對於劃定特定區的行政訴訟的過程，而使得阿禮頭目成為阿禮部落的釘子戶的「製造麻煩者」，也讓願意一起留守在山上的族人，承受了最難以承受之重。
霧台鄉的阿禮部落，在劃定過程最後選擇留在山上的10戶，只有3戶早已在山下有貸款買屋，而其餘的七戶都只是在山下租房子生活，而為什麼這七戶不願意住永久屋，而只想留在山上？這其實就只是一種生活方式的選擇。如果連居住自由的選擇權都被剝奪，那麼，在面對下一波「東海豐」永久屋重建問題的阿禮部落的魯凱族人還能有什麼「選擇」呢?
3月4日當天到屏東榮家協助風災重建法律疑問的法律扶助基金會也向阿禮部落的居民表示：「有時候不能只相信承諾，因為『承諾』會變」。所以面對政府應該要清楚有關原住民原權益的問題立即釐清。律師也提到目前ㄧ樣是風災部落的排灣族大社部落，不敢劃定的原因，也是在害怕一但劃定，未來連回去的機會也會沒有。因為政府如果用這樣的法律途徑來徵收，部落就真的什麼都沒有了。
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ㄧ次又ㄧ次的會議，只是要爭取想要的「家」，並不是「找麻煩」。
若再從文化的角度來看，整個西魯凱最古老的部落就在阿禮部落。如果沒有那10戶願意留在部落，阿禮部落其實就等同於集體遷村，那到時候阿禮集體遷村，阿禮部落還存不存在？這也是阿禮頭目對於阿禮部落未來發展的隱憂。頭目也提到，如果集體遷村的話，未來兩年、三年再來一個颱風，又有誰可以真的保證，政府會願意再花費心思為阿禮部落的魯凱族人保護這塊這快最古老的部落遺址。
如果今天沒有跟政府講清楚，到時候政黨輪替，鄉長、縣長、總統換人，還有誰願意幫原住民的權益做擔保？「承諾」都可以變，更何況是政黨輪替。
加上之前政府公佈的劃定區域範圍，又並不是阿禮部落族人真實的「共識」，讓願意留在山上的居民背上「麻煩製造者」以及「延宕建計畫」的黑鍋，也再ㄧ次切割部落族人遷村的信心與共識。不過，就算是背上這樣不舒服的名意，願意留在山上的族人，最後還是決定選擇以訴訟的方式來爭取想要的「家」。