好茶部落：逝去族人靈魂有慰藉的空間，軀體卻沒有葬身的「餘地」！
文/柯亞璇 - 7 九月 2011 - 1 篇回應
逝去族人靈魂有慰藉的空間，軀體卻沒有葬身的「餘地」！好茶部落的最後一位人瑞在上個月自然死亡的狀態下，在她人生中的第二個遷村的部落過世，但遺憾的是卻不能埋葬在自己的部落。
好茶部落：尤鶯香與她的Sali
文/柯亞璇 - 5 九月 2011 - 好茶部落：尤鶯香與她的Sali 已關閉迴響。
對好茶村魯凱族人的尤鶯香來講，編織月桃所賣的是一種部落的「生活」，而不是傳統工藝品。只要有空就喜歡編月桃，而不是為了販售而量產加工的傳統編織就是尤鶯香最享受的部落生活。
好茶部落真正的入住儀式：Druluane Kucapungane魯魯安頭目家族 立柱安石
文/柯亞璇 - 24 八月 2011 - 1 篇回應
好茶部落去年12月遷居瑪家農場永久屋，由屏東縣府舉行官方型式的入住儀式，但這次的頭目家族立柱儀式，才是真正屬於祖先與族群的儀式！鍾思錦牧師表示，「今天最重要的是，我們透過立柱的儀式教導子女部落的意識。」
滅村是人禍！？ 好茶部落正式提出國賠請求
文/章雅喬 - 5 八月 2011 - 1 篇回應
「部落遷到新好茶後，就是夢魘的開始。」鄉代表李金龍說。「我們今天提出國賠，不是要國家的錢，我們要的是一個遲來的公平正義。希望公部門在處理原鄉的災害的部份，有比較具體的作為才可以保障族人的生命財產安全。」
好茶族人：「依法行政」，這是一個很不負責的對話。
文/柯亞璇 - 23 七月 2011 - 2 篇回應
好茶族人柯連登表示，我們好茶部落是一個滅村的！我們看到的是瑪家村、大社村的族人還可以回家拿財產。對於好茶村便宜行事的「遷村」，他也表示，請不要再跟我們說一切「依法行政」，這是一個很不負責的對話。
禮納里部落（15）新好茶村的一個大囍之日
文/柯亞璇 - 4 七月 2011 - 3 篇回應
好茶村族人表示，遷入禮納里之後，部落裡雖有平坦的空地，但都極為狹小，只有在住家前的馬路才有較平坦的空間可供使用，其它較大的空地都是「十字路口」，婚禮都得去外面借場地。
禮納里部落（14）永久屋公共設施產權，持續爭議
文/柯亞璇 - 2 七月 2011 - 禮納里部落（14）永久屋公共設施產權，持續爭議 已關閉迴響。
入住禮納里部落的好茶村，生活近半年後，仍有許多生活的「老問題」無法解決。好茶村族人表示，對於部落產生紛爭的狀況，例如耕地分配問題，公部門應事先做好協調，並強制執行當初共同簽定的規範。
禮納里部落（12）馬秀幸老師：族語教學不是一個課程
文/柯亞璇 - 6 四月 2011 - 禮納里部落（12）馬秀幸老師：族語教學不是一個課程 已關閉迴響。
在禮納里部落中，排灣族跟魯凱族這麼接近，文化上會不會有什麼影響？馬秀幸表示，她在美園部落居住的經驗，那邊的魯凱族跟鄰近的排灣族在長期同一個生活圈環境，有一些生活方式已開始在改變。
好茶村盧長老的春天：「成就感」就是你的手！
文/柯亞璇 - 31 三月 2011 - 1 篇回應
年輕奔波在外，最後回部落享受退休創作生活，盧啟村在禮納里部落開啟他繪畫創作的春天，他表示，「永久屋」全部完工了，才叫我們住進來，「那種沒有流汗的事情去得到，也不是那麼舒服內！」
禮納里部落 (9)紥芭蒂細：每天都會想以前那個房子
文/柯亞璇 - 23 三月 2011 - 2 篇回應
紥芭蒂細表示，「繡十字繡，最難的就是一定要按著格子繡。因為，如果錯了一格，那就會一直錯下去。」遷村規劃與繡十字繡的順序有著共同邏輯。在規劃的第一步就錯了，後續也就一直錯下去！
漫無「墓地」的規劃：好茶村的人「現在」不能死！
文/柯亞璇。 - 18 三月 2011 - 7 篇回應
好茶村的魯凱族人表示，好茶村的人「現在」不能死，因為死了沒有地方埋葬。風災過了一年多，在年興建長治百合部落永久的同時，屏東縣長曹啟鴻曾承諾會盡快解決族人公共墓地的問題。
族群文化的延續：不能讓下一代一直生活在矛盾！
文/柯亞璇 - 27 二月 2011 - 1 篇回應
台邦撒沙勒表示，「舊好茶部落可以做為學習上的教材，可以做為很多神話傳說故事的一個起源地，但是更重要的是，要讓他們去愛他們現在住的地方(禮納里部落)。」
