來協助者可以給與受災戶當下需要的東西，而受災戶則透過贈與者的眼神、動作還有行為，被加註在自己的身上變成「我是要被受幫助的」、「而且我很可憐」，導致受災戶很快又陷入悲傷的情緒當中。
永久屋三方契約 官民的共同難題
文/劉瑋婷 - 25 六月 2011 - 13 篇回應
近日居民收到公文，要求受贈永久屋者，依規定應遷離原居住地並不得再回原居住地，引起爭議。高雄市重建會於6月27日回應，近日內將釐清「回原居地居住」與「使用原居地」的內涵差異，以免造成災民困擾。
大愛生活系列(26)未被規劃的多元信仰空間
文/鄭淳毅 - 24 六月 2011 - 大愛生活系列(26)未被規劃的多元信仰空間 已關閉迴響。
來自桃源的天主教信徒指出：「沒有教會，都只能在信徒家輪流做禮拜，人多的時候擠都擠不下。」也有來自六龜的阿嬤，抱怨沒有像平常漢人聚落隨處可見的廟口，做為信仰寄託，以及讓居民交流、聊天、散步的場所。
部落社區營造員：聽到部落裡不同的意見，其實都很重要。
文/柯亞璇 - 23 六月 2011 - 部落社區營造員：聽到部落裡不同的意見，其實都很重要。 已關閉迴響。
部落積極爭取創造「青年會所」與「部落工坊」，這些「轉換空間」儲備的是部落裡文化延續的能量。對於部落空間創造的價值，族人表示，「聽到部落裡不同的意見，其實都很重要。」
大鳥部落從「中繼」到「永久」：只要是不離開部落就好了
文/柯亞璇 - 22 六月 2011 - 5 篇回應
從「中繼屋」抗爭到「永久」的王中山表示，「當初政府是說，如果原來的土地劃成特定區域的話，可以換一棟房子。不過，我想一想，如果劃了以後，你要不回來你的土地，你更沒有權益去使用它了！」
大愛生活系列(25)「民族國小」謝幕
文/鄭淳毅 - 22 六月 2011 - 大愛生活系列(25)「民族國小」謝幕 已關閉迴響。
從「民族國小」到「民族大愛國小」，對部落族人來說，形成情感上的「斷裂面」：「國小重建過程，有很多的意氣之爭，但是大家都忘了，它是一群人共同的、很深的情感。這也是重建中很重要的部分，卻沒有被考慮進去」
沿海防汛準備 家扶宣導發救難包
文/李孟霖 - 19 六月 2011 - 沿海防汛準備 家扶宣導發救難包 已關閉迴響。
今年70歲的塭豐村民廖李玉來回憶，八八水災時被困三天，小孩子餓到冒冷汗，她只好在房子周圍抓蝦子，烤來給孩子們充饑。她認為家扶中心發的救難包相當實用，「尤其是手套和繩子，可以從二樓下來搭膠筏出去。」
部落應該是很單純的，為什麼現在部落會失去這些東西？！
文/柯亞璇。 - 18 六月 2011 - 5 篇回應
夏林清表示，「學校制度所教的東西，不止跟部落文化的關係是斷裂的，有時候也讓我們蓋了很多的被子，讓原住民整個很挫折，因為這都不是原來生活的一部份。」
台灣助人專業社會福利，對「誰」最有利？！
文/柯亞璇 - 16 六月 2011 - 1 篇回應
高正治醫師說：「原住民活在當下的世界觀與資本社會主義本來就是在不同的社會架構中。所以當原住民部落遇到助人的工作時，不但要填表，還要問你結婚幾次？然後問你有沒有自己的房子？有沒有自己的地？」
觀摩產業再造 林邊居民赴台南取經
文/李孟霖 - 15 六月 2011 - 2 篇回應
林邊及佳冬的社區幹部前往台南市七堵區的十份社區及篤加社區觀摩取經，該兩社區與林邊佳冬的天然環境相類似，參與人員皆表示獲益良多，對地方的發展，尤其是魚塭轉型再造，注入許多可能性。
台灣南部無好茶？專訪新發茶師劉文華
文/何欣潔 - 14 六月 2011 - 台灣南部無好茶？專訪新發茶師劉文華 已關閉迴響。
「炒茶不是看經歷，是要看實力。有實力、懂得怎麼講解、以茶會友，才能重新讓六龜茶業起飛。」身為民國78年台灣省總決賽冠軍的劉文華茶師，要以半世紀所學專業，帶領新發茶業在莫拉克災後重新出發。
