本文摘要：霧台鄉魯凱部落歷史上的大遷移，歷經曲折溝通，終於4月26日踏上重建第一步，族人為即將開工的長治分台永久屋，舉行聯合禮拜儀式，阿禮部落頭目包基成表示，「經過前面溝通的經驗，部落一定要有委任代表，未來有問題才有窗口可以解決」( 圖/ 柯亞璇，歷經百般曲折，魯凱長治分台永久屋終於4月26日動土 )
長治永久屋動土與聯合禮拜：魯凱自主重建的第一步
八八風災造成霧台鄉五個部落歷史上的大遷移，在歷經百般曲折的溝通後，終於在4月26日踏上重建的第一步。26日在中央廣播電臺長治分台的「屏東長治慈濟大愛園區動土奠基典禮」中，魯凱族人為這塊即將開工的基地，舉行部落所達成共識的聯合禮拜儀式獻上真心的祝福。
接下來魯凱族人要如何在自立自強的重建中，建立一個跟政府與慈濟平等的「溝通窗口」？阿禮部落頭目包基成表示，「經過前面溝通的經驗，部落一定要有委任代表，未來重建過程，有問題才有窗口可以解決」
一、政府的祝福
在歷經許多溝通波折，長治分台在4月26日正式舉行動土儀式，當天行政院長吳敦義也前來祝福未來進住長治分台的族人能夠在這塊基地上「長治久安」。
而屏東縣長曹啟鴻更表示，在重建過程，可以理解族人的考量與遲疑。也說到雖然在處理長治分台，遭遇到很多的不諒解，不過，要怪就怪縣政府，沒做好中間的的溝通。
縣長表示，感謝各界的幫忙，讓一切事情能夠順利進行。也感謝慈濟林副總提到921的教訓，因為政府沒有釋放國有土地，才使得災民流離失所。如今災民能夠有地方可以安居樂業，也要特別感謝慈濟的幫忙。
而當天的動土儀式場地掛滿慈濟標語歡迎魯凱族人，也邀請入住高雄大愛園區「大愛合唱團」的布農族人來表演。
4月26日的動土儀式，慈濟在會場也佈置了許多標語，歡迎未來入住到長治分台的族人。
二、族人的擔憂
但是對於即將入住的魯凱族人，對於今年八月就要入住進來開始新的生活，又是帶著什麼樣的心情來期待未來的新生活？即將入住第一期的阿禮部落村民包明堂表示，當初的協調並不是這樣，對於這麼快速的狀況下感到無奈，有點感受到是勉強來配合這樣的。
尤其是對於當初政府答應遷村後，都可申請永久屋，並且以屋換屋的方式，但是阿禮部落申請89戶，目前卻只有49戶有資格入住，政府為了期效，勉強族人入住，阿禮部落當初配合政策遷下村，將近一半沒通過申請，而第二期的NGO誰要來蓋，又不敢保證。
包明堂表示，對於未來自己是即將入住的第一批居民應該是高興，卻又感受不到出安心跟開心。
三、重建要自強
對於部落未來要到山下生活，部落該如何重建，阿禮部落頭目包基成也提出自己的看法。他說，今天大家一直在談感謝，不過，有時候我們也該想想，別人給我們不是應該的，八八風災的錢是社會大眾的捐款，但是如果慈濟沒有完成事情的能耐，大家也不會捐款給他們。
目前的遷村狀況，雖然過程中有很多問題所產生的不舒服，但是「你與其很難受，倒不如自立自強。」而不是一直接受別人的救濟。
對於之前部落爭取的教會預留地，他也表示，為什麼部落要爭取要預留教會的空地?因為那是凝聚族人信仰力量的一個重要空間。而在另一個思維來看就是，部落的重建應該是身心靈合一，而基督宗教信仰就是部落族人靈的力量。三者合一，重建之路，才不會迷失。
而部落所提出的12間教會訴求，在前一陣子產生誤解與外界觀感的評論。但如果大家理解，教會在部落的立場，12間教會看起來好像是很多很多，但是把它拆解來看，未來入住這裡的住戶，教會也是在認養十幾個家庭。而十幾個家庭的背景又不同，但若在相同信仰中，無形中，教會扮演凝聚部落的一個力量，也是重建中很重要的角色。
也期望未來部落重建組織溝通的窗口，牧長們可以當作溝通的橋樑，因為長期跟部落族人互動的是牧師，他們也可以透過這樣的互動，來協助部落的需求以及減少重建過程的誤會。
四、自主重建之路如何繼續？
八八風災造成霧台鄉五個部落歷史上的大遷移，在歷經百般曲折的溝通後，終於在4月26日踏上重建的第一步。接下來魯凱族人要如何在自立自強的重建中建立一個跟政府與慈濟平等的「溝通窗口」?
針對「溝通窗口」包基成也表示之前在4月14日「共識會議」所提出的重建委員會，一定要繼續做。他說，「經過前面溝通的經驗，部落一定要有委任代表，未來重建過程，有問題才有窗口可以解決，否則累積過多問題，最會在社會大眾的觀感來看，反而變成是貪得無饜的災民，又變成是我們是麻煩製造者，其實這都是沒有溝通跟協調好才造成的情況。」
部落重建的「溝通窗口」，該如何組織建立？牧長們又會如何協助部落在重建中扮演溝通的角色？政府在4月23日也答應未來會持續不斷的與部落溝通，但會是以什麼樣的方式與部落溝通？而部落所要的具體溝通模式又是什麼樣的形式？記者將會持續觀察報導。
當天的動土儀式，慈濟也特別邀請高雄「大愛合唱團」的布農族人前來表演。
恭喜族人終於有永久屋可以住了! 可喜可賀!!
先要求其有, 再要求其好
剩下的事更為艱鉅, 有賴於族人的團結才能維持文化的不墬.
有效的方法是實施以色列式的" 合作農場 " 制
台灣有很成功的先例, 司馬庫司
請看http://www.dfun.com.tw/?p=23472
一切要靠族人自己, 不要妄信那些說要來幫忙的平地漢人.
你是在提醒要注意慈濟嗎？他們大多數都是平地漢人！
你說的對, 只要是平地漢人都要小心
否則遲早會喪失部落文化主體性
這些成功的例子
都是在山上及傳統領域內
但如果在保 護山 林 土地 降限 下
應該不用想山上成功的例子
來想想在平地成功的例子
應該會比較好說服人下山
才能保護山林
司馬庫斯能成功有幾個要件
1. 有共同的信仰
2. 共產公社制
3. 無私與無私人財產
4. 自由進出, 入則捐棄所有私產, 出則不帶走任何財物(這是Kibboutz的作法)
5. 能者多勞而無怨言
如在平地, 依原盧凱貴族部落式的聚落不難形成類似團體, 再依慈濟所謂一戶兩分地, 部落各戶集中起來, 共產共食, 不難做到.
難的是人心, 與號稱要幫助原民的平地漢人的誘惑
錫安山就是一個平地成功的例子
【聯合晚報╱記者陳志平／即時報導】 2010.04.29 02:11 pm
馬英九總統今天出席原住民族行政會議時說，原住民政策要把握四原則，第一，肯定差異原則，認知原住民族確實有差異性，原住民的身分文化制度都應受到合理的尊重與公平待遇，不得歧視或強行同化。第二，公平正義原則，原住民處於結構性的劣勢，較易受傷害，政府要採濟弱扶傾，以維公平正義。第三，推廣自治原則，逐步試辦設原住民自治區。第四，自主發展原則，要以生存與繁榮目標，讓原住民成為發展的參與者與受惠者。
錫安山何時變平地了?
大概是因為跟拉薩比起來，還算蠻平的…
應該是平地人的例子拉
四月二十六日的開工這樣一個結果確實有點令人錯愕，當初所提出的八點(或鄉村長跟縣長記者會上所提的七點)此時此刻也沒有個契約或白紙黑字，讓人對未來有個確定。第二個NGO又要比照此次模式，最後由縣府守門，慈濟單刀直入嗎?切割分裂部落嗎?真正來看，部落仍未放棄原來再信仰和文化面的訴求，開工不等於接下來的ㄧ切都任由慈濟我行我素，再建一個大型的功德園區，或整齊化一的軍營和精舍，在過程中，如果慈濟直接進行宗教殖民，我相信魯凱重建聯盟仍然可以到縣府陳情，要求建築與規劃要去除任何含有佛教意涵的圖騰和文字，如果縣府和慈濟仍然一一孤行，就完完全全證明了其改造殖民的做法沒有任何改變。在這情況下，陳情，連署，抗議，召開記者會，都是可以做的!不是開工就等同魯凱災民就完完全全被褫奪公權了。若政府和慈濟依職蠻橫強暴，魯凱也仍然可以杯葛，拒絕入住，效法甘地的不合作運動。就像開工那日，如果部落會議決議不予出席，不予以配合，行政面的簽字不等同所有人，都願意背書，我認為在這過程中絕對不能委屈求全，整個過程:從現在到入住還有很多的點和步驟需要魯凱族人的配合，若我們堅持慈濟的蓋建避需去宗教意涵，這也是完全正當而合法的，而且這跟多數或少數無關，只要是正當的，只要是合法的，慈濟都必須尊重且接受，政府也有義務依法要求NGO照辦。因此這是一場長期的仗，線再才開始第一場賽局而已，族人千萬不能第一場仗沒有達到目標就認輸了。個人贊同包基成頭目的看見，組成單一窗口，成立一個決策行動小組，這個小組取得族人的授權書，正式在法律上代表族人處理接下來的權利義務事宜。為了因應政府和慈濟的分化和各個擊破，決策採無異議全體同意制，否則鄉村長行政體系就會做出像第一場賽局那樣的事。教牧和文化耆老面完全被出賣。開的會得到的答覆都是"未來"，這"只是過程" 或者"持續溝通"等等空汎而不切實際的東西。等你發現太遲時，就像被煮熟的青蛙一樣。
特別向陳振川所說的，這只是過程，沒錯，因為經過這個過程，慈濟就可以在族人當中策反一些人，變成他們的棋子，到時確實像陳振川所說的，這只是一個過程，等到慈濟能再你裡面掌握一些人的時候，就沒有現在的問題了， 因為這些人都變成慈濟人了或者是他們的志工了。更甚者，慈濟還要留下來經營學校，連魯凱的下ㄧ代都要被她洗過去。所以，屆時拒絕入住絕對是選項之一。
個人覺得ㄧ定要跟小林自救會的松喻會長形成策略聯盟，不要對政府和慈濟有任何憧憬和期待，這些期待和憧憬都是政府和慈濟用來讓族人不敢亂來的餌，到時祂們兩手一攤，沒辦法或說未來會努力，族人就會像是被賣還幫人家數鈔票的小孩一樣。所以現在就要像包基成頭目所說的"不要一直期待別人給你幫助或救濟。"現在就要表態，立即進行委任內容的條列化與簽署，這樣才能防內賊，否則政治力挾帶著物質的誘惑，很快這次的事件又要重演，在接下來的一些關卡又會敗陣下來。記得約書亞對那些不願跟隨主的人所說的話，"至於我和我的家，我們必定事奉耶和華。"現在要求族人表態絕對部算太早。再遲疑等於是給慈濟機會去策反一些族人。
如果魯凱不能授權並團結在一個代表族人未來一兩百年發展的小組之下，拒絕一切的誘餌，下定決心靠自己的力量站起來，未來會有更多的無奈和失敗。具體的作法有，永久屋的申請要向縣府堅持比照內政部營建署的標準，拒絕慈濟來審，讓慈濟審等於是給他武器去威脅分化族人。既使慈濟已經這麼做了，還是要依法堅持申訴陳情，不要怕累怕耗時很久，這是一場意志力的戰爭，誰堅持到最後，誰就是贏家。其次，要找好NGO幫忙，松喻說世展和紅十字會只要提出，他們都願意幫忙蓋中繼屋，(當然不只他們，還有很多慈善團體願意找地蓋屋)讓族人在堅持立場和拒絕入住功德園區的階段，仍然有個棲身之處，可以繼續正常的生活。只要是走在神的心意中，弟兄姐妹，神必定供應，也必使你們得勝。
怎麼看，這篇文章標題都不應該稱為「自主重建」的第一步。
三和魯凱族的避難中繼屋，還有接下來6月24日要破土的勤和中繼避難屋，
才能稱為「自主重建」。
慈濟的大愛屋，從來不跟族人溝通，也不接受其受助人的意見、文化，
怎算「自主重建」呢？
奇怪的標題，可能會混淆讀者印象，能修嗎？
標題部分，瞭解您的意思，記者當時之所以寫「自主重建的第一步」，是因為縣府承諾會讓魯凱族在重建過程中成為共同參與者，不會如高雄這樣，完全由NGO主導。但是因為事情尚未發生，不知是否如縣府承諾這般，但是記者很樂觀的持開放態度，因此就下了這個標題─邁向自主重建的第一步。
但是從那時候開始，是否真能如願呢？大家從文章中大概也已看出端倪，為了紀念當時族人感受到的氣氛，編輯傾向不更改標題，也好作對照。
但是您提到的那兩個例子，的確是百分之百的自主重建，您的留言提醒了編輯，除了報導之外，我們應該來單獨作一篇文章，將居民自主重建的幾個例子整理凸顯，讓外界更清楚看到居民如何用自己的力量，自主決策的情形下重建，
感謝您的提醒！