好茶部落真正的入住儀式：Druluane Kucapungane魯魯安頭目家族 立柱安石
文/柯亞璇 - 24 八月 2011 - 1 篇回應
好茶部落去年12月遷居瑪家農場永久屋，由屏東縣府舉行官方型式的入住儀式，但這次的頭目家族立柱儀式，才是真正屬於祖先與族群的儀式！鍾思錦牧師表示，「今天最重要的是，我們透過立柱的儀式教導子女部落的意識。」
禮納里部落（17）在禮納里繼續傳承 達瓦蘭成年禮
文/章雅喬 - 3 八月 2011 - 禮納里部落（17）在禮納里繼續傳承 達瓦蘭成年禮 已關閉迴響。
達瓦蘭教會(大社部落)7月底在禮納禮永久屋舉辦本年度的感恩節暨成年禮讚程序，也是遷居後的第一次。典禮在臨時搭建的禮拜堂舉行，族人皆盛裝出席。典禮結合部落傳統和基督教儀式，氣氛典雅莊重。
禮納里部落（16）大社部落豐年祭，遷居後的第一次
文/章雅喬 - 24 七月 2011 - 禮納里部落（16）大社部落豐年祭，遷居後的第一次 已關閉迴響。
舞跳到一半，天空突然下起大雨，坐在檐下躲雨的老人家自成一圈，開始聊天南地北。其中之一老人家悠悠地說，「雖然現在還是分為三個村，但是統稱叫做禮納里，不久以後，就沒有人會記得大社了。」
禮納里部落（15）新好茶村的一個大囍之日
文/柯亞璇 - 4 七月 2011 - 3 篇回應
好茶村族人表示，遷入禮納里之後，部落裡雖有平坦的空地，但都極為狹小，只有在住家前的馬路才有較平坦的空間可供使用，其它較大的空地都是「十字路口」，婚禮都得去外面借場地。
禮納里部落（14）永久屋公共設施產權，持續爭議
文/柯亞璇 - 2 七月 2011 - 禮納里部落（14）永久屋公共設施產權，持續爭議 已關閉迴響。
入住禮納里部落的好茶村，生活近半年後，仍有許多生活的「老問題」無法解決。好茶村族人表示，對於部落產生紛爭的狀況，例如耕地分配問題，公部門應事先做好協調，並強制執行當初共同簽定的規範。
禮納里部落（13）汙水惡臭，大社居民抗議
文/何欣潔 - 13 四月 2011 - 4 篇回應
各地的永久屋基地雖然盡力於圖騰、規劃、設計、入口意象上放入原住民文化的元素，但在面對真槍實彈的民生問題(如汙水排放)時，仍直接以現代生態工法思維處理，鮮少能予部落傳統智慧參與的空間。
禮納里部落（12）馬秀幸老師：族語教學不是一個課程
文/柯亞璇 - 6 四月 2011 - 禮納里部落（12）馬秀幸老師：族語教學不是一個課程 已關閉迴響。
在禮納里部落中，排灣族跟魯凱族這麼接近，文化上會不會有什麼影響？馬秀幸表示，她在美園部落居住的經驗，那邊的魯凱族跟鄰近的排灣族在長期同一個生活圈環境，有一些生活方式已開始在改變。
禮納里部落(11) 房屋瑕疵猶可修補，文化裂痕何時痊癒？
文/何欣潔 - 1 四月 2011 - 10 篇回應
經歷了天災、又被迫遷離傳統領域，在他人土地流浪的心情，加上災後至今的艱苦重建，茫然不安的大社族人，終於在永久屋出現瑕疵的時候將心中的不滿一次爆發出來。
好茶村盧長老的春天：「成就感」就是你的手！
文/柯亞璇 - 31 三月 2011 - 1 篇回應
年輕奔波在外，最後回部落享受退休創作生活，盧啟村在禮納里部落開啟他繪畫創作的春天，他表示，「永久屋」全部完工了，才叫我們住進來，「那種沒有流汗的事情去得到，也不是那麼舒服內！」
禮納里部落（10）原住民族人共同參與的「遷村史工程」？
文/柯亞璇 - 29 三月 2011 - 4 篇回應
而往常部落工程，只要遇到「統包工程」，往往所要執行的意義到最後無法盡部落族人的意，甚至造成內部的分歧。章正文表示，這個計畫的機會是提供給部落族人的機會，也不要將這樣的美意給扭曲了！
禮納里部落 (9)紥芭蒂細：每天都會想以前那個房子
文/柯亞璇 - 23 三月 2011 - 2 篇回應
紥芭蒂細表示，「繡十字繡，最難的就是一定要按著格子繡。因為，如果錯了一格，那就會一直錯下去。」遷村規劃與繡十字繡的順序有著共同邏輯。在規劃的第一步就錯了，後續也就一直錯下去！
大人的世界沒有孩子的基地？大社災童盼樹屋重建
文/李孟霖 - 2 三月 2011 - 8 篇回應
上月25日，位於禮那里部落的長榮百合小學動土，曾在安置期間進駐龍泉營區，陪伴大社部落原住民孩子的藝術家李進賢潘紫云夫婦亦前往關心，部落孩子見到他們，問道：「我們的樹屋，甚麼時候要蓋？」
