本文摘要：雖然爭取「38甲地」做為安置避難地點屢遭挫折，不過村民們更凝聚了原鄉重建的共識及決心，在一起砍草之後，也決定將在3月6日舉辦傳統文化祭，並會按照習俗，透過傳統儀式與祖靈溝通，請祖先為族人指引與祝福。( 圖/ 鄭淳毅，2月16日寶山村民集體上山砍草，希望讓專家看清楚這塊平坦的土地適合遷居。 )

砍草闢路─爭取寶山重建生機

文/鄭淳毅 on 三月 1, 2010 4 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 5,622

自從寶山村內的寶山部落、二集團部落、新舊藤枝部落皆經政府勘查認定為「不安全」後，村民一直努力爭取以村子上方的「38公有甲地」為遷居或避難屋興建地，希望政府落實「離災不離村」的原則，讓居民在這塊土地上度過汛期。如此既不用年年颱風季動用社會資源撤離村民，也為原鄉重建留下生機。

「38甲公有地」在莫拉克災前，為高雄縣政府規劃的纜車興建用地，災後則歷經去年11/8、12/15、今年1/8 經專家學者三次探勘。除了11/18 非正式勘查中初步被認為安全，是「上天賜下的福地」之外，之後兩次探勘都被認為有「坡度不平、未來可能滑動」，以及「腹地不足以容納80戶留鄉重建居民」等問題，而被鑑定為「不宜做為避難安置地」。

不過由於這兩次會勘中，專家學者都只在邊坡道路上停留，未深入平台腹地勘查，且建議可做為部分安置的地點，說法不一、甚至完全相反；加上縣長在1/25訪視寶山時，表示「38甲公有地」仍將做為觀光纜車興建地；令村民無法對勘查結果心服。

於是在今年1月30日的部落大會中決議，將再一次爭取覆勘，並且發動所有留鄉重建者齊心協力，到38甲地砍草；將因竹林野草雜生、難以步行進入的平台腹地，開闢出一條小路來，供下一批專家學者進入勘查，也希望能夠告訴「專家學者」們，這片土地寬廣又平坦，沒有之前會勘所提出的「坡度滑動、腹地不足」的問題。

（上）先前專家學者因竹林茂密，沒有真正走進去「38甲地」探勘。（下）2月26日，居民一起上山砍草，整理出平坦腹地，要讓專家學者看清楚，這塊地是可以安居避難之處。

（38甲地先前探勘情形，請點選這裡閱讀）

大鍋飯與歌聲，為「新寶山」開墾

2/26上午，村民就陸續來到38甲地，開始砍草、並就地取才竹、木，搭製了簡易的祭台，做為接下來3/6文化祭典使用。

活動前一天，村長按照活動前必須祭拜祖靈、詢問祖先意願的習俗，準備了一頭豬，宰殺後祭拜祖靈，並成了大家的午餐。

婦女露天席地準備食物，族人一起工作、一起吃大鍋飯，一如祖先曾在這片土地上共獵共食、分享勞動的過程與成果。原本預計需要費時兩天的工作，在當天傍晚前已經全部完成。

Tual-Tual，祖先的共同獵場

藤枝段38甲公有地，雖然現屬於原民會所有、鄉公所管轄，但當初這裡是布農族的傳統領域。據村中老人家回憶，這片土地在民國五、六十年左右，經國民政府土地大測量後，成為「山地保留地」，後來又改為「原住民保留地」。

在此之前，布農族先人視這塊地為「大家的菜園」，意即若有遠方親友忽然造訪、家中沒有豐盛的食物招待時，就帶著獵槍到這裡打一隻飛鼠、松鼠等獵物回去加菜。只取所需要的獵物，且為大家所共有。布農族每一個家族都有自己的獵場，只有這塊地，所有族人都可以自由進出。

「我們布農語說這裡叫Tual-Tual，意思就是共同狩獵的地方、大家的菜園。」寶山部落耆老 Tama Avong 解釋，Tual-Tual同時還有「共有、共聚、共食」的意義；38甲地不應該叫38甲地，是政府收去之後才這樣叫的。」

Tama Avong認為應該要幫38甲地「正名」，聲明這裡是傳統領域。如今，狩獵文化雖已逐漸式微，但在寶山村民認為，在族人有需要的時候，取得這塊土地應是名正言順。

將舉辦文化祭，請祖靈帶來祝福

雖然爭取「38甲地」做為安置避難地點屢遭挫折，不過村民們更凝聚了原鄉重建的共識及決心，在一起砍草之後，也決定將在3月6日舉辦傳統文化祭，廣邀各方參與；並會按照習俗，透過傳統儀式與祖靈溝通，請祖先為族人指引與祝福。宣誓「38甲土地」為族人傳統上的共有地域，以及為原鄉重建所付出的不懈努力。

以下為2月26日寶山村民上山砍草、立柱的過程記錄。

早上八點多，村民陸續抵達38甲地開始砍草工作。男人們使用割草機，婦女們則拿著鐮刀進入竹林。

(左、右) 邊聊邊行動，漸漸砍出了一條路來。

休息一下。

村民說好從兩個地點開路進去，讓兩條路呈十字狀交會，大家茂密叢生的野草竹子中，討論該往哪個方向走。

族人自行分工，幫忙取來中午煮飯生火的木材及建造祭台的建材。

就地生火、露天煮飯。

婦女從鍋子裡取出剛煮好的內臟。她們說，這個還不能吃，要先供給祖先。

(左、右) 接近中午，砍完草的婦女陸續下來，準備吃飯，已經有豐盛午餐等著了。

由老人家們先取食物準備祭拜祖先。

獻給祖先的祭品，米飯、豬肉、內臟、樹豆湯，酒。

長老帶頭祝禱。

開飯了，大鍋中共飲共食。

(上、下) 休息時，老人家一時興起，從林子裡採了野生蕨類，編織傳統祭典用的頭飾。

飯後休息，族人突然即興編起了歌詞，相互合音，練習文化祭要表演用的歌謠。歌詞的大意是「我們真可憐，沒有人管我們」、「這些留在山上的人，彼此要團結」。

在砍草後的土地上立竹竿。這個稱之為musal，漢語翻譯為「開墾祭」。Tama Avong 說明，以前人找到一塊土地想在上面開墾時，就立一根竹子，表示詢問祖先的意思如何。立下竹子之後，「看那天晚上有沒有作夢，是不是有不好的夢。」作夢是與祖先溝通的方式，若是不吉的夢，就表示這塊地不能開墾；若是個好夢，就可以在這裡落地生根。

立柱後，運來木材，開始準備蓋祭台。村民臨時決定要趕工，把預計兩天的工作在一天完成。

第一根柱子。

大家一起挖。婦女們徒手或使用竹子，刨開土地準備打上木柱。

就地取材搭就的簡易祭台。傳統布農族以戶單位，重視家族觀念，吃飯時也是一大家子圍在爐灶一起吃大鍋飯。祭台中間的爐灶，傳統的房屋裡一定要有，是家的象徵。

「開墾」後的38甲地，我們的「Tual-Tual｣。