228連假中，災後遷居禮納里永久屋的大社居民，在2月27日集體回到原鄉部落，舉行祈福禮拜。這是大社居民在遷居永久屋後，首次集體回到原鄉，向祖先和土地報告「接受禮納里，不棄舊部落」的全體決意。
社區發展協會理事長伊誕‧巴瓦瓦隆指出，遷居永久屋的大社族人，從對環境的不適應、短時間內連續有族人離開、政策不確定下憂懼未來可能失去原鄉的土地和居住權利，在在使得人心不安。藉由這一次集體返鄉禮拜，算是一個「心靈重建」過程。但他也強調，在此之後，未來還會面對許多問題，也要族人能夠共同面對去解決。
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2/27上午，大社族人從禮納里出發，踏上返鄉路。
以基督教儀式祈福禮拜，向土地報告
八八之後集體遷居禮納里永久屋的大社村，被政府認定為遷村，但對於大社村人，則相互形成「不棄原鄉，暫居禮納里」的默契。不過，遷居過程尚未遵循傳統，舉行儀式慰告祖先和土地。平日也僅有個別族人，會回到山上務農及整理家屋。今年一月，大社青年會利用春節假期，號召青年回到部落整理環境，也開啟了族人共同討論「集體回原鄉舉行儀式」的空間。在2月11日的部落會議 [2]上，族人首次表決將在2月27日，一起回到原部落。
2月27日上午，大社村人陸續從禮納里出發，經過仍在施工的泥濘山路，回到了原鄉。不少族人先到自己的家屋整理打掃，燃起柴火。然後聚集在活動中心的廣場上，由安息日及基督長老教會的兩位牧師帶領，進行祈福禮拜，也盼望將好的靈帶到禮納里。首次集體回到山上的家園，族人充滿感慨。禮拜中，牧師表示：「今天我非常高興，我們在這裡。早就應該要做的事情，我們現在做到了。」
社區發展協會理事長伊誕‧巴瓦瓦隆指出，大社遷居永久屋之後，短時間內陸續有青壯年族人離世，「雖然也有人說，這是因為換了新環境不適應的緣故，但是也有老人家認為，是因為我們沒有告訴祖先我們要離開。」伊誕認為，失去族人的悲傷、適應新環境的難題，以及重建政策充滿不確定，族人也隨時憂懼政府可能收走山上的土地和居住權利，在在影響著部落全體。他表示：「這些在族人心理形成很多的不安，所以這次算是一個『心靈重建』，透過這一次的活動，公開的一起講開來，讓大家的心慢慢走向安定。」
在禮拜過程中，除了基督教儀式，族人也再度討論一項非基督教儀式是否要一起進行，即在原鄉取一株榕樹，帶到禮納里的土地上種植。
不過，在2/11部落會議提出這項提議時，提案就已經否決，這一次再度提出，也維持否決的原議。部落青年阿坊安表示：「理解的方式不一樣。提出要種樹的人意思是說，這樣可以把好的福分帶下去，但是老人家也覺得，那跟拿一把泥土下去有什麼不同？這樣的話，好像說我們真的就要離開了。」
伊誕補充：「上一次部落會議，主要做成三個決議。第一個是說傳統儀式和基督教儀式中，選擇用基督教的方式，做一個祈福禮拜。第二個是說好，植樹的儀式就不用了。第三個是，場地布置、訂便當這一類的工作，就是交給青年會執行。」
他特別重申部落集體共識：「很重要的一點是，這不是一個告別。我們不是要來告別，是來告訴土地，傳統領域一輩子是傳統領域，我們不會放棄，只是在禮納里有了一個新的生活據點。」
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在廣場上禮拜。遷居永久屋之後，少數留居戶住在山上沒有遷居，當日也到場參加。
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不要告別，把眼光放遠
禮拜之後，意見領袖與耆老們也一一上台發言。曾任大社遷村委員會總召、持續關注重建工作的撒古流與族人共勉，現在雖暫居永久屋，但「大家的眼光放遠，不要只看在眼前。」
屏東縣府目前正在禮納里辦理遷戶籍，以便將房屋所有權過戶給族人事宜。但在未來政策不明朗之下，將戶籍遷離原鄉牽動族人的危機意識，也牽引出許多對後續原鄉居住權益的憂慮。
撒古流特別指出：「政府一直在尋找可以建造水庫的地方，我們附近曾經有提出美濃水庫、瑪家水庫，都被擋了下來。但是經過大社部落的口社溪，有建造水庫的潛力，政府也有提出過大社水庫的規劃。」關於現正辦理的遷戶籍事宜，他提醒：「戶籍的話可以用分配的。比如一個家，可能長子戶籍留在山上，下面的弟弟妹妹們就可以在禮納里好好的發展。」
伊誕認為，這次的集體返鄉，蘊含重要的心靈重建意義，但他強調：「光是這樣是不夠的。我們族人的離開，還有之後遷戶籍的問題、山上的土地、還有會不會斷電……等等。之前高雄不是都發生過了嗎？這些問題，未來還是要去面對它，解決它。」
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不少人都回到老家的土地上升火，族人表示：「比較傳統的人會這樣做，升個火，表示跟祖先說一聲，我回來了的意思。」
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做禮拜之際，回到山上的孩子們在部落的各角落遊玩。
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牆上的塗鴉。許多人在水泥牆上留下想對大社說的話。
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禮拜結束後，修繕石板屋。屋主表示，八八之前，一家人都住在石板屋裡，老屋子的年齡已經久遠不可考。「以前住在這裡，當然平常都會維護。現在搬下去了，前幾天又有地震，都有點鬆鬆了。」趁著返鄉的機會，一家人動手整理石板老屋。