莫拉克災民周年夜「訴」:「我們不是少數!」

本文摘要:一年了,災民的情緒因重建進度緩慢、被迫離土喪地而無法平復。「我們已不知如何禱告,一年來都生活得非常痛苦。雖許多台灣人在關心我們,但無能的政府,卻沒有心來幫助我們這些受苦者!」( 圖/ 鐘聖雄,原住民走上街頭,要求政府不要以遷村分化部落,重視「原鄉重建」的需求,更不要讓永久屋作為重建的唯一選項。 )

莫拉克災民周年夜「訴」:「我們不是少數!」

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八八周年前夕,原住民走上凱道,以「反迫遷、反分化」為訴求,希望政府正視「原鄉重建」的意願

「我們族人因水災喪失生命,卻無法重建,想到這,真的不得不來凱道對總統吶喊內心的不滿!」桃源鄉民、88再造聯盟成員馬成貴,6日晚間於凱道哽咽吐露88風災重建一年來的心聲。這晚,凱道上滿是「祖靈在等我們」、「請不要以任何形式趕我們下山」的呼喊。災民認為:「永久屋不是唯一重建政策,請行政院尊重『原鄉重建』意願!」

我們已不知如何禱告

災民自費於凱道搭建的舞台螢幕上,播放著各災區受災時的紀錄影像。穿著鄒族傳統服飾的樂野部落居民鄭春美淚盈於睫,一年了,災民的情緒因重建進度緩慢、被迫離土喪地而無法平復。「我們已不知如何禱告,一年來都生活得非常痛苦。雖許多台灣人在關心我們,但無能的政府,卻沒有心來幫助我們這些受苦者!」

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災民的心聲,在6日夜晚響徹凱道,但政府是不是真能聽見他們的心聲、看見他們的眼淚?

去年,台東太麻里與林邊佳冬堤防潰堤,首先成為媒體焦點。當時,全台灣都不知道受災最嚴重的其實是高雄山區。「那時通訊全斷,直到9號小林滅村消息傳出,政府才知道糟糕了,也因此救援亂了套,政府飽受批評。」勤和重建自救會總幹事劉行健指出,除了中央,高雄縣長楊秋興出國,未緊急回台坐鎮,也成為批評焦點,「這些壓力都讓政府在重建時變得非常搶快!」

8月底,《莫拉克風災重建條例》在未與原住民溝通下就草率通過。條例中,嚴格規定所有重建內容,並附有徵收土地、劃定特定區等牽涉原民土地權利的條文,「但災民都還未安定,根本無法了解內容。」劉行健補充,政府雖說「永久屋是很好的重建政策」,但若要接受永久屋,部落就要被劃為特定區,再也不能回去,「這對與土地緊密連結的原民來講,是有很大的問題的!」

永久屋救官員

一般而言,重建分為緊急安置、中繼安置與永久重建三階段,但劉行健表示:「高雄卻完全缺乏中繼!」台東、屏東等受災區域,皆有中繼政策;雖重建進度較緩,卻不若高雄區域重建一年來,產生各種文化衝突與紛擾。「我們一直跟縣府反應,縣府卻說:『别人有是別人的事!』」這樣的回答,讓高雄災民認為,政府只想製造「沒有災民」的風景,好修補災害當時政府官員的受創形象。

「政府一直對外釋放:『山林要永久休養生息』、『原民不下山是浪費社會資源』的訊息」,但那瑪夏鄉南沙魯村民李金美指出,當原民真的覺得不安全,也是願意去住永久屋或遷村的。

屏東好茶、達瓦蘭部落、台東富山部落,皆是災後願意離開原居住地的例證。這些災民清楚知道「安全是第一條件」。劉行健指出,高雄災民被緊急安置後,立刻被通知「所有災區都跟小林村一樣危險」;李金美補充,因為南沙魯受創嚴重,加上政府強調「沒有中繼安置政策」,族人第一時間選擇全部入住大愛村永久屋。

但當部分部落居民回到原鄉查看家屋,才發現事實不然。「風災時我們跑去避難的平台是安全的!」現在留在南沙魯重建的百餘人,並非因為「一時的安全」而堅持重建,這塊她們爭取原鄉重建的民族平台,其實獲得政府委託調查災後環境的專家認可;台大地質系教授陳宏宇也表示山上不是全部都不安全。

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當永久屋成為唯一選項時,原住民的尊嚴也就不在政府的政策考量範圍


原鄉重建夢破碎

「但政府就是不肯讓我們在原鄉重建。」李金美感嘆,南沙魯經過一番周旋,才爭取到「興建避難屋」的第一步原鄉重建資源,但南沙魯至今卻仍維持被土石流侵襲的狀況。八八風災重建週年將屆,部落日前卻又接到「原鄉斷水斷電」的公文。「這不是逼我們下山嗎?」重建會副執行長陳振川與原民會主委孫大川對此表示不知情,「但我們會去了解」陳振川說。

劉行健質疑,政府以勤和村受重創、又是河階地為由要勤和村民入住永久屋,「但我們下面一點的寶來呢?寶來溫泉區也受創嚴重、也是河階地,為什麼就不用遷!」他氣憤地說:「這根本是重原輕漢、重商輕農!」

文化傳承、生活習慣,是許多原民不願入住永久屋的原因。但興建永久屋的慈濟基金會卻表示:「文化是因為有人才有文化,只要住進大愛村,自然就會有文化。」李金美反駁:「有些事就是不可能移植到山下!」

原住民習於彼此分享,幾乎到過部落的人,只要是吃飯時間,都可隨意打個招呼就到其中一戶人家用餐。「這除了我們熱情,更因為吃飯不會花我們的錢。」李金美說,山上的土地能滿足原民的一切飲食所需,甚至因引用山泉,用水都不太需要花錢。「但下山,這些都要錢!要錢!」

原住民部落除從事軍警外,當公務員外,很少有高收入的住戶,而這些穩定收入者又佔少數。高雄山區受災部落,幾乎都以務農維生。「現在住進大愛村的族人,發現水電費居然要2至6千元!拜託,我們族人能賺1萬6就很多,如果家裡只有一個人賺錢,怎麼養家?」

但若住在山上,就算只有一個人賺錢養家,因為土地的自給自足,一份薪水就足以滿足生活所需。「這些政府有考慮過嗎?」

我們的永久屋在部落

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「不要用遷村來分化我們」─政府看見了嗎?

災後一年,政府辦理特展、宣傳影帶、辦理記者會,強調政府如何積極與政府各部門、地方政府及民間團體溝協調、分工合作,強調「實際面對與考量」原住民主體性、完整性與特殊性進行重建,更對災民的抗議表示:「那只是少數人不滿。」

「我們不是少數人!」災民的吶喊聲響遍凱道,「災民要原鄉重建與入住永久屋的比例是三比一!」要求政府正視一年重建的失職,以及「我們的永久屋在部落」的心聲,還給居民原鄉重建的權利。

152 回應 to “莫拉克災民周年夜「訴」:「我們不是少數!」”

  1. 令人顫慄的聖經 說道:

    台灣基督長老教會甚至刻意扭曲造假煽風挑釁台灣各界在八八災後重建的努力,終極目標是創造「基督國」非「台灣國」。二十世紀初八國聯軍侵華,搶劫、放火、姦淫樣樣來,掠奪的恥辱猶在,西方宗教相當可惡(http://truthbible.net/),他們稱這是懲罰性戰爭,還在台灣訓練假神職人員當台奸。

    假宗教之名,所行的各樣仇恨,暴力,殘酷,優越,排外及欺壓。前幾天台灣基督長老教會在台北辦記者會發了2本資料給記者,人面獸心的台大、政大叫獸與原住民牧師要八八災民用國與國關係與政府對談,目的是要把台灣人趕出台灣,台灣人不團結對抗外國宗教勢力,台灣人很快會成為國際難民。

    那瑪夏民族村回山祭祖靈、小林人重回小林村膚慰記憶傷痕,看到一輛輛新穎進口休旅車衣錦返鄉,小林村重建發展協會蔡理事長還戴著限量高級名錶開記者會,有人說高雄災區走了五百多個人,巨額的賠償,造就許多千萬富翁,蔽廕許多在外的子弟返鄉、「衣錦重建」。

    包括基督教,許多糟糕的事藉宗教之名而行,耶穌的一生是愛的故事,身為基督徒,我們要跟隨基督,必須愛人甚至仇敵,還要寬恕及服事全人類,別只妄想創造「基督國」。

    • 長老教會真偉大 說道:

      回應上文
      [ 那瑪夏民族村回山祭祖靈、小林人重回小林村膚慰記憶傷痕,看到一輛輛新穎進口休旅車衣錦返鄉,小林村重建發展協會蔡理事長還戴著限量高級名錶開記者會,有人說高雄災區走了五百多個人,巨額的賠償,造就許多千萬富翁,蔽廕許多在外的子弟返鄉、「衣錦重建」。 ]

      長老教會的財力可以造就這麼多千萬富翁呀

      那我要趕快去長老教會,希望也可以變成千萬富翁

      • 說道:

        長老教會原住民宣道處理捐款過程被國稅局查獲出有問題 討回稅金幾十萬?

        【聯合報╱記者王文玲/台北報導】2009.10.2
        但台北高等行政法院仍認為捐款過程有瑕疵,判決她敗訴。……………………….
        台北市國稅局會對過莉蓮的六十五萬元捐款起疑,是因為開立捐款收據的長老教會原住民宣道會(簡稱原宣會),帳冊裡未記載這筆捐款。
        審理中,詹姓義工和樟原教會楊姓牧師證稱,他們擔心這筆捐款交到原宣會不一定能交給他們買車,才決定自行買車,並登記在牧師家人名下,由原宣會開收據,不知道這樣做無法讓捐款人抵稅。

        【2009/10/29 聯合報】

        http://udn.com/NEWS/SOCIETY/SOC6/5220654.shtml

        • 看不懂 說道:

          是這個人要捐錢給教會買車,所以教會直接買沒有入原宣會的帳?

          如果這個捐款者沒有告詐欺或侵占

          那是他本來就是要這樣用(買車),但只是因為後來沒有收到抵稅收據

          基本上這筆捐款還算是專款專用(都是用在買車)

          但教會自己處理了(收錢&買車),錢沒有到可以開抵稅收據的高層,也沒有告知(也不能僅是告知吧),所以高層沒有入帳

          這應該算是行政疏失,而不是侵占或詐欺吧

        • 要連結到哪? 說道:

          你的連結有問題

          無法連上去

          該不會又是另一個以訛傳訛的誣告吧

          這裡是莫拉克重建的網站

          要吵宗教議題請到相關網站去

          • 說道:

            http://data.udn.com/data/titlelist.jsp?random=0.01992305287817886

            捐款教會過程瑕疵 追稅29萬

            【聯合報╱記者王文玲/台北報導】2009.10.29 04:21 am

            曾在理律法律事務所執業、現任寶成集團法務長的過莉蓮,捐款六十五萬元給教會並抵稅;結果,台北市國稅局查出這筆捐款後來買汽車登記在個人名下,不採認這筆捐款,核定過莉蓮當年所得為兩千多萬元,須補稅廿九萬餘元。
            過莉蓮不服,主張這筆錢未回流給她,她也拿到捐款收據,無法干預教會如何處理捐款;但台北高等行政法院仍認為捐款過程有瑕疵,判決她敗訴。
            台北市國稅局會對過莉蓮的六十五萬元捐款起疑,是因為開立捐款收據的長老教會原住民宣道會(簡稱原宣會),帳冊裡未記載這筆捐款。
            審理中,詹姓義工和樟原教會楊姓牧師證稱,他們擔心這筆捐款交到原宣會不一定能交給他們買車,才決定自行買車,並登記在牧師家人名下,由原宣會開收據,不知道這樣做無法讓捐款人抵稅。 【2009/10/29 聯合報】

            因為已經變成要付費的歷史新聞
            所以網路上找不到
            要去他的官網找

        • 奇怪 說道:

          奉養大師的車子不是都雙B跑車嗎?
          六十幾萬的車子是哪一種車呀
          還要去要捐款證明

          這個信徒真不虔誠

    • 又一個蠢蛋 說道:

      將宗教 / 政府 / 災民
      不同的角度全部混在一起談
      相信您的精神科醫生沒有把你的迫害性妄想症給醫好
      可能還要治治分裂人格
      再來這個網站好好談什麼是重建

      非關重建的議題
      請到該相關網站發言

    • 你來亂的嗎 說道:

      這位先生
      請你言行注意一下
      你已經涉及了妨害名譽的刑責
      一顆350元夜市買的手錶
      你也能講成這樣
      你還有什麼不能造謠的
      記者會不注意內容
      在看他手上手錶
      你是什麼居心?
      再胡扯
      我一定叫他告你!
      請不要低估刑事局犯罪偵查的能力!

    • 路人你媽媽的飛刀 說道:

      現在是在幹嘛?看到子彈一直打在慈濟身上,就試圖製造或是抹黑出一個比慈濟還渾的人來轉移目標嗎?八國聯軍都出來了、名錶名車都出來了。哇靠。

  2. 令人戰慄的佛經 說道:

    不管在這裡慈濟被怎麼罵
    也都不會改變

    這個勸人為善的大愛
    還真的是一往如常

    將災民帶入水深火熱之處
    順便右手從政府拿錢
    左手從志工拿錢
    大大擴張自己的精舍和工廠

    版大~~不好意思呀!借你的名字來改編一下

    • 名字取錯啦 說道:

      依照你的內容
      你的名字應該取為[令人顫慄的大愛]

    • 番婆 說道:

      不管在這裡慈濟被怎麼罵
      也都不會改變

      這個勸人為善的大愛
      還真的是一往如常

      永遠不必與不願反省的~~稱為大愛嗎?

      • shouminc 說道:

        你去找天下文化出版的那一本叫「真實之路」的書,去看第一部(p10)就知道慈濟內心的想法啦!

        • 番婆 說道:

          帶著資源與媒體到災難現場的優越嘴臉
          我親自目睹很難忘記~~

          ~~~行動最能反應了內心真實的想法! 集體行動反應了組織的價值~~~

          出再多的書~~說在再多的話~~講再多的道理
          都難遮掩事實!~~~行動的事實擺在眼前~~~災民上街頭了!!!

          佛陀赤足走過的土地
          無有以大愛為名刻劃
          為何今日的佛門~~~如此????莫名其妙~~

          我執於貪~~~何來節制???____盡一切志業收集資源於我組織!

          哈~~~無有貪嗎?

          我執於形~~~何來大愛???______要依慈濟作息儀式形式為尊!

          哈~~~沒我嗔嗎?

          我執於名~~~何來放下???____________大愛園區!

          哈~~~沒我癡嗎?

          更何況動員慈青慈濟人於此要盡人事的網站

          極盡誑語.優越自負.胡亂指控~~~~請告訴我~~那來慈悲?豈是智慧?

          • shouminc 說道:

            你甭氣。

            我是讓你去了解一下慈濟行為的背後。反正她是佛教團體就用其所賴之宗教來對付。

            用其語來做為檢視其行為之標準是很好用的一種方式,因為才不容易失了準頭。

            慈濟的出版品愈多,雖可達宣傳的效果但也可用於檢視其行為的標準跟依據。尤其是佛教團體跟持戒的佛教徒一旦言行不一就已經破戒(不妄語),但要質疑也要有依據才行。

  3. 杉林的精舍很大 說道:

    把精舍蓋的這麼久比永久屋88天還久,到底誰是災民呀!

    • 誰是既得利益者 說道:

      內政部應該公開一下
      那一個受捐助的團體沒有好好管理善款?
      慈濟今天長治分台入住後
      在台灣各地就沒有任何其他的建設要做了
      這一年已經花完46億元了嗎
      剩下的錢去哪?
      有專款專用嗎?還是拿去下個災區?或是進入慈濟精舍奉養那些高位者??

  4. 八八要周年了 說道:

    [蒙上眼睛 就以為看不到, 捂上耳朵 就以為聽不到]
    建議這場抗議行動以這首歌為主打歌
    很多國人已經太久沒看到災區的消息,關懷的心逐漸的冷淡
    希望這場靜坐夜宿可以喚起國人的注意
    協助她們在重建的道路上不孤單

  5. 家在哪 說道:

    家在那可看見的山上

    路卻在政策中不被修復

    可悲的是災民

    可恨的是政客

  6. 家好遠 說道:

    今天政府口中的原鄉不安全,就30年50年永遠都不安全嗎?還是只有雨季不安全?

    但當政府隨著慈濟的腳步僅提供[永久屋]這個選項,而不考慮紅十字會的[組合屋]以及世展的[中繼屋]

    逼百姓下山住進永久屋後,他就可以光明正大不再修復原鄉道路,使族人無法返鄉

    若要返鄉的就是吳敦義所講的[執念]的原住民

    如果以吳敦義的邏輯而言,那台灣更應該是空島,我們有中國大陸這麼多的飛彈指著,這是一個安全的地方嗎?這是一個危險堪虞的地方!!!!住都不應該住下去!

    為什麼我們還在這?

    因為這是我的家

    不管中國大陸要丟什麼彈

    這是我的家

  7. 4574989 說道:

    當地某教會的人士為了恐懼佛教入侵,減少原住民對教會的奉獻金錢,與對封閉的部落一教獨大神權治國,想盡辦法找很多記者 社運份子 政客 學者等來找很多藉口來攻擊毀謗佛教團體,這一切只是為了維護他們自己宗教在當地的最大利益與控制權及愚民政策。否則那些口口聲聲打原住民保護牌的偉人英雄好漢們,過去幾十年來.教會消滅真正的原住民宗教信仰,讓巫師行業沒落,被原住民木師取代,原住民傳統信仰者慢慢變基督濟徒,這些偉人過去幾十年來都不聞不問,容忍當地教會所作的一切。現在慈濟去那裏蓋房子,災民感恩慈濟。去跳出來百般挑剔,這種嘴臉語與別待遇,要說某教會人士沒有躲在背後計劃策動這一切………….?你信嗎?趕走了慈濟,請問他們手段與靠山這麼雄厚,那些少數不支持當地財大勢大手段花樣百出的集權教會控制的人,不會被迫害或秋後算帳嗎?看來只好早點搬走不然麼辦?哪一個是弱勢?哪一個是強勢。某教會明明在全國各地黃金地段不動產 醫院 學校 十分之一基督徒捐獻等就比慈濟財力雄厚幾十倍,卻不願意出來花九牛一毛邦當地原住民蓋房子。妄想操控一切,獲得最大利益。

    • 番婆 說道:

      要掀宗教戰爭
      請另闢你們的戰場~~~麥來人家苦難心靈~~毒ㄝ!

      • 說道:

        20091108宗教競爭 巫師漸凋零 -自由時報
        〔記者湯佳玲/台北報導〕在傳統的原住民部落中,巫師總穿著華服,扮演著人與超自然力量的「溝通者」的角色,但是隨著其他宗教的勃興,巫師地位日益衰頹。

        ………基督教進入山區後,

        傳統「祖靈」的信仰與基督教概念相衝 突

        ,開始有人認為巫師信仰是一種迷信,價值判斷也受貶抑,再加上人口外流,巫師人數越來越少了。以花蓮新社聚落為例,只剩下五位左右的巫師。……………
        http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/nov/8/today-life2-2.htm

      • 說道:

        反對與宗教無關?

        分享牧師自己在 八月二十五日 晚上參加自己的部落好茶村,在隘寮安置中心經過的「101V.S10票事件」。就是好茶村召開的戶長會議時,牧師親自發言表達身為PCT的牧師,是魯凱族基督徒的身分,對當時縣府與慈濟基金會為好茶災民在長治分台興建「大愛村遷村興建計畫案」,堅定地反對以維護本村本族本宗教會與文化之主體性意識。

        堅定地反對以維護本村本族本宗教會與文化之主體性意識。

        堅定地反對以維護本村本族本宗教會與文化之主體性意識。

        堅定地反對以維護本村本族本宗教會與文化之主體性意識。

        PCT是哪個教會?

        http://www.dfun.com.tw/?p=17952

    • 金肅 說道:

      每每有護航文
      不是強調蓋教堂=尊重文化
      說人是防堵佛教入侵=宗教戰爭

      最好沒出來啦
      世展會,天主教明愛會都有出錢出力
      嘉義主教也在初期就帶一群人上去幫忙般物資
      有沒有某些人只以為只有慈濟幫忙的八卦?

  8. 4574989 說道:

    台灣最後女巫傳承 搶救大作戰

    * 2009-09-17
    * 中國時報
    * 【林和生/專題報導】

     「原」味魔法阿嬤一手開辦女巫課程的翁玉華(左)與媽媽翁菊治,利用錄音呈現完整祭詞作為課程教材。(林和生攝)

     「原」味魔法阿嬤一手開辦女巫課程的翁玉華(左)與媽媽翁菊治,利用錄音呈現完整祭詞作為課程教材。(林和生攝)

     台灣也有女巫!在原住民地區有崇高地位的靈媒(女巫,Pulingau排灣族語羅馬拼音)階級,隨著外來宗教入侵及部落與生活習慣改變,這特有文化幾乎消失,僅留下破碎凌亂記載。擔心神祕的靈媒角色未來無法完整呈現,屏東春日鄉正發起搶救女巫大作戰。

     時間推回至國民政府來台前,每個原住民部落頭目家都有專屬靈媒顧問,也就是俗稱的「女巫」,主要從事祭儀、醫病、問卦等生活諸事,但地位崇高,僅次於領袖階級。

     春日鄉社會課長翁玉華 發起行動

     自從外來宗教傳入,原住民多受洗成為基督徒,加上年輕一輩族人忙於生活,幾乎無視祖靈召喚,靈媒傳承開始出現斷層。

     據了解,半世紀前,屏東縣女巫超過百人,如今全縣不到廿人。

     出身女巫家族的春日鄉社會課長翁玉華擔心靈媒文化消逝太快,往後原住民歷史記載將不再完整,於是下定決心,一肩扛起復興計畫,但初期困難重重。

     沒有文字紀錄的原住民語言,祭語傳承全靠口述,隨時間久遠及靈媒辭世,知道咒語意義的人寥寥無幾,只能藉耆老轉述及靈媒實際比對,才逐漸拼出祭典原貌。但重現一場十分鐘祈福儀式,可能要花幾個月時間。

     翁玉華說,拼湊耗時事小,對抗長久體制才是關鍵。靈媒傳承需有血緣關係,不是想學就學,不僅要有祖靈指派,本身也要流著女巫的血脈,讓已傳承不易的文化更難保存。

     打破階級血脈 四女巫答應授課

     她的母親從事靈媒工作,初期也持反對意見並說:「祭祀咒語不能隨便傳承,需要是靈媒系統才有靈感,否則祖靈會從中阻撓。」

     但翁玉華解釋,如不打破階級保留,傳統原住民文化將在不久後消失,被外來宗教取代。此說終讓鄉內僅存的四位七旬女巫點頭,答應授課。

     靈媒課程利用每周二、五傍晚,在七佳老人活動中心上課,課程以節慶流程及祭辭為主,不定時添加野外實地操作,加深學員印象。

     翁玉華說,小時候看到豐年祭眾多女巫投入祭典的熱鬧場面,相對現在僅剩年邁耆老獨挑大梁,真是令人欷噓。她只希望復興起步不算太晚,盼在有生之年還能看到年輕人重掌祭典主導的榮景。

    http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,50102668+112009091700029,00.html
    女巫班開課 唯一男學員插一腳

    * 2009-09-17
    * 中國時報
    * 【林和生/專題報導】

     八十七歲的翁菊治是屏東縣春日鄉僅存四名女巫中年紀最大,聲望最高。她開班的女巫課程十名學員中,出現一位男性,他是春日鄉鄉民代表宋文聖。

     翁治菊的女兒、也是一手成立女巫課程的翁玉華說,媽媽的祖父母家族有女巫血統,她的出生也讓人寄予厚望,在她成長過程,收到五顆類似無患子的珠子(排灣族母語稱Zaqu),是祖靈預告媽媽將接受指派的徵兆。

     翁菊治說,升立女巫需殺五條豬祭神,還有繁瑣祭儀,要很多錢。但她小時家貧,雖然接受祖靈指定,只好忽略,甚至把珠子丟棄。直到山上房子被火燒掉後,才驚覺事態嚴重,便開始保留珠子。

     珠子雖然保留,還是沒有錢升立,直到嫁給頭目家族,夫家支持才順利完成晉升女巫過程。翁菊治說,女巫責任是幫助族人祈福、減輕病痛,這些功能目前醫學都能取代,但特殊祭典用的咒語再不傳承,就會消逝,原住民特有文化也會變調。因此,她接受翁玉華的建議,開班授課。

     上課時,唯一的男生宋文聖總在桌上擺一台錄音機,年邁女巫說著母語祭詞,他在台下勤抄筆記,不時喃喃自語。宋文聖表示,他的阿姨也是女巫,家裡大小事情包括生病、遷居、祭祀全要阿姨出馬。從小接受這樣文化薰陶,對這股神奇魔力又敬畏、又嚮往。

     參加女巫課程單純是想瞭解祭司從事祭儀程序,並將部落文化永續傳承。宋文聖笑說,從來沒想過要打破傳統當「男巫」,只是想到將來有人請他講述原住民歷史,能完整呈現這重要歷程。錄音帶搭配羅馬拼音寫成的筆記,可以完整交給後世子孫的紀錄,避免傳統文化在這一代手中消逝。

    http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,50102668+112009091700032,00.html

  9. 4574989 說道:

    恐懼!無所不在。住在紅十字會組合屋的小林村民翁瑞琪,針對小林村重建發展協會未對村民公布收支帳目,他僅要求公開帳目細項,結果7月28日凌晨,翁瑞琪被小林村重建發展協會常務理事宋燕誠及另名村民劉小龍,半夜將他從家裡拖出屋外毆打,並撂話說:「不准污辱蔡松諭理事長。」翁瑞琪臉部及手腳多處外傷,報警提告。

    翁瑞琪半夜被從家裡拖出來打,要快關心,台灣不是常有錯過受虐兒搶救致死的新聞,不要讓悲劇發生。翁瑞琪質疑是蔡松諭指使,這冰山一角,想想當初選擇搬進杉林大愛園區的小林村民,是不是同樣受到暴力脅迫。

    http://www.dfun.com.tw/?p=29345#comment-35182

  10. 4574989 說道:

    「10個攏嘸去啊」11口家只剩他
    2009年08月11日蘋果日報

    【魏斌╱高雄報導】「10個,攏嘸去啊(台語,都沒了)!」家住小林村的男子翁瑞琪(46歲),因前天一大清早到工寮巡視逃過一劫,但他一家、包括未滿月的小孫女共10人都遭土石淹沒,從熱鬧的大家族變成孤家寡人一個,他昨獲救後忍不住號哭,為了迎接剛出生的孫女才要大家回來,「呷意厝內人攏作伙(台語,喜歡一家團聚),沒想到最後卻一起面臨劫難!」

    http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/31853163/IssueID/20090811

  11. 4574989 說道:

    小林災民遭毆 重建會理事指私人恩怨
    小林倖存者之一的翁瑞琪(右)昨日前往小林重建會抗議遭幹部毆傷。(記者黃佳琳攝)

    自由時報〔記者黃佳琳/高縣報導〕去年八八水災慘遭滅村的甲仙鄉小林村,其中44名倖存者之一的翁瑞琪,昨日凌晨遭小林重建協會常務理事宋燕誠毆傷,翁質疑是他日前要求小林重建協會公開善款明細生怨,宋回應是私人恩怨,小林重建協會也澄清善款明細沒有不清,隨時歡迎外界檢驗。翁瑞琪表示,昨日凌晨2時許,他在小林村組合屋的家裡睡覺時,宋燕誠和另名小林村民劉小龍酒後敲他家門,他起身應門竟然被拖出門外痛毆,造成他頭、臉及身上多處瘀青和擦傷。

    翁瑞琪指出,小林重建會14日開會時,他曾公開質疑重建會的善帳明細不明,要求公開帳目,當時曾和重建會幹部發生口角糾紛,讓他懷疑可能因此招怨,才會被重建會的常務理事宋燕誠毆打,為了捍衛自己和小林村民的權益,他已向警方報案,釐清真相。

    理事宋燕誠︰挑弄和諧才出手

    涉嫌毆傷翁瑞琪的宋燕誠昨日出面回應,直指翁瑞琪不體恤重建會幹部這一年來為村民付出的辛勞,反而雞蛋裡挑骨頭,挑弄村民們的和諧,他和劉小龍因酒後一時情緒失控,才會毆打翁出氣。

    小林重建會表示,重建會反對將問題訴諸於暴力尋求解決,且重建會目前帳目的1100餘萬元善款,每一筆支出、收入都有專業會計師簽證,合乎法令規範,禁得起外界檢驗。
    http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/jul/29/today-south8.htm

  12. 納稅人 說道:

    理事宋燕誠︰挑弄和諧才出手

    請不要為了少數人的利益與政治目的, 在凱道挑弄和諧

    • 說道:

      偉大的小林村重建會是攻擊慈濟最主要的災區社團之一,好像自以為是全體小林災民的最偉大保護者與唯一代言人自居?

      • 紫霞 說道:

        如果你曾經看過,重建會在開會時,想到如果政府不肯釋地
        如果政府不肯重建,他們為錢擔憂的神情
        就知道 重建會並沒有拿什麼愛心捐款
        如果政府可以出面重建小林二村,那這些不必要的誤會就不會產生
        無能的是政府 慈濟是無奈 災民是無辜阿

  13. 說道:

    小林村的重建之路究竟還有多遠?
    2010/08/06
    很多天前,臉書就看到有人四處張貼「八八夜宿凱道」,仔細入內一看,其內容如果不略為思考一下,真的會非常衝動的想參加,有時人老了有一個好處,就是衝動指數會隨著年齡下降。從臉書的回應的參加者名單,清楚看到不少認識的年輕朋友熱血沸騰的回應,其實回想自己三十年前不也正是如此,年輕有時也是不錯的。(這是臉書活動的網址:反迫遷、反分化、守護原鄉 八八週年夜宿凱道活動,如果你有一點政治敏感度,就可以看出一點端倪。)

      八八水災對我而言,也是一個極其重要的時間點,如果不是這個濤天巨禍,也不會成為一名義工,當時的初衷只是為了了解更多的真實面向。如果你真的多了解到事實的真相,那麼「八八夜宿凱道」的立論點就太牽強,也太過於泛道德化,以及把政府當成社運動能提款機的思維,就立即昭然若揭。舉個例子,九二一大地震時,埔里有一個房子被震垮了,十年來這一家人都是住在簡陋的帳篷裡,去年義工團才為這家人蓋了個鐵皮屋,幸好這一家人沒要求我們要蓋成有原民特色的房子,否則我還真懷疑義工團究竟有沒有能力蓋的出來。(因為時至今日我還是搞不懂什麼叫做「原住民特色的房子」,如果你深入山區的部落,從房子外觀的長相很難分辨出來,甚至連房子的內部結構也是一樣,同樣的也是到處都是鐵皮屋,或者是竹子搭蓋的房子──還是很像過往漢人住的房子。據觀察所得,最大的差異值,應該是部落有一個類似「文化中心」──討論各種族務和祭祀的地方,這個兼具多種功能意義的地方,其實長相也是差很大,不是差一點點,如果不是本族人應該很難分辨其中的不同。)

      如果你再對照這篇報導就可以明白看出一件事,就是原住民的自我意識提升,但是這種提升還停留在非常表面思維的論述,更何況從報導中可以看出一件事,不論今天慈濟的作為是什麼,慈濟是本著一顆善良的心,去幫助小林村的重建,村民不滿意是一回事,但是硬把政府指成「不尊重原民文化」,是不是過於牽強和太過於泛政治化,一來慈濟並非政府單位,而是一個民間機構,慈濟人自己掏錢蓋房子給他們住,還要被指責成「不尊重原住民文化」,那麼慈濟要如何「尊重原住民文化」才可以,難不成出錢出力的人只能任由他人擺佈嗎?仔細思考一下,文化差異如此之大,要在一年內修築「具有原民特色的村落」,真是談何容易!當然歷經此事,慈濟也必須思考是否要把那種「十分明顯而又棱角分明的宗教特色」放入像這樣的個案中,這是這個個案中最值得深思的問題。

      「慈濟大愛村」蓋得不如原住民的意,那麼後續該如何處理?難道不能把一部份爭議的東西移除,或者是修改嗎?是慈濟不答應,還是中央政府有意見,更或者是地方政府居中掣肘,這是一個一直都沒有答案的東西。究竟有沒有人針對「慈濟大愛村」的問題提出解決方案,還是原住民們抵死不從寧可餐風露宿,也不可以有半點妥協,如果原住民有這份骨氣和能力也不錯,但是表現骨氣要有能力,更要付出代價,天下沒有白吃的午餐。那豈不是成了客人怎麼點菜,餐廳只能乖乖出菜。問題是錢和力都是別人出的,如今搞成出錢出力的人,好像蓄意的污辱原住民,這對於慈濟人而言,難道不是另外一種污辱嗎?

      可是現在問題來了,小林二村要怎麼蓋,從新聞的資訊看來,主導權是在高雄縣政府,可是「八八夜宿凱道」是到台北來抗議,為什麼地方政府的事又搞到中央來抗議,成了中央的罪惡。不用看「八八夜宿凱道」的活動內容,單從這點就可以看出這個活動有多荒謬,明明是地方縣政府主導整個事件的發展,結果到台北中央政府所在地抗議,請問一下:冤有頭債有主!怎麼會差這麼多呢!?

      小林村發生這種大事,任何人都會感到難過和無奈,然而小林村的重建之路最大的分歧點是什麼?不能單單指責別人不理解原住民文化,請問一下原住民又為自己做了什麼?如同今年三月屏東瑪家鄉的避難屋興建,大部份的錢是當地原住民自治會自行籌措的,於是他們當然可以主張要如何興建避難屋,當時一大群義工朋友們投入多少時間精力幫忙興建,也是依憑當地自治會的指揮來工作。如果小林二村要照當地原住民的意見興建,那麼也要看他們可以拿出多少本事出來,至少要自己先規劃出整體的建築結構,再提出各種施工的方案,越詳細就越能說服人,不是只有要求就能解決,否則餐風露宿的還是他們。

      從「慈濟大愛村」的文化差異看來,小林二村的重建之路必定荊棘滿地,到最後吃苦受罪的還是小林村的村民。至於那些打算參加「八八夜宿凱道」,不要只是抗議,把你們的心和力用來實現村民們的夢想,努力去化解文化差異造成的歧見,協助村民們提出雙方都可以接受的方案,比「政治拜拜式」的抗議遊街來得有意義多了!

      如同義工朋友們最常講的話:去做就對了!口舌之爭往往只是成為別人的政治籌碼,或是無辜的棋子!

    http://blog.udn.com/loster/4295156

    • Lkk 說道:

      是ㄚ~~

      協助村民們提出雙方都可以接受的方案,(誰最有力???)

      比"批評"~~~~「政治拜拜式」的抗議遊街來得有意義多了!

  14. 說道:

    說災民像動物 比土石流更傷人
    【聯合報╱韃虎/布農族、高雄杉林大愛園區生態協會監事(高縣杉林)】

    2010.08.06 02:54 am
    入住慈濟大愛園區已經半年了,安居後,積極的要安業,但是這一陣子,老是聽外面的評論者,說我們過得很痛苦,被騷擾等等,這些言論給我們的騷擾,真是比土石流還巨大。

    永久屋蓋好以前,慈濟已經在辦各種職訓班,規劃商店街,成立手工藝工作室等,就是要讓部落的產業接軌。

    外界有人說,慈濟每天請這麼多遊客來園區,把我們當動物園看待,這句話對住民來說是二次傷害。

    但是如果把園區清空,不讓遊客進來,沒有人消費、我們就沒有收入,豈不是要讓我們餓死?拜託不要把我們比作動物,不要把我們封鎖在這個園區裡面。

    我們歡迎大家來園區。來園區的遊客,有些是來了解園區狀況,有些是來看看捐的錢是否實際幫助到災民。

    導覽時規劃動線都是在外圍的公共設施,也安排各種房型的空教室做為參觀,如果需要進入住宅,都會事先徵詢住戶的同意,實在沒有擾民的情形。最重要的他們是來支持部落生計。

    很多園區裡的大學生沒有工作,重建中心於是以臨工的方式成立「關愛班」,讓他們挨家挨戶去調查,家中是否有人需要工作?是否有老人家需要關懷?家中孩子就學是否需要協助?如果這也算是干擾住民,也過於牽強。

    一年來,慈濟一直陪著我們,還一直被批評,聽了真的很難過。希望對大愛園區不了解的人,能大方走進園區,把裡面的點點滴滴看清楚,不要在圍牆外說我們的事情,講的話都是傷害我們,這個傷害比八八水災還嚴重。

    如果愛我們,就真正來關心我們,讓我們活下去,就要讓我們可以走得出去。

    【2010/08/06 聯合報】
    http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/5769398.shtml

    • 韃虎還有朋友嗎 說道:

      住大愛村的人

      誰不知道韃虎除了慈濟志工

      已經沒有任何部落的人要跟他講話了

      他已經成為慈濟的走狗

      變成在七百多戶居住者中

      唯一一個只會講慈濟好的人

      88news應該好好去統計杉林大愛村裡的[返鄉潮]

      • 南沙魯的族人 說道:

        我們應該感恩他了,因為他在大愛電視台,很用力的說:論年前…..是他的祖父及家族帶領民族村的族人,多次遷移….遷移…最後帶到紅花山(昂哈那),敢問村民的長老耆老們,,靼虎(李玉章)說的,是真還是假……我懷疑嘟……

        • 做...就對了 說道:

          在很久…很久…以前他祖父及家族的身份應稱呼為(日本走狗)
          白話文則是稱呼為漢奸,
          為了自身利益與日本政府狼狽為奸不知殘害了多少個原住民家族
          如今他的後代(靼虎)亦是如此,搞不懂慈濟怎麼會花那….麼多的大愛在(靼虎)身上卻無法感化他,繼續縱容(靼虎)在大愛園區囂張跋扈,
          各位師兄師姐們為了保障慈濟的好名聲請 三 思 阿!

          • 留意言論 說道:

            君子不以言舉人;不以人廢言。
            對人不對事時,則易流於毀謗、中傷,
            構成毀謗之後,就會有法律責任了。

            如果你們真的希望部落好,真的希望大家能夠好好生活,
            是不是應該先想想看問題癥結在哪裡,
            想想看橫亙在你們眼前的問題是什麼?
            千秋百代的事件跟這場重建之間的關係是什麼?
            如果身為當事人的你們都沒辦法看清楚問題,
            又怎麼能希望外界不要對你們投以「貪婪」的目光呢?

            一年了,還要這樣互相攻擊,
            最大的贏家永遠不會是你們。

          • ^ ^ 說道:

            ^ ^

            子曰:君子不以言舉人,不以人廢言。

            憲問篇,孔子曾說:「有言者不必有德。」所以君子不因為一個人說話好就薦舉他。雖不以言舉人,但也不以人廢言。因為沒有品德的人,有時也會說出有道理的話。只要言語可取,就不要因人而廢。

            ——————————————————————————

            出處: 論語

            文章引用於:
            http://www.amtbtc.org.tw/lun/LunYua0315.htm

            第23.
            ——————-

            ^ ^ 感謝您~ 讓^ ^ 再次複習學校老師曾經教導過的 ^ ^

          • ^ ^ 說道:

            請問…若以 祖靈的話,或 祖靈曾說過的故事,或是..

            以 頭目的話,或 頭目曾說過的故事,或是…

            以 其他語言來說~

            「君子不以言舉人;不以人廢言。」

            要怎麼說呢?
            —————————————————-
            以上,怕有留言指出,引用 論語 ,是一種歧視,或 其他不好的話,

            所以 ^ ^ 想請問一下這樣….

            ^ ^

          • 看不過去 說道:

            什麼叫大愛園區囂張跋扈
            很多時候
            有很多權力
            是靠自己去爭取的
            有損害到自己的權力時
            就要勇敢站出來
            不要躲在一邊
            跟官員一樣
            只會躲在黑暗處
            偷哭

      • 嘉揚 說道:

        如果您瞭解韃虎受難得經過,以及慈計曾有的用心,您會體諒他的改變。

    • 永久屋的住民 說道:

      我支持觀光客的蒞臨,我很歡迎,六.日都持續有這樣的活動,但ㄧ至五的 時間,應做好動線與景點的規劃,以儘不擾民為原則,感恩了…….

  15. 說道:

    神的愛是沒有界限的
    2010/08/04
    莫拉克颱風就要滿周年了,最近採訪一位災民描述一年來的心路歷程,她說著說著就紅了眼眶,因為去年的那一天,她是親眼看見自己的家園毀於一旦的,至今都還記得坐在逃難直升機上,回頭瞥看家園最後的那一幕,一年前的淚水至今都還有那一刻心痛的味道,但是一年之後,她的心裡只有「感恩再感恩」。

    這位災民和我同年,目前擔任的是八八臨工的工作,她說歷經了莫拉克之後,才深刻體會「所有的一切都會在一瞬間消失」,我去採訪的那一天,她還是放下手邊的拖把,接受我的採訪,當她知道我倆年紀相仿時,直誇讚我「你真年輕」,以前我最喜歡別人讚我年輕了,但是那一刻,我很尊敬地告訴她「你的人生領悟更多,才讓我真正佩服」。

    有時候真正的真理未必是從學者專家口中說出來的算,歷經苦難的人生,才能磨出真正的人生哲學家,那一天去採訪前,心中其實在太多的想法,聽說有災民因為宗教緣故,一直對某一團體有所顧慮,不敢靠近,我想找真正的災民聽聽他們的想法,於是到園區一探。

    這位受採訪的災民正期待搬進永久屋,她說真的有很多人勸她不要接近某宗教團體,她自己以前也以為搬進某團體蓋的永久屋後,會不會被迫要膜拜偶像、要改信仰,但是後來到園區工作後,愈了解才愈發現大家的信仰雖然不同,「但是神的愛是沒有界限的」。

    是呀,世上的宗教派別何其多,如果神的愛有宗教之分,那麼神在救人之前,應該先問問「你是什麼教的」?布施之前應該先找和自己同宗教的人,唯一神論或許是某些宗教的本質,但這並不違背人與人之間情感的交流,悲天憫人之前,應該不用先問是什麼教吧!

    我聽過太多所謂的菁英高談闊論,總是要求別人一定要如何如何尊重自己,總是要嚴守某某某某的立場,在菁英的眼裡,似乎以為這世上沒有一點點例外,人世間的故事似乎是可以照法條、照格式逐一發展、逐一填滿,填不進去的,就不是真實人生的一部分,無法照標準進行的,就是在神的愛之外…

    想到這些,相較之下,這位八八臨工的話,反而更加打動我,如果真有神,各門各派的宗教儘管信奉的不同信仰,但應該都是殊途同歸,如果真有神,神的愛又怎會分顏色、分宗教?

    我記得受訪的這位災民是這麼說的:「我們都是神的孩子,就該傳達神的愛,神的愛是沒有界限的」。

    http://blog.udn.com/weng123/4290980

    • Lkk 說道:

      採訪一位災民就代表全部了嗎?
      採訪一位認同的災民就代表族群嗎?

      • energy 說道:

        “神的愛是沒有界線的”這個想法,
        您覺得有無道理?

        • 金肅 說道:

          同意也好不同意也罷
          跟他問的有關嗎?
          把問題都歸給宗教因素
          忽視了其他實際性的影響和問題
          這根本不叫做理解和包容
          叫送帽子

          • energy 說道:

            感謝金肅回應。
            我以為,不管一個人
            是否可代表全體,或者
            百分之九十八就可以
            成為全部人的意見,重要的是,
            意見本身(或說是某人說的也罷)
            有無道理。

            宗教確實是人類最敏感的話題之一,
            可我覺得,最困難的地方也往往是
            問題最幽微之所在。八八重建的荊棘
            或許並不在宗教本身,但是當一位
            災民說出“神的愛是沒有界限的”,
            做為非教徒的我,確實深受感動。

        • Lkk 說道:

          佛說:~~~切莫 貪 .嗔 .癡.
          要信眾放下我執~~慈濟何以好名滿天下?~~~非以大愛不可????

  16. 說道:

    八八水災也將屆周年了。最近又看到小林村的災民說「我不要慈濟的愛心,我要政府給我一個我想要的村落」。中華民國是個民主自由的國家,基本上他們要這樣說我也沒什麼意見。只是,身為災民,並不等於就可以予取予求。

    八八水災後,全台都有愛心湧進災區,雖然災害當下風雨交加難以救援,但政府災後重建的功夫可也沒少過。災民可以發表意見,可以說政府這裡不好那裏不對,但是政府給你們的有沒有看到過?各地湧入的愛心你們有沒有看到過?八八之後,災民給我的感覺已經不向災民了,反倒像一群流氓,好像政府欠他們一堆東西似的。政府到底欠你們什麼?社會到底欠你們什麼?為什麼你們要拋棄慈濟的愛心?拋棄就算了,為什麼要貶低他們?

    小林村,是村落建設完成之時就以原住民風格為準嘛?還是經歷社區營造後才有的成果?如果是的話,請問再做一次有什麼難處?還是說人懶了?覺得這一切政府都要幫你們打點好?慈濟以愛心幫你們蓋好了永久屋,你們難道不能把他轉化為具原民風格的重建屋嘛?你們一直說原住民是很堅韌的,原住民多好多好,那為什麼這點功夫做不成?這要是做成了,你們難道就會沒有工作?這要做成了,難保這重建屋不會變成另一個觀光景點,是不是?為什麼不想辦法讓自己改變,而不是攻擊政府、貶低他人愛心?

    當災民表現出這樣的嘴臉時,我真的不了解為什麼還要再給予他們同情。我們願意給予金錢上的援助;我們願意給予各方面的援助,可是災民們卻不改變自己的態度?也許改變了,從當初的哀痛變成現在的霸道,我為什麼要再給你同情?你麼都有能力出來攻擊政府了,絕對有能力自行重建對不對?有能力上凱道抗議,也絕對有能力找一份工作對不對?會用FB,那應該有電腦吧?既然如此,也一定可以自力更生囉?因此,我不需要再給你們同情了,是不是?

    災民,是可憐的一群。但是災民,也應該要做些自己做的到的事,不應該只是在後面攻擊,真有那麼多閒心思攻擊抗議,為什麼不自己動手,替自己開創未來?
    ( 時事評論|公共議題 )
    http://blog.udn.com/ponkmon155/4295418

    • Lkk 說道:

      為什麼你們要拋棄慈濟的愛心?
      拋棄就算了,為什麼要貶低他們?~~~

      問題是~~慈濟是拋不掉的大愛ㄚ~~~~
      想拋就會被說:
      政府到底欠你們什麼?社會到底欠你們什麼?為什麼你們要拋棄慈濟的愛心?
      哈~~~~裝不懂?還是真不懂?

  17. 大頭 說道:

    http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32719473/IssueID/20100807
    《我的陳文茜》慈濟人加油(陳文茜)

    西元1999年921集集大地震,發生時間點半夜1點47分,2點30分第一批慈濟人已趕到。接著半夜3點,證嚴法師發出通令,全球慈濟志工動起來;並一一詳列第一批志工觀察災區所缺帳篷、物資等。當地災民回憶,當時他們第一個看到的「政府」,是穿著藍衣的慈濟人。
    2009年八八水災,我在林邊一個被稱為煉獄的地方,又看到了慈濟。他們不分身分,紮起頭髮,在烈日下一鏟一鏟地挖起堵滿民房街道的黑泥。空氣中都是沙塵,魚、雞、鴨屍體的腐臭味嗆得正常人想吐;慈濟人聚在一起,無語,大地的狀態那麼慘烈,有錢的林邊人都跑了,只有國軍陸戰隊與慈濟人,鏟著好似永遠清不完的泥濘,「刷」!「刷」!汗水如雨般從慈濟人的頭頂揮下,淚水在我眼眶內充滿了感激。
    八八水災後,我做了兩件事,一個籌拍《±2℃》,另一個捐款四家慈善單位,紅十字會、世展會、佛光山與慈濟。其中佛光山星雲大師堅持不收我的錢,他說,「文茜,世間眾人各有分工,妳是做事的人,不是捐錢的人。」結果我把原本捐給佛光山的份,全集中捐助世展會。
    一年過去了,颱風季又已逼近;按照政府及專家們統計,去年莫拉克的極端值雨量沖刷土石,仍有12萬噸高掛半山上;換句話說,只要一場約500毫米的輕颱,降雨量約莫拉克六分之一,「小林村」的埋村悲劇即可能複製再現;危險山區的住民非儘快遷村平安之地不可。
    一年過去了,所有負責重建團體中,第一個於颱風季前完成重建工作的是慈濟;令我心痛的是第一個挨罵,變眾矢之的竟也是慈濟大愛村。
    這兩天我仔細閱讀報紙,控訴慈濟的罪狀,大致兩項最嚴厲:
    (1) 強迫宗教信仰,取名「慈濟大愛村」,命名「大愛路」,這不是原住民的家,是慈濟「功德會」的示範村。
    (2) 把大愛村居民當動物園,遊覽車載著外地慈濟人不斷進出參觀。
    載善客購買工藝品
    我仔細閱讀字裡行間的憤怒,並想辦法試圖尋找記者們「客觀的調查採訪」;結果整篇報導除了抗爭者的謾罵外,並沒有現象的敘述。我沒有年輕記者們的勇氣,可以大膽字筆一下就砍殺所有可能是一整批人一整年善心的努力;我希望知道真相,於是請「文茜世界週報」團隊陸惠玲小姐放下出國採訪工作,先南下台灣,採訪「慈濟大愛村」。
    我們記者在大愛村裡看到了與報紙相反的現象,大愛村固有慈濟的圖騰與路名,但他們同時也為原住民蓋起十字架教堂。跨越宗教,慈濟能做的,都盡量做了;唯一不十全十美的是他們無法同意原住民殺生習俗,未幫他們免費蓋一個殺豬的祭台。
    慈濟不只蓋永久屋,還為在地居民有收入著想,教導住民木雕、編織等課程。所謂來來去去的「動物園」參觀者,就是慈濟從外地載來的善客,購買原住民的工藝品。我們採訪的居民表達了與報紙記者完全不同的聲音,他們希望愈多人來參觀愈好,不認為自己是「動物園」,工藝品賣得出去,有收入才活得下去。
    至於重建不到1年已完成,是了不起的進度?還是過程草率?高雄縣長楊秋興曾告訴我,他非常擔心山上的災民不願下山。因為山上仍有12萬噸未沖刷至平地的土石,只要一場大雨,隨時可能奪走更多的性命;惟有讓大地休養生息至少15年以上,生命安全才有保障。他反對去年不斷以直升機到山區裡救災的方式,第一可能已埋村來不及;第二實在太危險。
    慈濟志工過去曾於新幾內亞、印尼、中國大陸、達富爾、南非、緬甸、土耳其……數不清的全球各地救災;凡有重大災難的地方就有慈濟人。他們救助的對象不同膚色、不同宗教、不同種族,這一回大概是他們人生「功德」中,遭受最重的一次批判,而且發生在自己的故鄉。我聽聞證嚴法師要求屬下既不回罵,也不回應;一慣「無語」,慈濟人只做好該做的事。
    我不是慈濟人,我「有語」。在八八水災周年時,我想告訴眾人,我所看到慈濟人了不起的付出。台灣應是一個有是有非的地方;慈濟人,加油!
    作者為電視節目主持人

    • 鐮刀 說道:

      三十幾坪的教堂果然很尊重,不是說教堂太小只是我覺得奇怪,三百多坪的靜思堂是給誰用的?

      • 慈濟呀 說道:

        慈濟的大愛在她們蓋完永久屋之後

        還要繼續留下來傳道

        直到永久屋的所有人都成為慈濟人

        順便排擠掉原先佛光山/中台禪寺的收入

        好壯大慈濟

        多一個據點

        多一個收錢的地方

        • 還有法鼓山 說道:

          上頭的

          台灣佛教的山頭太多了

          多到數都不知道怎麼數

          看第四台就知道了

        • 佛教徒看慈濟 說道:

          小弟成長於佛教傳統家庭

          母親也是慈濟人還是榮譽董事

          對於慈濟在高雄的大愛村是否如筆者所言的行為

          我是不清楚 只有當地居民才瞭解

          但是我有幾點看法:

          1.行善不予人知 若求回報非功德非大悲心 是佛教基本要求

          慈濟若有以關懷之名而有所求 那非功德非菩薩心非佛心

          2.從台灣歷史來看台灣的現代醫院 是來自基督教的行善團

          當年傳教士醫生第一要務便是行醫救世 至於信仰視當地居民

          的意願不強求 (當初傳教士來台受漢人排擠的很利害)

          3.家母是慈濟人 有時也必需接受編組安排去靜思堂做香積

          (就是廚房工作)回家後有時都會說有多少師姐沒去 又有的只是

          出嘴不出力 若是要去作關懷大家都爭先 若是聽到上人或大愛

          台要來攝影更是空前的人海(平常少出現的也爭來了)有的少數

          會以貌取人冷言冷語 非電視上所視的和言悅目菩薩化身 這些

          情形 說真的非上人所能控制 因為慈濟團體太大了 愛掛名的

          就會加入 有所求的已非佛教的基本教義了 大愛村是否也如此

          呢?是否有以好惡評論其他宗教或藉苦難之時以行善之機會而拉

          攏呢?只有當地居民才清楚吧

          4.同樣在行善的嘉義行善團 不有所求默默做 不排擠不評論其

          他團體是小弟所佩服的團體

          5.若當地居民因受感動而自動加入 而有排擠到其他宗教團體或

          個人 都應站人道上祝福 因為上天或憲法都賦於人民信仰的自

          6.金壁輝煌的佛寺 積財如山不有所為的佛教團體 不是我所認

          識的佛教 或許我有偏見吧

          以上是小弟的淺見 沒有其他好惡

          天佑台灣

          • 說道:

            生在傳統佛教家庭
            子女後來都不一定都去信佛教
            就好像基督家庭
            小孩也不一定是基督徒
            可能是異教徒

            行善不給人知,那是你個人修行的事情,你可以要求自己,但是不可以拿來要求所有人,台灣各大宗教與慈善團體如果都不給人知,除非像比爾蓋姿創辦慈善基金會,否則早就關門一大半了

            且個人力量畢竟有限,如果要號招更多人行善,不透過現代宣傳與組織運作模式是不可能的

            不求回報
            那你也可以去要求莫拉克新聞網
            不求回報
            不要宣傳
            不公布捐款帳號

            所以導致她以可能沒錢 辦不下去
            現在你就無法在這裡發言了
            這樣真的好嗎

            請問一下
            慈濟是有求回報嗎

            若所有的佛教團體都行善無人知
            那又會像幾十年前某宗教很愛批評佛教都只管自修
            沒有社會福利事業
            這樣長遠來看
            對佛教名聲與永續發展是很大傷害


            一直說佛學道理應該怎樣
            好像很懂

            那應該知道佛教戒律是要來要求自己,不是來要求別人的

            世界展望會不也是這樣宣傳嗎
            每年飢餓三十都聲勢浩大
            請名人藝人代言
            剛剛電視廣告還看到
            請蕭亞軒與黃立行
            那你怎麼不去勸他們也像什麼行善團這樣
            如果世展會 紅十字會 德瑞莎修女等都像你這樣標準
            有可能發展到現在國際化
            救助更多需要的人嗎

            應該要考慮到世界上更多苦難的生靈
            而不適只有你個人主觀標準
            必且只選擇性來要求批判佛教

            你不是說菩薩心佛心嗎
            這樣有更多需要幫助的苦難生靈可以獲得救助
            難道是違背菩薩行嗎
            或是菩薩所不喜的嗎

            聖嚴法師去精舍拜訪證嚴法師
            兩人都是非常謙虛互相讚嘆彼此志業

            高僧大德行宜好像跟你的不太一樣

            你講當初傳教士來台受漢人排擠
            建醫院
            表彰基督教功德
            但是當時是一百多年前
            人事時地物環境都跟現在差很多
            歷史也過很久
            還要去考古

            跟現在狀態差很多
            而且當初的問題跟現在差很多
            更加複雜 無法相提並論

            還有傳教士因為一些攻擊傳統信仰言論
            所以被當地人士排斥
            到現在還是這樣
            造成紛爭
            http://dailynews.sina.com/bg/tw/twpolitics/bcc/20100616/04071538420.html

            所以只好靠醫療救治與慈善事業來傳教
            反正他們都是來自西方富國
            有的是錢
            所以買下很多土地
            造成現在每所鄉鎮與都會中心都有教堂教會
            包含黃金地段

            你說的你老媽私下抱怨
            哪個宗教倆沒人事糾紛
            你說的行善團就不會有啊
            他們回到家就不會抱怨啊
            你是有根每個團員回家調查過嗎
            所以都知道他們不會嗎
            其他宗教都不會發生啊

            長老教會就不會發生啊
            世界展望會就不會發生啊

            你還是每個人都要人格圓滿
            都不能抱怨 慈悲智慧俱足
            沒有人事糾紛

            以你的的標準
            所有宗教與慈善團體可能全都要關門大吉
            只剩下一個嘉義行善團在嘉義
            還不能宣傳
            因為為善不欲人知
            所以只能受惠少人
            那廣大苦難眾生怎麼辦

            你說佛教蓋佛寺怎樣不行
            跟現在災區建築有什麼關係
            是有蓋金壁輝煌的佛寺給災民住嗎

            那歐洲一對教堂蓋的雄偉巨大
            你也不樂見嗎
            若全都要拆掉去該孤兒院
            這樣也許你會比較樂見吧

            慈濟官網或大愛台是有批評其他團體嗎

            你沒看到這裡一堆人在批評慈濟與佛教嗎
            你之前都沒跳出來講話
            連不相關的法鼓山 佛光山也被污辱謾罵

            你對佛教被攻擊真是無動於衷
            對於很多人因此會看到這些文章產生誤解也漠不關心
            老神在在
            還自己跳下來一起加入

            還滿口佛法應該怎樣
            什麼菩提心 佛心
            你出生傳統佛教家庭云云

            還真矛盾

          • Lkk 說道:

            這個"人"還是人嗎?

          • 小幀 說道:

            台灣人怎麼了—《我的陳文茜》慈濟人加油(陳文茜)2010年08月07日蘋果日報

            西元1999年921集集大地震,發生時間點半夜1點47分,2點30分第一批慈濟人已趕到。接著半夜3點,證嚴法師發出通令,全球慈濟志工動起來;並一一詳列第一批志工觀察災區所缺帳篷、物資等。當地災民回憶,當時他們第一個看到的「政府」,是穿著藍衣的慈濟人。

            2009年八八水災,我在林邊一個被稱為煉獄的地方,又看到了慈濟。他們不分身分,紮起頭髮,在烈日下一鏟一鏟地挖起堵滿民房街道的黑泥。空氣中都是沙塵,魚、雞、鴨屍體的腐臭味嗆得正常人想吐;慈濟人聚在一起,無語,大地的狀態那麼慘烈,有錢的林邊人都跑了,只有國軍陸戰隊與慈濟人,鏟著好似永遠清不完的泥濘,「刷」!「刷」!汗水如雨般從慈濟人的頭頂揮下,淚水在我眼眶內充滿了感激。

            八八水災後,我做了兩件事,一個籌拍《±2℃》,另一個捐款四家慈善單位,紅十字會、世展會、佛光山與慈濟。其中佛光山星雲大師堅持不收我的錢,他說,「文茜,世間眾人各有分工,妳是做事的人,不是捐錢的人。」結果我把原本捐給佛光山的份,全集中捐助世展會。

            一年過去了,颱風季又已逼近;按照政府及專家們統計,去年莫拉克的極端值雨量沖刷土石,仍有12萬噸高掛半山上;換句話說,只要一場約500毫米的輕颱,降雨量約莫拉克六分之一,「小林村」的埋村悲劇即可能複製再現;危險山區的住民非儘快遷村平安之地不可。

            一年過去了,所有負責重建團體中,第一個於颱風季前完成重建工作的是慈濟;令我心痛的是第一個挨罵,變眾矢之的竟也是慈濟大愛村。

            這兩天我仔細閱讀報紙,控訴慈濟的罪狀,大致兩項最嚴厲:

            (1) 強迫宗教信仰,取名「慈濟大愛村」,命名「大愛路」,這不是原住民的家,是慈濟「功德會」的示範村。

            (2) 把大愛村居民當動物園,遊覽車載著外地慈濟人不斷進出參觀。

            載善客購買工藝品

            我仔細閱讀字裡行間的憤怒,並想辦法試圖尋找記者們「客觀的調查採訪」;結果整篇報導除了抗爭者的謾罵外,並沒有現象的敘述。我沒有年輕記者們的勇氣,可以大膽字筆一下就砍殺所有可能是一整批人一整年善心的努力;我希望知道真相,於是請「文茜世界週報」團隊陸惠玲小姐放下出國採訪工作,先南下台灣,採訪「慈濟大愛村」。

            我們記者在大愛村裡看到了與報紙相反的現象,大愛村固有慈濟的圖騰與路名,但他們同時也為原住民蓋起十字架教堂。跨越宗教,慈濟能做的,都盡量做了;唯一不十全十美的是他們無法同意原住民殺生習俗,未幫他們免費蓋一個殺豬的祭台。

            慈濟不只蓋永久屋,還為在地居民有收入著想,教導住民木雕、編織等課程。所謂來來去去的「動物園」參觀者,就是慈濟從外地載來的善客,購買原住民的工藝品。我們採訪的居民表達了與報紙記者完全不同的聲音,他們希望愈多人來參觀愈好,不認為自己是「動物園」,工藝品賣得出去,有收入才活得下去。

            至於重建不到1年已完成,是了不起的進度?還是過程草率?高雄縣長楊秋興曾告訴我,他非常擔心山上的災民不願下山。因為山上仍有12萬噸未沖刷至平地的土石,只要一場大雨,隨時可能奪走更多的性命;惟有讓大地休養生息至少15年以上,生命安全才有保障。他反對去年不斷以直升機到山區裡救災的方式,第一可能已埋村來不及;第二實在太危險。

            慈濟志工過去曾於新幾內亞、印尼、中國大陸、達富爾、南非、緬甸、土耳其……數不清的全球各地救災;凡有重大災難的地方就有慈濟人。他們救助的對象不同膚色、不同宗教、不同種族,這一回大概是他們人生「功德」中,遭受最重的一次批判,而且發生在自己的故鄉。我聽聞證嚴法師要求屬下既不回罵,也不回應;一慣「無語」,慈濟人只做好該做的事。

            我不是慈濟人,我「有語」。在八八水災周年時,我想告訴眾人,我所看到慈濟人了不起的付出。台灣應是一個有是有非的地方;慈濟人,加油!

            作者為電視節目主持人

          • 金肅 說道:

            不要又重貼以經有人在這邊貼過的文章好不好?
            貼文機器又沒看其他回文

            這篇文章通篇沒有出現最讓人不爽的大愛石
            又把問題設在沒免費蓋這種暗示用語上

      • ^ ^ 說道:

        ^ ^

        世界上最小的教堂,只能容納6 人;在哪個國家,

        ^ ^ 就不知道了,反正不是台灣…

        有圖有真相~http://album.udn.com/101dog/photo/3513316?o=view

        這樣子,可以嗎?

        呵呵…^ ^

        ^ ^

    • Lkk 說道:

      採訪等同於對生活的瞭解嗎?

      • 偉大的記者 說道:

        陳文茜認為他的記者只要一天的採訪

        就可以了解整個事情的真相

        88news經過一年的追蹤

        卻被認為是不公平的報導

        這就是主流媒體呀

    • 金肅 說道:

      模糊焦點
      就跟所有護航文一樣刻意強調教堂而忽視大愛石,三好歌(改),又加上沒有免費蓋祭台之類的句子,強調出力錢是誰
      但是公約不讓蓋卻不見了
      要自行建卻被要求造大愛村設計不見了

  18. 奇美小護士 說道:

    陳文茜小姐
    我還在等你來找我啊
    你講的話還算話嗎?

  19. 大頭 說道:

    對岸的人還看得比較透徹…政治鬥爭就政治鬥爭…不要扯上什麼分化原住民之類的~
    昨天電視畫面還有一位凱道抗議的原住民說台灣是我們的..都什麼時代了..土地是世襲的嗎?
    什麼你們,我們的?社會上已經沒有多少人會同情了…是你們自己造成的!
    —————————————————————————————————————————–
    http://www.chinareviewnews.com/doc/1014/0/6/9/101406917.html?coluid=0&kindid=0&docid=101406917&mdate=0807130853
    八八重建,馬政府怎麼做都是錯

    作者:唐源楊 廣州 公務員

      昨晚八八災民夜宿“總統府”前的凱達格蘭大道,表達對馬政府八八風災重建措施的不滿,要求政府停止以永久屋取代原鄉重建,取消限期強制遷村。這種夜宿活動自然又能博取社會一部分的同情,花費了巨額經費人力重建的馬政府立馬會被巨大批評聲所包圍。
      
      試想,如果馬政府同意原鄉重建,如果沒來水災還好,民進黨就會唆使小部分原住民批評政府不顧地勢危險,竟然還敢在原地興建永久屋,這是不責任的態度,不顧原住民死活。如果再來一次八八水災,原鄉重建又發生事故,那麼就是馬政府草菅人命了。
      如果馬政府不同意原鄉重建,就是政府只給單一選項造成民怨,是分化原住民,不尊重原住民的生活,違反聯合國原住民權利宣言。看到民進黨“立委”田秋堇在賣力召開新聞會,支持原住民,就能看到這些事件背後存在的黑手。

      因此,無論馬政府不管怎麼努力肯定都有批評聲,綠營不會放棄每一個反攻馬政府的機會,也會盡力否定馬政府的成績。馬政府能頂住壓力,遷址重建,是對原住民生命負責任的態度,對此,我們應該給與肯定。

    • 大頭 說道:

      證明給您們看社會大眾的想法之一…再在這裡自我取暖吧!
      不管人家的看法如何..那是人家的權利…但這也是人家真實的反應…

      ———————————————————————————————————-
      http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TYzkM_qYERkgSayLkKW1bA–/article?mid=646
      你們懂得感恩嗎?(給屏東長治百合部落(原慈濟援建大愛園區)平白得屋的人

      八八將屆滿一年,再度觸動原住民遷村的敏感議題,一不小心,連永久屋的命名都會惹議。比如,屏東縣第一批部落災民六日要入住長治永久屋,看到入口處巨石組成的「屏東長治慈濟大愛園區」字樣,氣得要上街頭、辦公投,要求移除。
      災民反彈 醞釀上街頭抗議
      屏東縣第一批永久屋共一百五十四戶,慈濟基金會投入逾五億元,分別安置霧台鄉四個村落與三地門鄉兩個村,預計本週入住。
      最近基地著手整理入口廣場,村民一進入園區,看到十個各高約兩公尺、寬逾一公尺巨石組成的「屏東長治慈濟大愛園區」字眼,不滿情緒立刻被挑起,教會團體申請集會遊行,醞釀上街頭抗議。
      屏東縣長曹啟鴻緊急溝通,魯凱中會議長鍾思錦牧師說,部落感謝慈濟協助復建,但助人者需尊重受助者的文化面貌與信仰體系,他不解為何要設立巨碑彰顯慈濟為災民所做的事?霧台鄉公所則表示,除了大愛村的石碑,設計圖尚有百步蛇與百合花等原鄉圖案,四個村村長對此做法無異議。縣府表示,整個命名已請地方協調。
      以上是源自自由時報新聞。
      我看了,很生氣!其他三個慈援建永久屋居民,沒有一個人不懷著感恩的心,感謝來自世界52個國家慈濟人及愛心人士,捐屋給一無所有的他們!
      居然只有長治受災居民,不知感恩?!僅為了新園區入口的大愛園區名稱,蘊釀上街抗議!公投改名?你們要搞清楚!!你們一無所有!沒有全球慈濟人及其他愛心人士,你們現在住哪裡?你們是台灣名副其實的弱勢,知道嗎?台灣政府只有選舉時想到利用你們!你們就算有田產屋舍,八八水災被沖毀變的一無所有,台灣政府也不會理會你們!搞清楚!!
      魯凱族中會議掌鍾思錦牧師說什麼:助人者需尊重受助者文化面貌與信仰體系?還說立碑是要彰顯慈濟為災民所做的事?佛教團體慈濟幫你們基督教蓋房,蓋教堂,還想辦法讓你們有就業機會,也沒讓你們用佛教儀式?!請問;這哪裡不夠尊重你們?!
      平白無故得到幾乎跟別墅一般的透天厝!!只要空著手入住,房裡的一切,都幫你們準備好,你們還再埋怨什麼?這世界裡很多人打拼一輩子,也買不到一間小房子!!沒了工作,生活就沒著落了!或許會變成貧民或許變成游民?反觀你們:世界52個國家的慈濟人與愛心人士不認識你們,卻送你新房?!你們不懂感恩?!還要批判慈濟人的愛心?!你們是人?還是畜生啊?耶穌基督教你們這樣對待你恩人這樣嗎?好好反省吧?!

      • 金肅 說道:

        這篇文章作者有沒有注意到大愛石?藍衣雕像?有沒有注意到慈濟怎樣得到建屋權的?
        拿全民的錢立碑
        看看其他團體建的有沒有放這個?
        重點恐怕不是在那個碑

      • 災民不是難民 說道:

        我們是災民
        是我們的家鄉受災
        不是難民
        更不是無行為能力者

        從頭到尾,災區的教會團體從沒有要求佛教團體協助蓋教堂,
        都是要求在新社區的整體規劃中預留教會預定地,使教會自行興建
        是慈濟一直混淆視聽,讓大家對於教會產生壞印象
        誰才是默默承擔者?

        今天當慈濟以老大姿態出現時
        他要蓋的房子就是那樣
        也不需顧到居住者的習慣~~我給你的你還挑什麼?

        這也是為什麼在本網站中[一碗白飯]一文會引發熱烈回響

        慈濟的給,是她們認為的好

        而非尊重

        尊重她們的生活方式

        尊重她們身為人的自尊

        她們有能力去建造自己的家園

        這是為什麼即便慈濟以設立大石[大愛園區]

        鄉長村長及部落意見領袖卻又決定該地方叫做[長治百合部落園區]

        如果大家真的覺得大愛園區很好

        幹嘛改名

        她們知道自己要的是什麼

        不是無行為能力者

    • 金肅 說道:

      自己跑出一個稻草人預設立場說
      “如果沒來水災還好,民進黨就會唆使小部分原住民批評政府不顧地勢危險,竟然還敢在原地興建永久屋,這是不責任的態度,不顧原住民死活。如果再來一次八八水災,原鄉重建又發生事故,那麼就是馬政府草菅人命了。"
      完全忽視要求重建者的基本述求
      扯綠營
      原住民可是藍營鐵票區耶

    • 大頭 說道:

      同樣是原住民..您看您們有些人的氣度真的是差人家太多了!
      …………………………………………………………………………………………………….
      http://tw.myblog.yahoo.com/jw!akB7EfmfGRTmodNEuH9LfnUf2D0wSko-/article?mid=479
      脫下僧鞋那一刻
      ──擁抱地球的菩薩──
      □ 文 / 司馬漢章(凱達格蘭族)
      在去(2009)年南部八八風災後,台灣的慈濟團體在高雄縣為願意遷村的原住民朋友,建構了數個園區,可以完全保留原住民文化,生活方式,和延續其原來宗教信仰的大愛村.
      在落成啟用,遷住時,有一場啟用慶祝活動.
      最重要的一幕是,在慈濟為原住民所興建的"基督長老會教堂"啟用禮拜中,
      輪到證嚴法師上長老台講話時,隨手脫下她脚下的鞋子,再上台講話.
      全場的人有些震動,證嚴師父事后告訴大家,這是對基督教信仰的尊重.
      由這樣小小的動作,自然反應了一位覺悟者內心的世界.
      悟者的內心境界中,既没有人我的界限,當然也不存在國界、人種和宗教的分別.
      是心無罣礙,量周沙界的最佳註脚.
      世上任何地方有難,就有大批慈濟的師兄姐在第一時間馳赴現場,並展開一系列的賑災活動.
      想到1966那年,弟子陪證嚴師父到一家私人醫院看病,見一位產婦在地上留下的一灘血,經了解,是因為這位原住民婦人家貧繳不起保證金,而被硬生生地攆出醫院,當年若不是師父:『不可遏抑的悲痛,在心中衝激著 ……』
      今天才有遍及全球的大愛醫療志業,澤被全球病患.
      證嚴的視野己深具『在世如來』的品位,在20年前,環保觀念還不是很深入的當年(1990/08/23 )有一天,證嚴應吳尊賢文教基金會之邀請,在台中作三天的演講,
      在台中一大早起來,見到夜市收攤後,滿地的垃圾和零亂,在當日演講結束, 結受滿場的鼓掌時,說道:
      『請大家把鼓掌的雙手,用在撿垃圾、掃街道、做資源回收,讓我們這片土地變成淨土;垃圾變黃金,黃金變愛心』。

      她一句輕輕的呼籲,住在台中豐原的 楊順苓 小姐隨即起而行動,在鄰里之間推動『資源回收』。
      慈濟志工在往後這廿年中,他們───
      『不分年齡、身份、階層、背景,人人視街頭為修行道場,不畏髒亂、不辭辛勞,低頭彎腰,為愛護地球環境而無私付出』;
      證嚴尊稱環保志工是:
      『環保菩薩』、『清淨菩薩』、『擁抱地球的菩薩』、『呵護大地的菩薩』。

      脫下僧鞋那一刻,是覺悟者,『人』和『我』之間已無分別,『是』與『非』己無住罣礙的清淨境界;而顯現的自然是『無國際』、『無人種』、『無宗教』分別的胸懷和境界。
      20年前,呼籲環境保護的證嚴,是高瞻遠視和大愛的具體表露.
      當世我們能有證嚴,是全體地球人的福報。

      • 金肅 說道:

        啊啊!
        (一攤血有疑慮喔)

        上人本人很棒很好
        但是她底下的人很糟糕可是不同的
        消費她老人家的德行
        無法解決其他問題

        • 時間會證明一切 說道:

          證嚴的身體這麼差

          等他過世之後

          不到五年慈濟就會被現在上層的人給汙穢的亂七八糟吧…….

          現在的領導層爛到一個極致,大家目前是以證嚴招搖撞騙

      • shouminc 說道:

        一灘血?其他被告沒事,就只有證嚴法師因轉述失真被判賠啦!

        • 以訛傳訛 說道:

          這個以訛傳訛的故事

          幫慈濟賺了多少錢呀

          又讓慈濟蓋了多少精舍

          又養了多少慈濟狗

          • shouminc 說道:

            這個故事不是進了法院嗎?結論是:釋證嚴轉述失真,所以被判賠錢的是她。

            慈濟欺負大眾獲得資訊的不對等所以才敢開記者會、發聲明,還不讓政府教科書在一灘血的故事中加入司法爭訟結果的論述。

            而這些都不符合其所侍之宗教─佛教的做法。但透過鎂光燈跟宗教的包裝,很容易讓人認為其所言為真,而依其言行之啦!

          • 紫霞 說道:

            災民進駐永久屋淪為政治舞台與展示品
            到底發生什麼事情??
            筆者進入部落了解
            展望與紅會就沒有這樣的情況,
            為什麼不能有各有力的地方政府,將民間的善心(包括慈濟)
            的資源整合起來,召開公聽會來聽取大家的意見做為重建。
            本來由宗教主持重建,做事的人一定會被批評,更何況是宗教團體。 講到來,還是這各無能的政府(中央與地方),造成一年過去後,大家還是這樣亂紛紛的。

    • 大頭 說道:

      又是一個明顯的例子…這就是普羅大眾的想法之一!
      —————————————————————————————————————-
      http://www.wretch.cc/blog/ponkmon131/15915368

      什麼年頭了,災民都不災民

      八八水災也將屆周年了。最近又看到小林村的災民說「我不要慈濟的愛心,我要政府給我一個我想要的村落」。中華民國是個民主自由的國家,基本上他們要這樣說我也沒什麼意見。只是,身為災民,並不等於就可以予取予求。

      八八水災後,全台都有愛心湧進災區,雖然災害當下風雨交加難以救援,但政府災後重建的功夫可也沒少過。災民可以發表意見,可以說政府這裡不好那裏不對,但是政府給你們的有沒有看到過?各地湧入的愛心你們有沒有看到過?八八之後,災民給我的感覺已經不向災民了,反倒像一群流氓,好像政府欠他們一堆東西似的。政府到底欠你們什麼?社會到底欠你們什麼?為什麼你們要拋棄慈濟的愛心?拋棄就算了,為什麼要貶低他們?

      小林村,是村落建設完成之時就以原住民風格為準嘛?還是經歷社區營造後才有的成果?如果是的話,請問再做一次有什麼難處?還是說人懶了?覺得這一切政府都要幫你們打點好?慈濟以愛心幫你們蓋好了永久屋,你們難道不能把他轉化為具原民風格的重建屋嘛?你們一直說原住民是很堅韌的,原住民多好多好,那為什麼這點功夫做不成?這要是做成了,你們難道就會沒有工作?這要做成了,難保這重建屋不會變成另一個觀光景點,是不是?為什麼不想辦法讓自己改變,而不是攻擊政府、貶低他人愛心?

      當災民表現出這樣的嘴臉時,我真的不了解為什麼還要再給予他們同情。我們願意給予金錢上的援助;我們願意給予各方面的援助,可是災民們卻不改變自己的態度?也許改變了,從當初的哀痛變成現在的霸道,我為什麼要再給你同情?你麼都有能力出來攻擊政府了,絕對有能力自行重建對不對?有能力上凱道抗議,也絕對有能力找一份工作對不對?會用FB,那應該有電腦吧?既然如此,也一定可以自力更生囉?因此,我不需要再給你們同情了,是不是?

      災民,是可憐的一群。但是災民,也應該要做些自己做的到的事,不應該只是在後面攻擊,真有那麼多閒心思攻擊抗議,為什麼不自己動手,替自己開創未來?

      • 金肅 說道:

        是啊
        當小林災民想自己建村時
        被縣政府要求只能依造大愛村模式時
        真想看看這位寫文章的小朋友怎樣看這件事?

    • 大頭 說道:

      看看人家頭腦清晰的好文章吧!
      —————————————————————————————————————-
      http://blog.udn.com/loster/4295156

      小林村的重建之路究竟還有多遠?

      很多天前,臉書就看到有人四處張貼「八八夜宿凱道」,仔細入內一看,其內容如果不略為思考一下,真的會非常衝動的想參加,有時人老了有一個好處,就是衝動指數會隨著年齡下降。從臉書的回應的參加者名單,清楚看到不少認識的年輕朋友熱血沸騰的回應,其實回想自己三十年前不也正是如此,年輕有時也是不錯的。(這是臉書活動的網址:反迫遷、反分化、守護原鄉 八八週年夜宿凱道活動,如果你有一點政治敏感度,就可以看出一點端倪。)

        八八水災對我而言,也是一個極其重要的時間點,如果不是這個濤天巨禍,也不會成為一名義工,當時的初衷只是為了了解更多的真實面向。如果你真的多了解到事實的真相,那麼「八八夜宿凱道」的立論點就太牽強,也太過於泛道德化,以及把政府當成社運動能提款機的思維,就立即昭然若揭。舉個例子,九二一大地震時,埔里有一個房子被震垮了,十年來這一家人都是住在簡陋的帳篷裡,去年義工團才為這家人蓋了個鐵皮屋,幸好這一家人沒要求我們要蓋成有原民特色的房子,否則我還真懷疑義工團究竟有沒有能力蓋的出來。(因為時至今日我還是搞不懂什麼叫做「原住民特色的房子」,如果你深入山區的部落,從房子外觀的長相很難分辨出來,甚至連房子的內部結構也是一樣,同樣的也是到處都是鐵皮屋,或者是竹子搭蓋的房子──還是很像過往漢人住的房子。據觀察所得,最大的差異值,應該是部落有一個類似「文化中心」──討論各種族務和祭祀的地方,這個兼具多種功能意義的地方,其實長相也是差很大,不是差一點點,如果不是本族人應該很難分辨其中的不同。)

        如果你再對照這篇報導就可以明白看出一件事,就是原住民的自我意識提升,但是這種提升還停留在非常表面思維的論述,更何況從報導中可以看出一件事,不論今天慈濟的作為是什麼,慈濟是本著一顆善良的心,去幫助小林村的重建,村民不滿意是一回事,但是硬把政府指成「不尊重原民文化」,是不是過於牽強和太過於泛政治化,一來慈濟並非政府單位,而是一個民間機構,慈濟人自己掏錢蓋房子給他們住,還要被指責成「不尊重原住民文化」,那麼慈濟要如何「尊重原住民文化」才可以,難不成出錢出力的人只能任由他人擺佈嗎?仔細思考一下,文化差異如此之大,要在一年內修築「具有原民特色的村落」,真是談何容易!當然歷經此事,慈濟也必須思考是否要把那種「十分明顯而又棱角分明的宗教特色」放入像這樣的個案中,這是這個個案中最值得深思的問題。

        「慈濟大愛村」蓋得不如原住民的意,那麼後續該如何處理?難道不能把一部份爭議的東西移除,或者是修改嗎?是慈濟不答應,還是中央政府有意見,更或者是地方政府居中掣肘,這是一個一直都沒有答案的東西。究竟有沒有人針對「慈濟大愛村」的問題提出解決方案,還是原住民們抵死不從寧可餐風露宿,也不可以有半點妥協,如果原住民有這份骨氣和能力也不錯,但是表現骨氣要有能力,更要付出代價,天下沒有白吃的午餐。那豈不是成了客人怎麼點菜,餐廳只能乖乖出菜。問題是錢和力都是別人出的,如今搞成出錢出力的人,好像蓄意的污辱原住民,這對於慈濟人而言,難道不是另外一種污辱嗎?

        可是現在問題來了,小林二村要怎麼蓋,從新聞的資訊看來,主導權是在高雄縣政府,可是「八八夜宿凱道」是到台北來抗議,為什麼地方政府的事又搞到中央來抗議,成了中央的罪惡。不用看「八八夜宿凱道」的活動內容,單從這點就可以看出這個活動有多荒謬,明明是地方縣政府主導整個事件的發展,結果到台北中央政府所在地抗議,請問一下:冤有頭債有主!怎麼會差這麼多呢!?

        小林村發生這種大事,任何人都會感到難過和無奈,然而小林村的重建之路最大的分歧點是什麼?不能單單指責別人不理解原住民文化,請問一下原住民又為自己做了什麼?如同今年三月屏東瑪家鄉的避難屋興建,大部份的錢是當地原住民自治會自行籌措的,於是他們當然可以主張要如何興建避難屋,當時一大群義工朋友們投入多少時間精力幫忙興建,也是依憑當地自治會的指揮來工作。如果小林二村要照當地原住民的意見興建,那麼也要看他們可以拿出多少本事出來,至少要自己先規劃出整體的建築結構,再提出各種施工的方案,越詳細就越能說服人,不是只有要求就能解決,否則餐風露宿的還是他們。

        從「慈濟大愛村」的文化差異看來,小林二村的重建之路必定荊棘滿地,到最後吃苦受罪的還是小林村的村民。至於那些打算參加「八八夜宿凱道」,不要只是抗議,把你們的心和力用來實現村民們的夢想,努力去化解文化差異造成的歧見,協助村民們提出雙方都可以接受的方案,比「政治拜拜式」的抗議遊街來得有意義多了!

        如同義工朋友們最常講的話:去做就對了!口舌之爭往往只是成為別人的政治籌碼,或是無辜的棋子!

      • 金肅 說道:

        可不可以不要再貼"人"貼過的文章?

        • 仿古出頭天 說道:

          為何不行? 這裡只有單一立場, 沒有多元聲音,貼給你門看看阿

          • 金肅 說道:

            你是沒看懂嗎?
            在同一篇章中
            同樣的文章被只會貼文章的貼三次
            這大量的佔到資源
            而如你只會跳針原住民愛資源貪心的攻擊文也是

          • 阿邦 說道:

            是不是單一立場,是不是沒有多元的聲音,應該要在八八之後整個事情的發展脈絡中來看。才一年多一點的時間,我們難道這麼快就已經忘了在重建討論最初,當永久屋一開始即成為慈濟唯一可以提供的安置選項、政府也大力支持的同時,原住民是如何清楚地表達他們還想要「組合屋」與「中繼屋」的選項,以作為過渡時期思考未來的緩衝安置的聲音了嗎?如果我們遺忘歷史的演變,遺忘政府與慈濟多麼具有決定性地影響著這段歷史的演變,那麼,我們很容易就會陷入「譴責受害者」(blame the victims)、譴責原住民的問題。如果這裡的討論看起來像單一立場,像是沒有多元的聲音,那也是因為觀看者、評論者有意無意地遺忘這段才發生一年多一點的歷史使然,忘了主導這段歷史演變的政府與慈濟,是多麼可笑地以尊重多元文化來遮掩其自始至終一元化的思維與作法。我們不能輕易遺忘歷史。

      • 大頭 說道:

        網友的反應:
        ——————————————————————————————-
        難得在好幾個月沒夜間下雨的今天,狠狠的下了這麼場大雨,看能不能潑他們一身水

        *******************************
        以為設幾個網站,操弄是非,胡亂指責做事的人就是愛台灣、監督政府。

        以為在那喊著愛農民、愛原民、愛台灣,吹冷氣坐在電腦桌前面,自以為理性說理,動不動就連結一堆網站證明自己關心、在乎台灣老百姓的生活。

        連個太陽都不敢曬,還敢罵那些真正在南台獨毒辣太陽下,辛苦蓋房子做事的人,真的是夠無恥的了。

        老天爺也看不下去,難得在好幾個月沒夜間下雨的今天,狠狠的下了這麼場大雨,看能不能潑他們一身水,去感受一下那些日曬雨淋努力蓋房子人的辛勞,少在那耍嘴皮子,輕鬆凱道睡一晚,就以為自己對原住民有多關心,做了多大貢獻似的。

        ***********************************

        根據這些人的想法應該是‥‥

        慈濟擋到他們的路了!

        因為在原住民村內牧師本來就是意見領袖,

        而且牧師的收入也是靠教民多寡的,(他們奉獻的多不就收入多)

        慈濟進入後真的有很原住民改信佛教,

        這本來就只是宗教之間的排他性,

        卻搞成萬般皆是馬政府的錯,

        他們說不全是慈濟的錢,問題是慈濟的錢佔絕大部份,

        而且最重要的是‥‥你們沒有出錢和出力!

        如果覺得不爽可以拿政府的災難救濟金後自謀生活,(災後應該也拿到不少了)

        問題是他們根本不尋求此道,只等著政府養他們,

        現在幫他們的卻被幹到暴,這不是當初你們不會不知道的,

        而是現在有了教徒他移的現象卻用各種程序問題來責難幫你的人,

        如果這種情形繼續下去就會像玻璃娃娃一樣,

        大家以後敬而遠之!

        *****************************************************************

        不爽慈濟可以不要住進大愛村!

        什麼叫做原住民意志?

        是不是拿錢給你自已去運用就叫做尊重原住民意志?

        錢是人家出的,而且是集合眾人的力量出的,

        這些人當然有權利檢視一下執行單位有沒有照他們的意志執行,

        如果想繼續信你們的基督天主就脖子硬一點,

        『不吃嗟來食』這句話總懂吧!

        今天聯合報的意見版也有和這些所謂的意見領袖不同意思的人,請看一下吧!

        PS:國家並沒有欠你們到這種地步,救濟只是本著人飢幾飢的善心,

        如果有骨氣拿下那隻釣竿自已釣魚去吧!

        不能總是別人拿魚給你們,

        而且還要以後煮熟了還不能說是人家煮熟了!

        *******************************************************

        • 金肅 說道:

          全部都怪給宗教
          而忽視在當出建村時慈濟如何獨得建造權
          而自主建村卻被打回票的意義
          不允自行建村
          卻能允慈濟拿一樣的經費來源建村
          真是有見解
          >而且最重要的是‥‥你們沒有出錢和出力!
          又一個以為只有慈濟出錢的好見解
          善會組織這麼多
          偏偏都以為只有慈濟
          拿這種理論去看災民述求
          只會得出這種結論

  20. 錯誤政策之後 說道:

    看了正反兩方的意見之後,我心理有個很大的疑問:

    走上凱道的大家,最大的不滿來自於重建政策的草率與決斷,造成村民只能選擇慈濟大愛村,甚至到現在,許多山上土地已經確定安全,政府依舊不願意把經費讓村民回山上重建家園。

    但同時,另外一些報導指出,這些進入大愛村入住的村民,其實過得還好(看從什麼角度來說啦),雖然面臨一些問題,比方說,我可以想像村民會希望很多人來「參觀」,好增加經濟收入,是因為如果真的要在水電費每月2-6千的地方生活,確實得為經濟傷腦筋。(而這是在山上所不用面臨的困難)…

    我同意當初重建政策就是獨斷,沒有充分和村民討論,就弄出一個「自以為很尊重原住民」的永久屋(比方說,蓋個教堂,可能是這些籌畫者最大的善意),但現在事已致此,確實有部分村民接受了這個專斷的遷移政策,而且也努力在這個計畫下改變原本的生活方式,以為生計。

    就是,一年後,當錯誤政策已經執行一年後,我們到底該怎麼做呢?我的意思是,當然可以去罵政府當初專斷專行,但對於這些願意在永久屋定居的村民,凱道上的大家該怎麼應對這些村民呢?如果真有村民願意住在大愛村,也認為這也是一種生活選擇,凱道上的大家,要把這些村民放在那個位置呢?

  21. 說道:

    麻煩看一下在下已發表的文章,再評論〔除此之外,如果版主真的是關心當地的受災戶,那麽我建議您到 莫拉克獨立新聞網 http://www.88news.org/ 仔仔細細的去閲讀内裏每一篇報導,您會了解到許多一直都為人所不知的另一面。〕如果你依然覺得我真的是亂扯一通也無所謂!
    大愛村事件是一個文化衝突,不是什麼政治問題,可是如今正在朝政治方向前進,如果你仔細端倪許多社運內容的話。
    不懂的是:有人強迫一定要遷入大愛村嗎?大愛村是慈濟獨立興建完成的,請問一下慈濟依他們的宗教意涵工作,究竟做錯什麼?村民不喜歡那就不要入住,用行動告訴慈濟不要把所有的行為過度的宗教化,否則就會遭到抵制。
    我的看法沒有改變,依然是點菜的人要有本事,不是光憑一張口解決一切。

    http://blog.udn.com/loster/4295156?f_ORDER_BY=DESC&pno=1&#reply_list

    妳清楚我跑了多少趟災區, 結果還被質疑我沒去過, 真是OOXX的!

    http://blog.udn.com/loster/4295156?f_ORDER_BY=DESC&pno=0&#reply_list
    「八八夜宿凱道」的社運公開說明,請自行斟酌有多少政治口水。
    為了八八水災,不知跑了多少地方,連當時第一時間決堤的位置都親自去看過,也訪問過部份的災民,才知道新聞報導有多偏差!
    至於小林村則是真的沒去過,更別提大愛村,慈濟願意伸出援手幫助居民,村民不領情那就別進駐,可是把慈濟說得如此不堪又是所為何來呢!
    我不是慈濟人,更不喜歡慈濟的作為,但不代表有資格可以一起落井下石。
    http://blog.udn.com/loster/4295156?f_ORDER_BY=DESC&pno=0&#reply_list
    怎麼不說是部落裡的頭人有意見?
    2010/08/06

    怎麼不說是部落裡的頭人有意見?

    那天到台北剛好看見所謂的夜宿凱道,

    中間有一個印象最深刻就是不知道是杉林還是那瑪夏鄉一個村落中的牧師上來講了一篇,

    說得是什麼記不太清楚,不過他的意思我懂,

    就是大愛進來以後有很多人改信佛教,這樣會影響他們,

    影響他們?鞏想應該是影響你吧?

    因為牧師的收入完全靠教區內教民的奉獻,

    教民少了牧師的收入當然也會減少,

    這和他們當初進入山區傳教是完全一樣的,

    他們也是用各種援助來吸引教民的,

    現在換人家進來了,要記住!

    在中華民國宗教信仰是完全自由的,

    馬英九也改不了這個事實!
    http://blog.udn.com/loster/4295156?f_ORDER_BY=DESC&pno=1&#reply_list

  22. 說道:

    因為南部災區縣市大多是綠色執政
    很可能在背後操控一切攻擊的某教會有嚴重某政黨色彩
    當然很可能要去總統府前向國民黨總統抗議

    • 可能 說道:

      就像楊秋興是民進黨的

      就極力趕國民黨的原住民

      讓他們住進慈濟大愛村

      讓慈濟給她們催眠

      就會變成民進黨的啦

      這樣楊秋興就可以多一點選票

      打敗陳菊

  23. 說道:

    怎麼不說是部落裡的頭人有意見?

    那天到台北剛好看見所謂的夜宿凱道,

    中間有一個印象最深刻就是不知道是杉林還是那瑪夏鄉一個村落中的牧師上來講了一篇,

    說得是什麼記不太清楚,不過他的意思我懂,

    就是大愛進來以後有很多人改信佛教,這樣會影響他們,

    影響他們?鞏想應該是影響你吧?

    因為牧師的收入完全靠教區內教民的奉獻,

    教民少了牧師的收入當然也會減少,

    這和他們當初進入山區傳教是完全一樣的,

    他們也是用各種援助來吸引教民的,

    現在換人家進來了,要記住!

    在中華民國宗教信仰是完全自由的,

    馬英九也改不了這個事實!
    http://blog.udn.com/loster/4295156?f_ORDER_BY=DESC&pno=1&#reply_list

    • 宗教自由 說道:

      說的好!!!

      所以當慈濟在基督教的教堂撥放證嚴的開示(請參閱本網站[大愛洛城系列(6)-愛的代價])

      就是台灣宗教自由的表徵!

      基督教的牧師不能說自己的信徒被影響

      而佛教的領導人可以在基督教的教會裡面連線做開示

      這就是[人]認為的台灣宗教自由

      • 說道:

        慈濟的法師有帶頭領導災民在哪裡靜坐抗議牧師或基督教嗎

        他在教會連線之前

        難道沒有先經過教會的同意嗎

        如果教會都同意了

        是有什麼不行嗎

        他是有在教會內呼籲大家都來改信佛嗎

        或是說擔心誰去改信異教嗎

        • 有經過教會同意嗎 說道:

          答案是

          沒有

          就這樣發生了

          因此

          我們只能事後補救式的抗議

          • 說道:

            你有什麼證據
            你是該教會的牧師嗎

            如果事前或當下該教會牧師反對
            慈濟是敢這樣做嗎

            如果假設該教會反對的話慈濟不會換地方嗎

            慈濟幹嘛要堅持一定要在這裡
            而且當天媒體這麼多 反對慈濟的人這麼多
            如果慈濟敢不顧形象這樣硬上嗎

            假設敢

            那應該早就被報導出來了嗎
            反正哪裡不是一大堆公民記者
            攻擊慈濟的報導早就寫很多了
            有差再多一張嗎

          • 大頭 說道:

            人家當事者牧師都沒說話了..您有資格說什麼嗎?
            —————————————————————————–
            http://en.kendincos.net/video-hhlrrtjh——.html

            杉林慈濟大愛園區內的基督復臨安息日教會今天舉行首次禮拜,園區內各部落的鄉親一早就主動來到教堂,甚至還有園區外的民眾也來做禮拜。經歷八八風災後到現在,能在嶄新的教堂裡聽著牧師講解聖經,大家的內心充滿著感動。 讚美主的詩歌在大愛園區裡繚繞,桃源鄉建山村的基督復臨安息日教會在園區重建,八八風災後,鄉親們第一次在新的教堂裡舉辦禮拜。 鄉親湯國雄:「到教會,慈濟給我很多,現在暫時沒有辦法講,只要我提到慈濟,我就想要掉眼淚。」 鄉親們經歷風災,風雨中走來,在慈濟志工的陪伴,社會各界的關愛下,如今終於在大愛園區安定下來。安息日教會的禮拜,讓許多在外地的教友仍不遠前來。 長老陳良輝:「今天來的感覺非常的感動,不管是在山上還是在外面租房子的也來到我們的教會,在這個地方我也要感謝我們的上人、還有慈濟人的愛心,讓我們感受到這麼漂亮的教會能夠在裡面做禮拜,真的是非常的感恩。」 桃源鄉藤枝教會牧師陳建國:「桃源鄉或是三民鄉的話大概百分之九十九都是基督教,幫我們蓋教會,那看到這個設備真的是…鄉親沒有什麼付出,我們就是要懂得惜福。」 惜福才能造福,慈濟尊重原住民的信仰重建教堂,期望凝聚新住民的向心力,在大愛園區重建家園,打造新未來。

  24. 錯誤政策之後 說道:

    回應「人」:

    如果你持續用陰謀論/藍綠論/宗教論這種方式理解與你不同意見的人,會使理性對話的空間消失。

    我希望能持續對話,而且對話的內容不在相互指責猜忌,而是去思考怎麼樣的行動才有可能真正補救一個錯誤的政策。

    我不希望妳的發言阻斷對話的可能性。

    當然,如果你認為當初的政策就是對的,那顯然你不是我對話的人。我也不會再理會你的發言。

    • 說道:

      或許有人覺得當初的政策怎樣

      我沒意見

      但是你說

      「我希望能持續對話,而且對話的內容不在相互指責猜忌,而是去思考怎麼樣的行動才有可能真正補救一個錯誤的政策。」

      也許這樣的想法太過理想化
      至少在某些一面倒向某方的網站
      一開始立足點就很不平等
      也就無所謂的「理性對話的空間」

      就算沒有我與你的發言

      這網站「阻斷對話的可能性」的文章到處都是
      過去是 現在是 未來也是
      所以有你我發言或是沒你我發言都一樣
      也許你該考慮都其他網站發言或尋找
      可能比較符合你的理想吧

      反正我轉貼的只是其中之一
      讓大家看看其他網友的另一種聲音或某些資訊
      還有很多其他網友轉貼他們各自的想法與立場
      不用怕誰獨大
      我也沒有阻止其他人發言
      也沒這麼大力量
      如果你還看更多人意見或對話
      保證沒問題

      你多慮了

      • 不要被(人)當(人)看的人 說道:

        (人)是莫拉克當地的災民嗎?
        他們的要求只是回家
        回到自己的家
        回到自先祖生活到今幾百年的家
        這樣的要求不就是身為人最基本的要求而已嗎?
        也是國家付予人民基本自由選擇的權力!
        你卻東扯西拉什麼(宗教的利益重分配問題.政黨操弄問題)
        真的有問題的人是你吧?
        不要用自以為自己是(人)
        就把其他看法不同的人當(人)看
        來教育來對話改造跟你一樣的(人)
        台灣就是有這樣自大高傲的(人)
        在興風作亂 顛倒是非
        挑釁分化團結的人
        有意志薄弱者被分化了
        它們(人)就賺到了
        所以台灣人才會過的很辛苦 無奈
        天佑原民 天佑台灣
        台灣需團結 天佑團結者
        加油 加油 加油

        • 說道:

          他們是否要回家
          是政府政策與專業評估兩個因素決定
          而不是一個民間慈善團體所可以決定的
          我沒有說政府政策絕對完美
          不可以批評
          你要批評是你的事情

          專業評估正反雙方都各自找了專家
          提出各自的報告與論點
          當然你也可以拼命反對 說政府的專業評估報告都是錯的
          我不是專家也不敢說什麼

          但是其他作法與批評
          可能就太太過度與不夠理性了
          明明就有某些教會人士拼命煽動攻擊異教團體

          當然或許你可以說這是極少數特例或是不重要的因素
          但是不止我
          明顯很多人士也注意到這情況
          所以很多轉貼文也不止於建議在宗教上頭

          很多是其他的意見

          此外
          這裡很多留言都是無憑無據
          針對非基督的其他宗教團體人身攻擊
          也是與建設 救災 理性對話無關的謾罵冷嘲熱諷

          還不貼出一大堆
          你是都沒看到嗎
          可是通常那種言論都可以被順利po上

          相反地
          維護某的言論幾乎每篇都被轟炸過
          或是無法順利po上

          此外關於政黨的說法
          你可以不同易
          我只是說可能而已
          因為有人在問
          我只是間接提出個人想法與假設

          我沒有說我說得就絕對
          我只是說可能
          你不同意或不相信 聽過就算了 沒關係

          • 不要被(人)當(人)看的人 說道:

            嗯…..
            言論嘛,
            戶有來往 彼此 彼此
            最後還是要省思 才會明白當事人的心情
            要被滅掉文化的是88受災的原民 他們能不急 不忿怒嗎?
            將心比心
            宗教問題是長期耳濡目染下的教育,要改變不如尊重.
            慈濟不也是這樣嗎?(慈濟有托兒所幼稚園到大學都有)大愛村卻實有不妥的地方.沒考慮信仰及文化上差異.還有待改善.
            紅十字會或創世行善於世界各地包括回教國家,是否也有像慈濟一樣,以自己為主流呢?我不清楚?
            但是對受傷者基本的尊嚴,我想才是主流吧?
            以政黨比例來說原民大部份是深藍的吧?如今原民出草該
            檢討反省的應該是國民黨吧…而不是在這批評深藍的原民為什麼這麼不聽話捏!這樣的高度看原民,你認為正確嗎?
            我沒有政黨背景,我只是一名工人,在全國石化廠遊移工作,我瞭解生命瞬失的傷痛和驚慌.而活下來的要的不多只要安身撫慰驚慌的靈魂,重新面對不曾這樣狼狽倀惶的人們,那需要大家的尊重 才能拾起尊嚴過活..你能感受的到嗎?

        • 大頭 說道:

          請問要國家政府幹什麼用?
          那天災再來的時候請不要求援,做得到嗎?
          生命財產損失後請不要請求國家賠償,做得到嗎?
          不要跟我說..原住民也有繳稅..
          那原住民要不要遵守國家政策呢?
          你應該要慶幸自己不是活在北韓..

          • 相似北韓的台灣 說道:

            請問要國家政府幹什麼用?
            那天災再來的時候請不要求援,做得到嗎?
            生命財產損失後請不要請求國家賠償,做得到嗎?
            不要跟我說..原住民也有繳稅..
            那原住民要不要遵守國家政策呢?
            你應該要慶幸自己不是活在北韓..
            ===========================================

            去年88水災求援的72小時,不要跟我說救援的很快..
            不要跟我說天候不佳…
            國家賠償不要跟我說都理賠了…
            不要跟我說….公務員有繳稅…
            不要跟我說你沒有岐視原民..摘自你的言論(不要跟我說..原住民也有繳稅..)
            不要跟我說原住民的原鄉是山地就該死….
            不要跟我說平地財團去山地蓋飯店溫泉就對…
            不要跟我說專業的報告要十年半載….
            不要跟我說專業的報告還沒出盧前就要求原民"永久"住在不屬於自己土地,形同滅族是對的..
            不要跟我說尊嚴一斤值多少….
            不要跟我說北韓多差多不自由,台灣在馬政府治理下多自由人民多有尊嚴….
            不要跟我說你的頭有比人家大,所以就要說你多棒….
            不要跟我說…..

        • 說道:

          我不認為民間慈善團體有不尊重災民
          也沒有認為政府不該被批評或不能抗爭
          但是關於文化要被消滅掉
          就過於誇張

          如果要恢復所謂原住民文化
          應該要蓋巫師堂
          而非蓋教會
          畢竟真正弱勢的是原住民巫師
          都已經快要消失了

          而且一個民族的根本宗教對一個民族的文化是非常重要的
          而且當地教會財力雄厚 國際化 企業化 到處都是他們的大樓
          又是少數台灣主流強大宗教之一
          他們所謂的原住民文化
          還是以基督教為核心 甚至可以畫上等號
          具有無上的價值

          況且
          今天在災區也沒有誰要逼他們改變信仰
          不知道這種子虛烏有的留言從哪裡來
          而且災區教會有很多教派
          主要攻擊的是某些教派
          像天主教或大多教派就沒有這些疑慮與攻擊性
          而少數教派的文化言論與宗教看法不代表所有災區基督徒.
          只是會吵的小孩總是最受到注目

          所以說他們有多弱勢………?

          你可以去其他公民網站看
          那裏的主流聲音跟不一定跟這裡一樣

          可能你對某些宗教不瞭解
          不知道在當地有很強大的影響力 財力有多雄厚
          而且台灣某大政黨也與某教會具有很深厚的關係
          包含某重要政治意識形態的起源

          所以不該拼命將援助的民間慈善團體妖魔化
          或順水推舟的做宗教人身攻擊
          畢竟她只是配合政府政策
          真正的決定權還是在政府手上

          不該這樣嚴重抹糊焦點

          就算不講宗教與慈濟
          你知道之前有災民被圍毆嗎
          上個月底小林村重建委會的幹部帶人入侵災民家暴力攻擊對方
          那位小林災民在八八水災也已經死了很多人
          http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/jul/29/today-south8.htm

          http://www.88news.org/?p=379

          只因為對方要求公開重建會上千萬捐款明細

          所以不要以為只要打者原住民或災民的旗子
          拼命攻擊政府與團體

          就一定是好人
          等他們全部勝利
          完全控制政府救災資源與政策
          完全支配援建團體
          那時候反對他們的災民苦難才開始

          當地只會有一種聲音與極權
          反對他們的人下場都…………

          而且奇怪的是
          這些公民媒體對件事情都漠不關心
          平常一點芝麻綠豆的小事都可以上頭條
          例如大愛園區多不尊重災民 迫害當地文化等新聞
          為什麼會這樣
          值得深思

          還有台灣是自由民主國家
          任何人都有選擇信仰的人權
          選擇他喜歡的生活方式與族群
          任何人不能干涉

          就連山區或部落也是
          當然多數人可以選擇他們要參加的宗教與社團
          但是不可以迫害少數人
          強制要求少數人一定要跟他們一樣
          如果他們真的這麼好

          為什麼有人住那裏幾十年想要離開或不加入
          不能這樣就亂扣帽子說分化
          天賦人權 自由意志 民主應該凌駕在單一地區的文化或規範上
          否則

          以他們的傳統文化
          開部落會議
          就可以決定一個人的生死
          但是那是百年前的事情
          現在部落文化與法規不能凌駕在國法之上

          我們漢人自己的文化不也隨著時代慢慢改變

          而且我們國家每年撥上億元給他們
          成立原委會
          這跟藍綠無關
          誰執政都是這樣在做
          成立電視台
          生活繳稅就學等等都有補助
          選舉也有原住民名額
          學術研究與學校及圖書館努力維持他們的文化
          他們信仰的又是主流強大宗教

          所以如果只是因為蓋的建築物讓當地某些團體不爽
          將自己講得快活下去或滅族

          對他們的文化或信仰造成多大改變
          我不認為這是可能發生的

          反之
          台灣比他們弱勢的族群與文化及信仰
          到處都是
          卻無人關心
          或為其成立網站
          天天有報導
          天天有捐款湧入

          我們正常年輕人要買棟房子都很難
          送他們住 應有具有
          還百般挑剔嫌東嫌西

          少數人打著原住民文化與災民名號要球更多錢與要完全主控一切
          將自己視為主人
          對一切援助與資源都視為理所當然
          要多少有多少
          很多善款都是來自中下階層者的血汗
          縮衣節食來的 當思來處不易 將心比心
          尤其現在景氣又很差
          失業率這麼高
          房子這麼貴 物價高

          或許有些不如人意 實際上要滿足災區每個人的標準也是不可能

          一定會有人不滿意 有話說
          除非每棟房子都依造屋主的需求特別設計
          但是目前援建的任何團體沒有一個做得到
          畢竟這是救災 不是大老闆花錢蓋房子 想怎樣就怎樣
          花的也是納稅者收入與善款

          在當地很久的社運老鳥
          也是對此提出質疑
          覺得某些教派災民不應該以宗教或文化之名
          一再抹黑其他援建團體

          他在他留言區說
          他對慈濟或佛教也沒好感
          但是覺得某些災民的做法是錯誤
          你可以看留言區
          發現有很多人的質疑
          不全都是沒道理的

          http://blog.udn.com/loster/4295156

  25. 樹大招風 說道:

    全是一些憤世嫉俗,以偏概全之謬論
    集挑釁分化之能事,不主動關懷同胞之苦難就算了
    卻有閒在這網頁筆戰,是對岸派來的嗎!荒唐荒唐

  26. 不是人 說道:

    我想跟"人"討論一個最中心的問題"尊重"

    先說 我是一個基督徒
    作為一個基督徒 最重要的核心理念
    “世界唯一的神 只有基督 其餘的皆為魔鬼"(這邊泛指三位一體的神)

    所以 也就是慈濟的"神"
    對於我們而言是"魔鬼"

    而 神的殿建造而成的那日
    是要將 神的殿獻給 神
    但在獻殿之時
    上台的不是 神的使者
    而是"上人" 魔鬼的信徒

    請問 這對我言是最大的汙辱最糟糕的踐踏?
    還是
    我該窮盡感恩 感謝人們所說的"上人"
    為我蓋了一個無法獻給神的殿?

    如果你能理解以上言論 我相信你對於為何有人不想住進大愛村會有一些認識

    • 說道:

      原來如此啊
      基督教認為其他宗教及宗教人士都是魔鬼的使者啊

      那道教 佛教 伊斯蘭教等都算在拜魔鬼嗎

      包涵原住民的傳統多神及祖靈信仰嗎
      那不知道為什麼基督教傳入後
      原住民的原本宗教逐漸凋零
      巫師越來越少
      連要找到信徒與學巫術的傳人都很難找
      快失傳了

      宗教競爭 巫師漸凋零 -自由 2009〔記者湯佳玲/台北報導〕
      http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/nov/8/today-life2-2.htm

      這樣就叫做所謂基督徒隊其他宗教及原住民根本原生文化的尊重嗎
      不知道一個佛教法師去教堂講講話對基督教的傷害比較嚴重
      還是基督教(外來)進入部落後百年來對原住民根本信仰的傷害比較嚴重?
      兩者相比哪個比較不「尊重」?

      而且我記得基督徒好像有很多教派吧
      你的標準只是你這派牧師的講法
      不等於全體各教派基督徒及牧師神父的官方說法吧

      例如這篇文章作者也是基督徒
      他去災區採訪後所寫的
      論點與心胸好像跟你不太一樣歐
      你們應該是不同教派牧師的吧
      神的愛是沒有界限的 2010/08/04關於八八風災災民採訪心得
      http://blog.udn.com/weng123/4290980

      據我所知就有很多牧師與神父都會與異教交流
      會去異教建築演講
      也有異教宗教師朋友
      也會邀請異教宗教師來教會參加活動或分享
      或是做宗教交談
      其他教派這樣做不知道已教會牧師的標準算不算是不尊重

      也有很多教派是反對拜祖先與其他神鬼的(包含原住民根本信仰)
      認為是偉反聖經中唯一真神造物主信仰

      災區的某些基督徒都是這樣被些教派牧師集體思想教育的嗎
      不知道這和災區某些拼命反對佛教團體的大勢力有無關係嗎(好像在法師去之前很久就一直這樣了)

    • 說道:

      你的意思是說基督教認為其他宗教及宗教人士都是魔鬼的使者嗎

      那是否道教 佛教 伊斯蘭教等都算在拜魔鬼嗎

      包涵原住民的傳統多神及祖靈信仰嗎

      抱歉 我不是基督徒 怕誤解你的意思 所以想說問清楚
      怕誤解你的個人詮釋

      原住民的原本宗教逐漸凋零
      巫師越來越少
      不知道一個佛教法師去教堂講講話對基督教的傷害比較嚴重
      還是某宗教進入部落後百年來對原住民根本信仰的傷害比較嚴重?
      兩者相比哪個比較不「尊重」?

      而且我記得基督徒好像有很多教派吧
      你的標準只是你這派牧師的講法
      不等於全體各教派基督徒及牧師神父的官方說法吧

      也有很多教派是反對拜祖先與其他神鬼的(包含原住民根本信仰)
      認為是偉反聖經中唯一真神造物主信仰

      例如這篇文章作者也是基督徒
      他去災區採訪後所寫的
      論點好像跟你不太一樣歐
      你們應該是不同教派牧師的吧
      神的愛是沒有界限的 2010/08/04關於八八風災災民採訪心得
      http://blog.udn.com/weng123/4290980

      據我所知就有很多牧師與神父都會與異教交流
      會去異教建築演講
      也有異教宗教師朋友
      也會邀請異教宗教師來教會參加活動或分享
      或是做宗教交談
      其他教派這樣做不知道以你的教會牧師的標準算不算是不尊重

      • 大頭 說道:

        沒辦法..世界上就是有這種偏激的人..
        往往就是恐怖主義的溫床..
        認為只有自己才是真理..活在魔鬼的世界中!

      • 不是人 說道:

        「你的意思是說基督教認為其他宗教及宗教人士都是魔鬼的使者嗎
        那是否道教 佛教 伊斯蘭教等都算在拜魔鬼嗎
        包涵原住民的傳統多神及祖靈信仰嗎
        抱歉 我不是基督徒 怕誤解你的意思 所以想說問清楚
        怕誤解你的個人詮釋」

        很抱歉~這個答案是"是的"
        因為 獨一的真神是主基督耶穌
        其他的乃是"假神"

        但是在許多的地方
        往往會與地方的原本文化作一調整

        比如說 原著民還是還是會喝酒 還是會用酒祭祀祖靈一樣
        牧師往往就是"尊重"罷了

        「原住民的原本宗教逐漸凋零
        巫師越來越少
        不知道一個佛教法師去教堂講講話對基督教的傷害比較嚴重
        還是某宗教進入部落後百年來對原住民根本信仰的傷害比較嚴重?
        兩者相比哪個比較不「尊重」?」

        所以 那天在台上的是"上人"還是"巫師"
        亦或是"上人"其實在你的眼中是"巫師"
        你所支持的事 是回復他們原本的信仰
        還是只是給予一個新的信仰?
        還是你覺得 他們已經被不尊重一次
        再一次 他們也該習慣了

        又在請問你一下?
        假設昨天有人在大街上打了你的臉一巴掌
        而今天我在巷子打你一巴掌
        昨天的汙辱比今天重
        所以我比較尊重你
        所以你還不感謝我
        我想 以上就是你的邏輯

        「而且我記得基督徒好像有很多教派吧
        你的標準只是你這派牧師的講法
        不等於全體各教派基督徒及牧師神父的官方說法吧
        也有很多教派是反對拜祖先與其他神鬼的(包含原住民根本信仰)
        認為是偉反聖經中唯一真神造物主信仰」」

        你都說各派了 何來官方說法?
        基督世界 並不如慈濟一般 有所謂的"官方說法"
        為一有的共同說法 就只有聖經

        再來神父不是基督教
        他對部份的基督徒來說 是另一個異端

        你也知道 那為何還要來鬧場?
        因為 要教堂是慈濟蓋的 所以落成典禮"上人"一定要來講講話嗎?

        「例如這篇文章作者也是基督徒
        他去災區採訪後所寫的
        論點好像跟你不太一樣歐
        你們應該是不同教派牧師的吧
        神的愛是沒有界限的 2010/08/04關於八八風災災民採訪心得
        http://blog.udn.com/weng123/4290980
        據我所知就有很多牧師與神父都會與異教交流
        會去異教建築演講
        也有異教宗教師朋友
        也會邀請異教宗教師來教會參加活動或分享
        或是做宗教交談
        其他教派這樣做不知道以你的教會牧師的標準算不算是不尊重」

        何謂"建築" 何謂"神的殿"
        對基督徒來說 神的殿是絕對聖潔無瑕的
        但在"獻殿"之時
        在成聖之時
        我相信 那絕對不是會找某位上人來開釋的時間
        這件事 絕對不是你所謂的 “活動" 或是 “分享"
        今天眾觀全球教會 也絕對不會有牧師
        會在"獻殿"當天找一位上人 上台開釋
        最多 最多 也就只是 “觀禮" 絕對不會上台

        我相信 你應該是民間信仰吧
        請試想一下 在靜思堂的落成大典上
        有牧師上台大喊 “罪人!悔改信主!不信主的!終將下地獄!"
        請問 你會覺得這牧師是來鬧場?
        還是這在你眼中只是 活動中的"宗教交流"

        • 大頭 說道:

          簡直胡扯..那請問上人有要基督徒不要信仰上帝改信佛教嗎?
          自己偏激自己的宗教為唯一..貶抑其他宗教就是你的信仰?
          這和信仰惡魔有何兩樣?

          • 不是人 說道:

            他本來就不該在那樣的場合
            那樣的時間
            出現
            更何況上台"開釋"

            想要了解基督教
            請先相信
            世界唯一的真神
            乃是 主基督耶穌

          • 金肅 說道:

            不要把話題轉移
            先回答他問的問題
            要是在靜思堂的典禮上牧師這樣幹
            會不會被罵?

            不是貶抑其他宗教
            而是被吃夠夠

  27. 覺得你們不知足 說道:

    無聊,有人幫助你們,你們卻一直嫌東嫌西,難道是政府讓小林村不見的嗎?如果這件是在五年前發生的話,你也會怪扁政府嗎??為何有人幫你們蓋房子,送東西給你們用,在平地每天工作12時的人在88風災拼命捐食物用品給你們用跟吃??也讓你們盡量有工作?結果你們自己做了些什麼??一直靠人家及靠政府為何不自己先做起來看看呢??我從來沒看到原住民幫過人家的新聞??只看到不停的要及不停的求??想想大陸人鬧水災 想想非洲人吧
    好加在你們生在台灣不然早就沒人理你們了,需求無度自看到自己的自私人,看到就想吐

    • 想想如果是你自己 說道:

      如果你一夜之間家沒有了、最親人的人也走了,然後每個人耳提面命告訴你說要知足,甚至怕你忘記要知足所以在你家外面擺上了好幾顆刻了字的石頭說早上看見浮屍、感謝慈濟,你的感覺是什麼?知足不是在嘴巴上、石頭上,請謙卑的向原住民學習如何在自己土地上知足的生活著,不用財團和政府的水利、山林開發工程,想想需求無度的是誰?

      • 第六天魔王 說道:

        這邊理性的回話根本無用 看看就好
        等等原住民的百萬名車又要開出來了

        • 路人你媽媽的飛刀 說道:

          等一下連私人戰鬥機都會有,還有金縷衣和金內褲。還有小林村的血滴子也會被出現。血滴子這個主義不錯,令人顫慄的聖經、 4574989,你們兩個人的言論最遜,「人」的鬼話太多了不差這個,這個梗就送你們了。

    • 路人你媽媽的飛刀 說道:

      想想大陸人吧,不然你早就被人肉搜索了,好家在你生在台灣所以只有我理你。可以知道事情角度的方法這麼多,結果你為自己做了什麼,勇敢地告訴了大家你充滿心新意的言論:「沒看到原住民幫過人家的新聞」。我看了本來要吐的東西不小心全被你弄回了胃裡,真是倒胃的倒胃。

    • 不是人 說道:

      吐完了沒
      又是一副老子給錢 老子好大的態度

      今天 他們就是不想住在大愛村
      他們想要住在紅十字會蓋的中繼屋
      這樣的要求? 過份嗎?

      不想要 整天看到大愛石 過份嗎?
      想要在教堂聽牧師講道 過份嗎?

      他們事災民 不是乞丐
      不是家沒了 連尊嚴也沒了

      請支持紅十字會 世展會的 中繼屋
      全台灣不是只有慈濟會蓋房子
      新聞 不要只看一半!!!

  28. 永久屋是蓋給"想要"的人嗎? 說道:

    有多人沒有房子還捐款給真正"需要"永久屋的人,
    他們是想幫忙真正"需要"幫助的人,
    而不是捐給"想要繼承"房子的人
    遇到88天災的小林村人是不幸,
    但這是政府或NGO不是要賠償他們,
    自助,天助,人助.
    有錢買百萬名車的人,還要來吵著要房子?
    大家還要為這樣的人筆戰?
    值的嗎?

  29. 番婆 說道:

    此刻
    對受災的家庭
    最重要的是什麼?

  30. 白浪 說道:

    先說明我是一個漢人,從沒捐過半毛錢給慈濟的小白青年,來到這個網站只讓人覺得可怕

    以前平地發生天災人禍,從來沒有過「分一棟免錢的房子」,新房子要繳房貸,毀掉的房屋一樣要繳鉅額房貸(當大有為的政府介入時,銀行只是冷冷的延期而已-要債留子孫)

    所以這次妳們有免費房子住,大家可都羨慕死了–(我們的災民還在繼續繳鉅額房貸中)
    要是長老教會肯送我們一棟房子,保證九成以上改信耶穌,一成不信者也感激涕零,於神佛祖宗旁奉上長生牌位
    根本無法理解妳們怎鬧的那麼起勁–反正我們的基本禮俗是吃人嘴軟-拿人手軟-無法口出惡言

    慈濟幫忙很大,一樣有傳教啥的,但我們都沒牴觸(也許是三教合一的信仰使然),她傳她的,我們信我們的,反正信者信,不信者恆不信,她根本沒像妳們說得那麼恐怖–讓我們覺得妳們是不是有被迫害妄想証?

    因為慈濟越來越壯大,所以許多叛逆青年也開始莫名的討厭她,但妳們牧師這一連串的宗教抗議,罵慈濟罵得越來越起勁,卻只讓人感到不屑,大家問:「偉大的 超有錢的 超有愛心的長老教會除了會罵慈濟外,還為災民做了什麼?」

    答案:「一年花四五千萬救信徒?」

    罵玩慈濟罵中央政府,偉大的長老教會的愛心真讓人嘆為觀止

    好吧 長老教會的牧師們鬥贏了,無能的馬英九怕被告上聯合國而妥協,下令千億資金展開災區原地重建。災民歡欣鼓舞。

    但萬一萬一下次再有颱風,慈濟被罵跑了,我們的心也冷了
    馬英九蘇貞昌都不敢冒著被罷免的危機而在來個千億救助,這次就算告上火星也不會妥協
    希望超有錢的長老教會能像國外的兄弟姊妹募個幾百意來救妳們,妳們只能靠自己了!

    妳們可以罵我沙豬賤畜人渣都無所謂,反正只要一拿出「漢人殖民台灣原罪」偶就得乖乖認輸
    但拜託妳們不妨去問問漢人朋友(或網路匿名),當那些牧師帶著災民展開一連串的宗教與政治鬥爭,是否讓人感到不屑,認為妳們是貪婪不知感恩的一群?

    • 金肅 說道:

      又一個把事情歸類於宗教而無視其他更直接的問題所在的正義小超人

      拜託!
      出來支援受災戶的不是只有慈濟耶
      後面的發言一副原民沒有其他幫助者的樣子

  31. shouminc 說道:

    從「也許是三教合一的信仰使然」之語來看,閣下(白浪)應是一貫道的信徒吧!莫非濟顛活佛也主張「吃人嘴軟-拿人手軟-無法口出惡言」?還是一貫道跟慈濟之宗教同屬吃齋而休戚與共,因此跑來替慈濟出出氣的?!

    莫拉克風災重建從單純的災後重建搞到宗教對立,未免太過離譜!而天災之善後工作政府責無旁貸,NGO的介入也是受政府委託所致,因此出了問題找政府並沒有錯。

    而這些本屬公共事務層面,不要因為慈濟具有宗教色彩與部落意見領袖聚基督教牧師身分,就扯上宗教對立的紛爭,應該回歸到公共事務的層面。

    雖說原住民部落宗教信仰以基督教為主,但若教會無法提供原住民的需求他也會走上沒落消失之路,慈濟在這方面被批評甚至被原住民拒絕其提供幫助,是慈濟自己該反省,論者也應花時間去看資料在下定論,而不是情緒性的去罵這些原住民不識好歹。

    • 金肅 說道:

      別說了
      這裡的護航文除了重複說:他們是好心啊,你們幹嘛攻擊啊
      不然就是:你們一神教就是排外啦!絕對是因為排外所以才抗議!
      還有無視於聲請自主重建被阻擋攻擊說:你們災民自己不會去做.巴拉巴拉

  32. 番婆 說道:

    慈濟不該做了政府該做的事~~~~不該讓政府躲在後面涼快! 慈濟上前線擋!~~~~錯!
    慈濟不該做了的救援組織不該做的事~~~~不該以大愛命名! 彰顯慈濟好名!~~~~錯!
    慈濟要回到要求政府出面做政府該做的事!
    多說無益於重建~~筆戰非就災~~

  33. 看不下去 說道:

    先說明, 我是一個拿香的人
    心中最景仰的是聖嚴法師

    奉勸慈濟人冷靜的想一想
    原住民為甚麼大部分都信奉基督教
    基督教在山中傳教幫助原住民有超過百年的歷史

    早期的牧師很多也是醫生(外國人)
    遊走在部落診治原住民的病痛
    將自己的一生奉獻給原住民

    他們是一點一滴, 無數的基督徒
    幫助原住民, 取得他們的信任
    慈濟有比他們付出的多嗎?

    慈濟的志工們, 不要以為您們做得很多
    20年前我也曾是聖嚴的信仰者
    不是一攤血故事, 是證嚴只接受小額捐款的典故
    讓我景仰

    可是現在的慈濟完全不是我當初認識的慈濟
    您們的組織結構
    和以環保及義工之名搶走多少底層的工作
    慈濟吸收的捐款, 和您們所做
    我一點也不覺得慈濟有甚麼偉大

    慈濟要蓋永久屋, 是不是可以尊重一下災民
    如果慈濟是行功德, 卻把自己想法強加在別人的文化和習慣上
    這是功德嗎? 慈濟蓋房子到今天我所看到(包含學校)
    都是一個樣, 您們倒底在做甚麼? 您們有想過居住者的文化嗎?
    還是您們在乎自己的形象更甚於災民

    • 看不下去 說道:

      抱歉修正一下
      “20年前我也曾是證嚴的信仰者"

      加註: 現在山地部落的教堂牧師, 很多是原住民

      所以可以想一想原住民的宗教會有多深

  34. sabrina 說道:

    從狩獵採集到種小米,高麗菜、水密桃等經濟作物;從祖靈到上帝;從古調到搖滾樂;
    為何在種水蜜桃時,沒想到維護? 唱搖滾樂,沒抗拒是侵略???
    什麼是維護???什麼又是保障??

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