魯凱族人於三月中旬進行公開連署，提出八項自立重建訴求，歷經一個月的折衝協調，在還沒有得到明確共識的情況下，慈濟與縣府卻傳出預計在4月24或25日舉行動土儀式，令族人十分擔憂會影響未來遷村權益。
4月23日，地方與中央重建會再一次溝通協調，當日會中，魯凱族人對永久屋興建的決策過程與內容，提出許多擔心疑問，重建會副執行長陳振川表示：「政府將確保族人未來在遷村過程所面臨的問題有可協助之溝通管道，並也期望這樣的溝通，不會是最後一次。」
縣政府客家事務處長古秀妃也表示，4月19日縣長已邀請牧長們做溝通討論，教會未來配置一定會一起討論，請牧長不用擔心，長治分台的未來是大家一起來規劃完成的。
杜勇明神父表示，從八八風災以來，牧者們都站在救援的第一線，當初發起連署，是表達部落需求，卻一直沒有得到正面的回應。這次的溝通機會，是一個表達意見的溝通平台，希望這樣的對話方式，提供雙方多一點聆聽，少一點指責對方的空間，也為部落未來的發展有更多的幫助。而對於未來執行的部分也建議政府將訊息公開化，也讓部落同步理解，也減少彼此之間的誤會。
在4月23日會後，魯凱永久屋援建案已確定定案，將於4月26日動工，由慈濟基金會援建，中央與縣府均保證，長治分台的未來將由大家一起規劃完成，至於實際參與模式，仍需要後續觀察。
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重建會副執行長陳振川（圖左）表示，這次的溝通不會是最後一次，未來更需要這樣的溝通平台(圖右為原民會副主委夏錦龍)
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杜勇明神父表示，多一點溝通的機會，不只是原民處或對其他各部會，而且對於慈濟的誤會，也可以減少。
一、未來要持續溝通的重建問題
（1）長治分台基地的規劃方式
杜勇雄神父表示，長治分台整體建築物的設計規劃過程，沒有讓部落有自己想想的空間，只是給部落一個「住的空間」，例如：「部落需要那麼大的馬路嗎？」等這樣的問題，都沒有參與發言機會。從魯凱族文化的支持與依靠建立在信仰上的角度來看，唯有族人在裡面自己親手經營，才是永續的的規劃方式。
針對各界關注的教會會空間，牧師表示：教會本來就是公共產不是私人的，未來遷村的基地有了教會的空間，才可以為族人做更好的服務。而牧者的目的，是未來的陪伴，也許別的NGO或服務團體，來1年、2年就走了，而教會則是部落的資產，也期望政府能從這個角度來規劃。
鍾思錦牧師也表示，部落的規劃不應該是「盆栽式」的安置方式，只是將部落搬移到長治分台基地，而是做「深根」的規劃思維，不是蓋了永久屋，卻沒有永久效益，也希望決策單位應該依據重建條例的精神規則，讓部落各層面都能夠參與，才能夠在重建過程互相信任。
（2）永久屋審查的標準？
審查永久屋的資格標準一直是霧台鄉四個村重建的問題。
杜達緯牧師表示，從9月開始協助災民送件，申請永久屋。送件後有一半不合格，永久屋審查的標準在哪裡？按照營建署應該大家都有永久屋。
NGO是否有按照中央的審核標準？而分批入住也會造成百姓的不平衡，以及不一樣的想法。另外，有建地，想蓋的人，未來回部落又要去哪裡？
佳暮的族人賴孟傳也說到，申請永久屋的部分，佳暮村84戶申請，只有56戶合格。而不合格的申請戶中，有些3戶平地沒有家，山上也沒有家，那他們要去哪裡？
（3）族人的心裡需求
重建過程，在第一時刻政府安置族人的住所，但是在這過程成族人不斷的搬移，對於山上家園是否可以再回去以及未來的生活產生許多不確定感。賴孟傳表示，目前部落最缺乏的就是心理輔導師，族人長久居住在安置中心，產生憂鬱的想法，也不知道該怎麼辦協助族人度過這段過渡時期，期望政府提供這個部份的協助。
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佳暮四英雄之一的賴孟傳（圖左2）表示，目前部落最缺乏的就是心理輔導的部分，族人長久居住在安置中心，容易意產生憂鬱的想法，也不知道該如何協助族人度過這段安置時期.
二、重建會與縣府的回應
對於當天溝通的問題，陳振川表示，對於山上的土地，都還是大家的土地。只要能夠做的，政府都會盡力去做。就業與文化的問題原民會也會進入支援。請族人可以放心，政府已經有這些計畫與預算。但這些都是需要階段性的去做。
另外，NGO是捐款者，協助部落蓋永久屋，雖然教堂的數量尚未定案，但只要土地是縣政府的，未來在規劃上，都可以提出協助規劃。
對於動土儀式是否要在近日舉行？陳振川也表示全省的永久屋工程都已開始動工，因此在長治分台這個部分也希望能夠協助災民盡快入住永久屋。4月23日當天也與部落以及縣政府協商，將於4月26日上午八點半開始舉行，並先由部落的方式舉行禱告儀式，再進入一般型式的動土儀式階段。
縣政府客家事務處長古秀妃也表示，4月19日縣長已邀請牧長們做溝通討論，教會未來配置一定會一起討論，請牧長不用擔心，長治分台的未來是大家一起來規劃完成的。
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屏東縣政府原民局局長曾智勇表示，長治分台預留很多的地，後續空間還很寬，未來有很大的空間可以規劃討論。(圖左二，為屏東縣政府原民局局長曾智勇。)
三、未來的溝通與擔心
重建過程至今，魯凱族人不斷的爭取溝通機會，從3月中旬開始的「連署訴求」、「共識會議」、「說明會」，但一直至目前才開始找到溝通的平台與機會。
重建過程一定會產生許多問題，但未來也能否像吳榮標牧師所舉的的好茶村規劃例子一樣，「做設計規劃以前，應該要先問要用的人」，展望會來蓋當然也會有問題，但是在規劃前先溝通，就不會產生那的大的問題。
先前部落的行政體系由於村長的選票壓力，因此村長們不得不承諾族人趕緊協助入住永久屋；牧者們擔憂魯凱文化延續與族人遷村所產生的心理問題，而替族人爭取溝通平台。
而縣府面對中央所限定的工程期限、慈善團體的協助原則以及部落遷村的問題使得所有的問題，不得不邊做邊處理的情況下承受許多的壓力來面對所有的溝通問題。
不過，雖然在長治分台規劃案中，規畫者有規劃者的想法，村長有村長的選票壓力，但「實際使用者」還是未來在長治分台生活的魯凱族人。長治分台的未來的究竟該如何進行後續溝通，政府雖保證未來將持續溝通，但實際模式是什麼？並沒有明確內容，都需要繼續的觀察。